佛教人死後究竟於什

Posted 2022-11-06 生命

篇首语：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教人死後究竟於什相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

一、中身（博主注：就是通常人到的某人死前後化的鬼）>　　者大八小後，身完全冷，神逸出外，如重，但所光明消失，神志也得昏沉迷惚，在三日半之中，忽可出一那的清醒，不知自己已死去，呼家人的名字，求家人的助。或可家人，如在中，家人，他若睹，想法是不能引起他的注意，心甚感悲哀、怒、挫，"如在砂中受苦"。自己有身影、在子有反射、在地上留不下足，才於了解自己已世。承已去世所的，足以令它昏厥去。>>　　三日半後，神依我和生成酷似前生的身形。因於由死亡到生的中，故中身。>　　中身生前形貌相同，身完美（即使生前有缺），身高如孩童，以味食，四大微，非肉眼所能。>　　由意所化的中身，能知他人所作、所思（博主注：和5神通中的他心通似），有前知回及明白事理的特能，前各生的在此能意活於目前（博主注：和5神通中的宿命通似）。中身耳根敏，游於地，一召，必立即前（博主注：和5神通中的天耳通似）。中身有不可思的通，能到肉眼所不到的事物（博主注：和5神通中的天眼通似），能其所去，意往於宇宙空，影，欲往何，念即至，具漏通力，壁、高山均能通（博主注：和5神通中的神足通似）。>　　中身有心理向：一、忽不定，孤寂苦。二、"依於淫欲倒心"。它不於任何一道，因成熟，就以各方式生。>　　中身形成之，的子醒，清明，感"如同天和地又分了"，此後入七七四十九"天"的中幻境。中身重演生前的一切，重新很久以前的生活，再度造所曾游的地方，甚至包括"吐一口痰的地方"（博主注：就是民流的“修根”）。中身每七"天"要被迫再次死亡的痛苦。一切都在快速行，前世的以非常集中而混的方式出。>　　在中境界中，中身因不能恕自己而在心中呈判的景象：善心化成白色的守神，重述前世的善行，自己；心化成黑色的司神，前世的行，提出控；的子判的最果提供。>　　在第一七"天"，有平行的光明化，一是色彩明亮的佛光，另一是色彩暗淡的回之光，前者入佛土，後者入回。通常，中身怕的智慧之光，而由邀集的回之光使它感到暖。>　　力的狂吹起，眼前突然出各可怕的亮光、幻影、音，又生前所害的生前索命（些都是生前力的），中身在恐怖的黑暗中逃避，被、、化的一白、一、一黑三深住去路，中身又又渴，苦不堪言，被恐所征服，到找避所。>　　事已至此，中身完全成主游魂，投生欲望不可抑制，但四面的、密、雷、雨、猛火、、暴客、魔鬼使它到逃，它孤苦依，肝俱裂。同，越越烈的六道之光前勾，中身被自身力引，生何道，即彼道之光而去，毫余地，於天、人、阿修、畜生、鬼、地各分殿、集市、、石窟、荒野、城等境相。>　　善之人生天界，之人地，有等待因的必要，所以不入中。信心深厚的念佛人，之阿陀佛慈悲加佑，心中喜，刻往生土，也有中身的程。>>>　　二、我如何死亡前後的友>>太多的迷障我忘自己正在向死亡。>　　者可以我悲切地察到：不他死，我自己也死。>　　我知道自己和生一起正向死亡，就生一乎心碎的脆弱感，感受到每一刻、每生都是那珍。>>　　（一）、>　　我在有生之年能幸遇佛法，走上念佛的道路，後生一大事不再，人生之旅才算真正有了意。但有太多的人，比如我的父母兄弟、朋好友、左右等，平生得遇佛法，即使有所接，也以生信，一期人生成度。於他，我可以在其的特殊刻，用我的心佛的宏恩，使之也能信心、往生。>　　1、此生的束>　　生命束，生理上要"四大分"的苦楚，全身有如重物迫，意暗昧，手足抽搐，忽冷忽，喘身，唾液干涸，精疲力，容消失，眼不能，耳不能，口不能言，如百千把割裂身。>　　者心理上要的意活，首先是"全景式回"："一生善，俱"，生命中的一切逐一浮，而且，不看到一生的事件，看到自己的行所生的後果，受自己人的一切感。者看自己的生命史重演，遭遇似的："你子做了些什？你人做了些什？"所有些都突一事：死亡是面面接自己的刻，在死亡，法逃避自我的真面目。>　　在此刻，善生自先前所作令人喜的善事，陷入幸福的回中，苦逼迫於身，坦然而；生自己所到的多事情感到羞，得那些似乎不是自己做的，生起恨、恐之心，苦逼迫，如生，感天地崩，看到奇幻相，到古怪音。>　　2、>　　生命能留者的，是深度的恐：恐所的人，恐尊然存，恐要依人，恐此生毫意，恐因愈愈的痛而失去控制，最大的恐就是恐本身的恐，越逃避，它就得越大。>　　者正在失他的一切：他的情、他的、他的身、他的心。我在生命可能到的一切失，死亡到，全都集到一起，因此，者怎可能不悲、痛苦、怒呢？因此，我要再三向他肯定：不他感如何，不他有多挫折和失望，都是正常的。>　　我可以直接把自己放在者的立上。想象躺在床上的人就是我自己，正在面死亡，痛苦而孤，然後自己：我最需要什？最希望眼前的友我什？我，者所要的，正是我想要的：被真正地和接受。>　　者期待被看成正常人而非病人，只要摸他的手，注他的眼睛，替他按摩，或以相同的律地他一起呼吸，就可以他大的安慰。>　　仁慈善巧地告知者：他正在接近死亡。者直上知道自己已不多，仍然依人告他。如果家人不告他的，他也那是因家人法面那消息，然後，他也不提起主。缺乏坦的，只使他感到更孤、更焦。>　　者把他真正想的出，暖地鼓他可能自由地表和死亡的想法，坦、不退地披露情是非常重要的，可以者利化心境，接受生命，好好地面死亡。>　　者常常一些未完成的事焦，去的所作所不能。如果我不能助他理未完成的心事，他就不可能全然放下，就抓住生命，害怕去世。>　　首先友必放下，放下者。如果我攀援著者，就他一大堆不必要的痛，他很安地去世。者必他所的人那到明的口保：一、允他去世。二、在他死後，人得很好，有必要心。我坐在所的人床，用柔和的告他："你要世，死亡是正常的事。我希望你可以留下，但我不要你再受更多的苦。我相的日子，我永珍惜。在不要再著生命，放下，我完全地允你去世。">　　有些家庭拒他的人，那才是人的。我想象自己就是在生命的人，想象自己站在即航的游船甲板上，所有的友都在岸上手道，船已岸了，除了之外，我。此刻，我希望友如何向我再呢？>　　力助者解一切物、朋友和人的著，他清楚交待如何分配，把每一件事情都安排清楚，才可以真正放下。>　　者最後的念，未生定性的影，在死亡的那一刻，心是完全不防的，很容易被情所主宰，而最後一念或情被端放大，淹整知。在苦交集的，素宗教信仰的人免慌痛苦，生起恐怖、焦、、等念，而生的境界。>　　因此，四周的境非常重要，一定要和，在可能的情下，者死在家，因家是人得最舒的地方，在者能看的地方一佛像，使他眼中佛，心中有佛。如果是在院，有很多方法可以提供助：一佛像，一束花，打念佛，建立一馨的氛。>　　友提起正面的情和神的感，如、慈悲和恭敬，量放下攀援、欲望和著，痛苦和悲破祥和的氛，使者失去死亡刻的平。保持自然，保持我平常的子，而平等地跟他通，他感到我真的心和接受他。提醒者：他一生中有很多做得好的事情，他得生命是建性和快的，注意力集中在他的美德上。>　　我眼看著所的人人，忍悲痛不哭出是很困的，所以，友要提前把著和悲理掉：一起哭出，表出者的，再，在死亡刻真正前完成程。>　　在者的一刻，不要度表露悲，因者的意在那一刻特脆弱，友在者床的啜泣，他而言，如雷和冰雹。>　　3、助念>　　我眼前的人正著可怕的痛苦，我乎不能提供任何助，不知道怎做才好，此，把我的心整放者，他的痛苦生起慈悲心，他阿陀佛的神力量，念"南阿陀佛"六字名。>　　阿陀佛慈悲地出在者上方，以心凝他，以光明加持他，化他去的罪和目前的痛苦。>　　把阿陀佛的量力以及西方世界的清在者耳熏一遍，使之生起往生西方的正信，告他："娑婆世界如火宅，有什好留的。你若念阿陀佛的名，生西方土，到了的候，阿陀佛就手持台出在你面前，迎接你往生西方。你以前即使有再大的失，也不要放在心上，阿陀佛不任何一位生。只要一心念佛，定能往生西方世界。">　　由友成助念，分班助念，使者念，如果六字、四字以提起，念一"佛"字即可，如果"佛"字也提不起，心中知道有佛即可。（："不能及念，但作生意知有佛，是人命得往生。"）>　　者安地死去，死後不要身受到干，他的心保持，持助念到最後的刻（後八小）。>　　通常情下，者往往不能了解阿陀佛的慈悲，唯恐念佛功夫不，把握不住自己。阿陀佛愍念他倒散之苦，慈悲身，垂手接引。者佛，蒙佛光注照，身心安，如入禅定，自坐金花，受生七池。阿陀佛生的，可慈悲周全之至。>　　多人在昏迷的下去世，但他是敏地察周遭事物。因此，不地昏迷者是很重要的，首先他表明的，美他的善行，然後他助念。>>（二）、（死後）超>　　如前面所介的，中身敏的察力使它特容易接受眷的助，因有肉身的束，它的心得很容易被引，只要把善念向它，就有很大的利益。>　　助亡者最有力的是在受生中的四十九天，尤其是前二十一天。在前三星期，亡者和生前的比，比能接受家人的助。>　　最有效的超度方法是"南阿陀佛"名。我用真和意人祈。如同火燃、水能止渴，阿陀佛一有人，就立刻出。>　　"南阿陀佛"的音起，阿陀佛身上所出的巨大的光遍亡者的身心，使他得到底化，把他混和痛苦中解出，施他深度、持久的安，迎接他往生西方世界。>　　每我想到世的人，每他的名字被提到，就把我的心送他，然後心念"南阿陀佛"，念多少，人所。>　　亡者的神在受到祈的力量引之後，能清楚地感我的一切思想、念，因此，可以毫障地了解我向他示的教，甚至不同的言也不能成隔。因此，示的人心一意，而不只是照本宣科，一非常重要。同，亡者是活在的，比起我，更有能力了解真理。>　　於亡者的助，不限於死後四十九天。助世的人，任何候都不嫌晚。我要助的人即使已世一百年，他念佛超仍然是有益的。>　　印光大言："助一人往生，即是助一人成佛，其功德何可思！">　　後>　　感您到尾，看完本小。如果你佛法有的，你一定感阿陀佛我成就了"南阿陀佛"六字洪名上大，而成一喜的念佛人。中"念佛人是人中芬陀利花"，善大"妙上好人"。能在此生遇到佛法，信佛念佛，那是一件非常幸的事。昙鸾祖言："同一念佛道，通乎四海皆兄弟。"我很高，又多了一位念佛兄弟。>　　你能本中得到利益，那你此推你的人、朋友、有者，他同沾法益。善大言：自信教人信，中更，大悲普化，真成佛恩。作凡夫的我，只能自己念佛，人念佛，答南阿陀佛救度我的恩德於一。>　　或，你未熟，不能完全理解中所，但佛教的常、回等多少你人生有所吧。你一定住：佛妄，因果回真不，而且常迅速。你用世一切法，不能解所遇到的，你不妨念"南阿陀佛"，祈求南阿陀佛的助，特是在我自己或人的生死。"苦海，回是岸"，南阿陀佛永泣血垂手等著你。　

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