佛教 世一百一十苦
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篇首语:书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 世一百一十苦相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
此中菩於有情界。一百一十苦。於有情修悲量。何等名百一十苦。>>有一苦。依差流之苦。一切有情不皆流苦故。有二苦。一欲根本苦。可事若若所生之苦。二熟生苦。若猛利受所。即於自我我所。愚迷生怨嗟。由是因受二箭受。身箭受及心箭受。有三苦。一苦苦。二行苦。三苦。有四苦。一苦。所生之苦。二苦。由同分死所生之苦。三相苦。此後死生展相所生之苦。四竟苦。定有般涅法有情。五取苦。有五苦。一欲苦。二嗔恚苦。三沉睡眠苦。四掉作苦。五疑苦。有六苦。一因苦。趣因故。二果苦。生趣故。三求位苦。四勤守苦。五足苦。六苦。如是六苦。有七苦。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五怨憎苦。六苦。七希求而不得苦。有八苦。一寒苦。二苦。三苦。四渴苦。五不自在苦。六自逼苦。系等外道。七他逼苦。遭遇他手等蚊虻等。八一威多住苦。有九苦。一自衰苦。二他衰苦。三衰苦。四位衰苦。五病衰苦。六戒衰苦。七衰苦。八法苦。九後法苦。有十苦。一食具匮乏苦。二具匮乏苦。三乘具匮乏苦。四衣服具匮乏苦。五具匮乏苦。六器物具匮乏苦。七香具匮乏苦。八歌舞伎具匮乏苦。九照明具匮乏苦。十男女侍具匮乏苦。知有余九苦。一一切苦。二大苦。三一切苦。四邪行苦。五流苦。六不欲苦。七害苦。八逐苦。九一切苦。一切苦中有二苦。一宿因所生苦。二所生苦。大苦中有四苦。一苦。二猛利苦。三苦。四苦。一切苦中亦有四苦。一那落迦(地)苦。二傍生苦。三鬼世界苦。四善趣所苦。邪行苦中有五苦。一於法中犯於他他不益所起苦。二受用不平等食界不平等所起苦。三即由法苦所逼切自然造作所起苦。四由多安住非理作意所受所起苦。五由多起身意行所受趣苦。流苦中有六生死不定生苦。一自身不定。二父母不定。三妻子不定。四奴婢使不定。五朋友宰官不定。六位不定。自身不定者。先王後。父母等不定者。先父母乃至。後反作怨害及知。位不定者。先大富後。不欲苦中有七苦。一欲求不所欲生短苦。二欲求端正不所欲生丑陋苦。三欲生上族不所欲生下族苦。四欲求大富不所欲生苦。五欲求大力不所欲生羸劣苦。六欲求了知所知境界。不所欲愚智行生苦。七欲求他不所欲反他而生大苦。害苦中有八苦。一在家者妻子等事生苦。二出家者等增益生苦。三逼之所生苦。四怨逼之所生苦。五野迫迮逼之所生苦。六系於他之所生苦。七支不具生苦。八斫截捶打逼生苦。逐苦中有九苦。依世八法有八苦。一法苦。二法苦。三老法老苦。四病法病苦。五死法死苦。六利苦。七苦。八有苦。是名八苦。九希求苦。如是名逐苦。一切苦中有十苦。如前。五所治有五苦。一因苦。二受苦。三唯苦。四受不苦。五出寂菩提所治家欲界生苦。是名五苦。有五苦。一逼迫苦。二具匮乏苦。三界不平等苦。四所苦。五三界品粗重苦。是名五苦。前五此五十苦。知是名一切苦。>>前五十五今五十五。有一百一十苦。是菩悲所境界。此境故。菩悲生起增修。>>又菩於大苦。十九苦起大悲。何等名十九苦。一愚熟苦。二行苦所苦。三竟苦。四因苦。五生苦。六自作逼苦。七戒衰苦。八衰苦。九宿因苦。十大苦。十一那落迦(地)苦。十二善趣所苦。十三一切邪行所生苦。十四一切流苦。十五智苦。十六增苦。十七逐苦。十八受苦。十九粗重苦。>相关参考
指善财童子五十三参,值一百一十城所遇之一百一十位善知识。但经文实际所记仅有五十四处,遇五十五知识。所说之一百一十者,盖以修行有当分与胜进二种,因此在五十五知识下得二倍之数,而谓一百一十知识。此外,一般
指善财童子五十三参,值一百一十城所遇之一百一十位善知识。但经文实际所记仅有五十四处,遇五十五知识。所说之一百一十者,盖以修行有当分与胜进二种,因此在五十五知识下得二倍之数,而谓一百一十知识。此外,一般
一百一十二烦恼显扬十七卷一页云:一百一十二烦恼者:谓欲界见苦谛等所断,各有十种。色无色界见苦谛等所断,各有九种。谓各除瞋。如是名为一百一十二烦恼。何等十烦恼所摄?谓五、见自性,五、非见自性。如前已说。
(名数)善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文,虽言经由一百一十诸善知识,而实际所说者,祇有五十四处,遇五十五知识也(德生与有德遇于同处)。然结为一百一十知识者,在五十五知识之下,以修行有当分与
(名数)善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文,虽言经由一百一十诸善知识,而实际所说者,祇有五十四处,遇五十五知识也(德生与有德遇于同处)。然结为一百一十知识者,在五十五知识之下,以修行有当分与
(名数)善财童子以福城为起点,次第南行而求善知识之城数。八十华严经七十八曰:「此长者子,曩于福城,受文殊教,展转南行,求善知识。经由一百一十善知识已,然后而来,至于我所。」六十华严五十九曰:「弥勒说
(名数)善财童子以福城为起点,次第南行而求善知识之城数。八十华严经七十八曰:「此长者子,曩于福城,受文殊教,展转南行,求善知识。经由一百一十善知识已,然后而来,至于我所。」六十华严五十九曰:「弥勒说
百一十二种见所断烦恼如烦恼分别中说。
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谓阿弥陀佛在因位为法藏菩萨时,为立选择之别愿,所预见之佛土。无量寿经卷上(大一二‧二六七中):「尔时,世自在王佛知其高明,志愿深广(中略),即为广说二百一十亿诸佛刹土,天人之善恶,国土之粗妙,应其心愿