佛教 “佛渡有人“是什意思
Posted 外因
篇首语：人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 “佛渡有人“是什意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛法中的有人，指的就是、思、修佛法已成熟的人。所成熟，不是指外因得通因才能作用，是客象，不玄乎。佛又不是什能的主宰者和造者，否他不如直接把我成佛不痛快省事？他干要如此辛苦地法一子？正因世上有“能者”，我才要自己的生命，才需要如法地修行。想，世上如真有造一切的主宰者，明他很不慈悲，因他也造了魔性和苦，那我不就成了一被造的牲品？一游的附品？再了，他不能我“造”得同他一，世界也不曾因他的“全能”而得以改，可他也不是能的了。 > 佛有三不能，第一佛不能替生定，第二是佛不能渡之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨不根之草，任何外因必然通因才能生作用。於我而言，佛就是外因，他渡不了之人。作不恰的譬喻：好比我溺水，他伸手救我，我不相信他在救我或不相信他能救我，我死活都不自己的手伸向他……佛同生活中的事是一道理，一好老再肯教，而生不肯，老不能法式的生“弄得” 有知。佛不是原始民信仰中所迷信和臆的那玄乎的、能的“神仙” ，不可能法式的把我得同他一，他所能做的事只能教我一理和方法，法替我“造或明什”。 > 然，佛常“行常”，因不是一成不的西，世上有一成不的事物，一切都在和展著，我只要有一渴望真、善、美的心，有著意上向往得智慧真理的追求，我就是“有人”。因果成熟了，自佛法生出向往和信任，自然就被正法接引。不是，只是下，一切都是化的，人的成和值取向更是同如此，因此，於有，我也不能以眼下有的象而率地下定。就拿我人，我大所的是生物，那子的生物科和哲，首先是有份接到佛和懂得佛的人，其次即便接到了佛我可能也不以然。我也想到不到十年，自己竟然如此喜佛……我至今有都作此假想：即使全世界的人都不信仰佛法了，我也不由此退我的信心。>>相关参考
回向偈的用很大，修行的人不念念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍的。“回向”有向的意思，就是要把念佛念的功德，集到一目的上去。 那是什目的呢?就是求生到西方世界去。不但念佛念要回向世界，就是做了什
回向偈的用很大，修行的人不念念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍的。“回向”有向的意思，就是要把念佛念的功德，集到一目的上去。 那是什目的呢?就是求生到西方世界去。不但念佛念要回向世界，就是做了什
如何才能成一正式的佛教徒？>>成正式的佛教徒，有必的件：一是皈依，一是持戒。受皈依是正式入佛教的第一步，受戒是正式佛法的第一步。>>----------------------------------
如何才能成一正式的佛教徒？>>成正式的佛教徒，有必的件：一是皈依，一是持戒。受皈依是正式入佛教的第一步，受戒是正式佛法的第一步。>>----------------------------------
佛教中的六度是什意思？六度是佛教的教之一，又事究竟、到彼岸、度，度；音波蜜、波蜜多、播弭多；梵六波蜜（多）。度即渡之意。《大乘音》卷十二：“波蜜者，是外，此翻度，亦名到彼岸。”菩乘此六度船筏之法，既能
佛教中的六度是什意思？六度是佛教的教之一，又事究竟、到彼岸、度，度；音波蜜、波蜜多、播弭多；梵六波蜜（多）。度即渡之意。《大乘音》卷十二：“波蜜者，是外，此翻度，亦名到彼岸。”菩乘此六度船筏之法，既能
基本解：忿怒怨恨。:chēn大眼睛瞪人：目叱之。同“嗔”。恚:恚huì(四）恨，怒：恚恨。恚怒。恚望。恚。怒恚。《後・方下・佗》：“太守果大怒，令人追佗，不及，因恚，吐黑血升而愈。”《百喻・人效王眼喻
基本解：忿怒怨恨。:chēn大眼睛瞪人：目叱之。同“嗔”。恚:恚huì(四）恨，怒：恚恨。恚怒。恚望。恚。怒恚。《後・方下・佗》：“太守果大怒，令人追佗，不及，因恚，吐黑血升而愈。”《百喻・人效王眼喻
> 涅(佛教解) 涅，佛教用，作：nièpán。意是指清寂，不，苦永寂;具有不生不、不垢不、不增不，一、生、常、俱不俱等等的中道性意;也即成佛，指年或十年的修，理自己的思想，除大面不好的思想、程序
> 涅(佛教解) 涅，佛教用，作：nièpán。意是指清寂，不，苦永寂;具有不生不、不垢不、不增不，一、生、常、俱不俱等等的中道性意;也即成佛，指年或十年的修，理自己的思想，除大面不好的思想、程序