佛教 放焰口

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篇首语:学而不思则罔,思而不学则殆。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 放焰口相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

放焰口是寺院中常行的佛事,它的全叫“瑜伽焰口施食”。本是佛教密宗的一行,後佛寺所采用。瑜伽梵文音,那密部的名。清初山德基大所解的意思是“手密印,口真言,意想,身口,口意符,意身,三相,故曰瑜伽”。焰口是鬼道中鬼王的名字,因他口吐火焰,故意“焰口”;又可理解上冒火,也作“面燃”。他是音菩所化,故又面燃大士。>>>焰口的起,佛所:阿尊者在林中坐禅,看一鬼,形容枯瘦,面貌丑,喉如,上火。他阿:“我生前悭吝,不知足,死後入鬼道中,成了般模。食到口,化火炭,故年受。但你在三天之後,”也入鬼道,成我。”阿後大,便急忙到佛前哀求救度。佛:“你若能多的鬼施以食,不但不受,而且能延年益,遇事吉祥。”阿施食之法,佛他《焰口》。此以後,施放焰口,鬼都得到超度。>>>施焰口的,最早依的是唐代不空所的《瑜伽集要救阿陀尼》和《施鬼食及水法》。唐末,密教在中地失,施食也之失,宋代恢而不可能。元代,此法又西藏入地,於是焰口施食得以。明代,天禅撰《修瑜伽集要施食》,世、《天焰口》。後,此在中修。其中集成性的修本是清康熙三十二年(1693年)山德基大所《瑜伽焰口施食集要》,世《山焰口》。代地佛教寺放焰口所用的,大多采自《山焰口》,但南北各地小有,音各存同。>>>施放焰口,常事中追亡魂合在一起,“焰口”;也有活人消、。延施放焰占的,“焰口”。此外,寺在重大法之白,有的也放焰口。去放焰口可在寺院、俗家或公共地行,在一般在寺院的殿堂中行。>>>放焰口都在昏或夜行,一般需要四小以上才能完。作法事之前,在殿堂立瑜伽,中主,陪。主上坐的法座主,又金上。作法,金上身披袈裟,戴毗帽,案上放著法、戒尺和香等。背後一般有子的大型布屏。陪放的排案,僧人身披袈裟相而坐,案上放著各自使用的引磬、木、铙钹、手鼓等。作法事的僧不得少於七人,一般十三人至十五人。 >>>>>殿堂外立面燃大士,上放香供品。面燃大士供鬼王面燃,其貌凶狠丑,嘴出三道火焰。有的是扎的,有的是彩的,有的供牌位,在寺中多不采用扎的面燃大士像。上供被超的位牌,上“佛力超某某往生位”。位牌多少不拘,因一台焰口可同多人施放。瑜伽、面燃大士、是“焰口”必的三,“焰口”不。>>>施焰口始,先由金上僧人唱《枝水》,然後。座主在瑜伽前《香》、上香。主(又功德主、施主,即追亡魂施功德者)上香,依僧俗次序拜。座主、僧、·主往上香拜,僧人《心》、《往生咒》、《食真言》,唱《池》,念“阿陀佛”。再去面燃大士上香拜,《大悲咒》、《食真言》,唱《音》。 >>>>>僧登,卷,座主戒尺一,卷唱。一般是座主唱首句,如唱“瑜伽最”,僧和唱下句,如“皇垂范利人天”。常唱菩名,有六字真言。真言,座主手印契,心存想。些手印在《瑜伽焰口》中均有示,有遣魔印、伏魔印、火印、真空咒印、空咒印、心供印、奉食印、音禅定印、破地印等。 >>>>亡者,座主振拈香,奉幽冥教主本尊地藏王菩等,引主之亡魂及各孤魂,赴此道之:>>>一心召,前王後伯之孤魂等:累朝帝王,.代侯王,九重殿阙高居,山河。西,千年王俄收;北去銮,五冤未。呼!杜叫落桃花月,血染枝恨正! >>>>>一心召,英雄之孤魂等:拜,建封侯,力移金鼎千,身作城。霜寒豹,徒勤汗之;息狼空攀之望。呼!今何在,野 >>草花遍地愁!>>一心召,文臣宰之孤魂等:五陵才俊,百郡良,三年清官,一片丹心 主。南州北,久桑梓之;海角天涯, >>蓬之。呼:官贶逝水, 魂杏杏隔: >>一心召,文人子之孤魂等:黉 才子,白屋生,探花步文林;射策身游 >>棘院。散,三年徒用功夫;磨穿,十慢施辛苦。呼!七足姓字,一土文章!>>>一心召,缁子之等:出上士,高僧,精修五戒人,行比丘尼。花翠竹,空秘密真诠;白特黧奴,徒演苦空妙倡。呼!窗冷浸三更月,禅室明半夜!>>>一心召,玄道士之遐等:冠野客,羽服仙流,桃源洞修真,阆苑洲前性。三花九,天曹未名;四大常,地府容限。呼!琳霜寒凡灶冷,醮杏花稀!>>>一心召,他客旅之孤魂等:江湖羁旅,南北商,游行,千金易。波不,身膏腹之中;途路防。命羊之。呼!魄北去黯黯,客魂逐水悠悠! >>>>>一心召,亡兵率之孤魂等:戎衣士,健,旗影雄,白刃中命。鼓金初振,霎腹破穿;改才分,遍地肢首碎。呼!漠漠沙鬼哭,茫茫白骨少人收!>>>一心召,血湖之孤魂’等:耽十月,坐草三朝,初欣鸾和,次望熊黑。奉恭欲唱,吉凶只在片:璋瓦未分,母子皆夜。呼!花正遭急雨,月明覆!>>一心召,其悖逆之孤魂等:戎夷狄,喑盲,勤失命奴,妒忌份身婢妾。欺三,罪 >>若河沙;忤逆,凶浮於宇宙。呼!夜漫漫何日,幽熄不知春!>>一心召,裙衩女之孤魂等:帏美女,佳人,胭脂面妍。麝薰衣俏。收而歇,魂消金谷之;月缺花, >>嵬之驿。呼!昔日流都不,芳草髑髅寒!>>一心召,亡死之孤魂等;寒丐者,刑戮囚人,遇水火以身,逢虎狼而失命。梁服毒,千年怨沉沉;雷崖崩, >>一魂漾漾。呼!暮雨青寒噪,秋 ! >>十二召文,可是短小精悍、文美的悼和祭文。十二孤魂,概括了世所有的亡者之魂。金上把它召後,撒以甘露,施以食。主的亡魂便得到了超度。然後,把面燃大士的俑或牌位、上的牌位等在念中焚,撒作供品的糖果,人,以表功德。最後,僧起身,同唱《回向偈》,主,式束。>  

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佛教 放焰口做什么

放焰口做什么  焰口,是指鬼道之中的饿鬼,鬼道众生分为三等:(1)在生之时,做了很多善事,若投为鬼,便成福德大力的多财鬼,一般人所信的城隍及土地等神祇,即属于此类的鬼神。(2)在生时做的善事不多,若投

佛教 放焰口做什

  >  焰口,是指鬼道之中的鬼,鬼道生分三等:  (1)在生之,做了很多善事,若投鬼,便成福德大力的多鬼,一般人所信的城隍及土地等神,即於此的鬼神。  (2)在生做的善事不多,若投鬼,便成薄福少力的

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佛教 救拔焰口饿鬼陀罗尼经什么意思

 (经名)佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经,一卷,唐不空译。阿难逢焰口饿鬼怖而白佛,佛为说陀罗尼救拔焰口,施饿鬼之法自此始。

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佛教 施饿鬼什么意思

 (行事)阿难尊者夜见饿鬼,名焰口(不空译焰口,实叉难陀译面然)。鬼请阿难施一斛食。阿难还白佛,佛说施饿鬼食之法。又名斛食法。使一切道俗修之。比丘每日生饭,亦施饿鬼之法也。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经曰:

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 (行事)阿难尊者夜见饿鬼,名焰口(不空译焰口,实叉难陀译面然)。鬼请阿难施一斛食。阿难还白佛,佛说施饿鬼食之法。又名斛食法。使一切道俗修之。比丘每日生饭,亦施饿鬼之法也。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经曰:

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