佛教 人人都有佛性
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篇首语：生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 人人都有佛性相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛陀在多大乘的典∶每人都有佛的本，也都有悟涅的能力，都能成佛，也都可以生起和佛力，化佛陀的世界。 >佛陀然明了成佛是每人都具有的能力，但是， 也同表示，非每生都已成就了佛性，或者都有菩提的善根子的。>「有」，有情形，一是有但未生起「有」，所以不能成是「有」；另一「有」，是已生起而慢慢成熟，因此「有」。>例如，一些愚的人，然有才智研究高深的佛理，可以藉本身的努力和固的意志，修成不同境界的成就。>然每生都有成佛的可能性，但是，也不是表示，每生都能成佛。>一提是只有心而有善心的生，是因他的所作所都是因，所以我∶一提是了佛的人。不，我既然已知道佛性是由心生而起的，我也就可以想像，一提也是可以生佛性而成佛，非完全不能生起善心的，只是，一旦他生起善心向善道之後，他就不再是一提了。>一般生，如果有建立起接近佛教的因，也有生起善心和心的，他就像一根草一，是有可能游走於善之，最後或向善道，或入道之中，波逐流。>所以我相信皈依佛陀，具有向善道，植福田的利益。如果依之後能的心成有如佛陀一的功德，就不的聚成佛的，多劫修行之後，必可悟菩提涅的境界。因此，佛弟子真的菩提心，心後真的修行也是很重要的一功。>可是，皈依佛陀不是佛的起步，皈依之後，心遵照佛陀的言教修行和持身心，才是修道悟佛境界的起。>佛法然有方便法，三乘普披，但有不而的法，一切功德和福，都是生本身自省自修，修持善行而得的。所以，人人然都有佛性，如果有修行，佛性也就不露而出。>相关参考
（术语）有佛性，依之而发大行，感佛果，谓之行佛性，虽有佛性，但具其理，无起行之用，谓之理佛性。是法相宗所立。彼宗言：涅槃经所谓一切众生悉有佛性者，就理佛性而言。若据行佛性言之，则有一类之无性众生。唯
（术语）有佛性，依之而发大行，感佛果，谓之行佛性，虽有佛性，但具其理，无起行之用，谓之理佛性。是法相宗所立。彼宗言：涅槃经所谓一切众生悉有佛性者，就理佛性而言。若据行佛性言之，则有一类之无性众生。唯
子题：一阐提有佛性善根人无、善根人有佛性一阐提无、阐提善根二人俱有佛性、阐提善根二人俱无佛性,戒本疏‧释皈敬偈：「涅槃云，或有佛性二人俱无，明知行果异俱有也。」行宗记释云：「迦叶问品云，善男子，或有佛
意为不论佛陀出现世间与否，诸法之性相常住，无有变化、增减等。北本大般涅槃经卷二十一（大一二‧四九二上）：「尔时，世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：『涅槃之体，非本无今有。若涅槃体本无今有者，则非无漏
意为不论佛陀出现世间与否，诸法之性相常住，无有变化、增减等。北本大般涅槃经卷二十一（大一二‧四九二上）：「尔时，世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：『涅槃之体，非本无今有。若涅槃体本无今有者，则非无漏
意为不论佛陀出现世间与否，诸法之性相常住，无有变化、增减等。北本大般涅槃经卷二十一（大一二‧四九二上）：「尔时，世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：『涅槃之体，非本无今有。若涅槃体本无今有者，则非无漏
意为不论佛陀出现世间与否，诸法之性相常住，无有变化、增减等。北本大般涅槃经卷二十一（大一二‧四九二上）：「尔时，世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：『涅槃之体，非本无今有。若涅槃体本无今有者，则非无漏
意思为：意谓人人心中皆有佛性，只要向吾人的心灵去下功夫，就可以成就佛道。
佛陀在中皆诃斥女人之失，甚至形容女是“人可夫”的象。其我先了解什才是“女人之相”？ 《涅》中：“若有不能自知佛性者，我是等名女人，若能自知有佛性者，我是人是大人，若有女人能知自身定有佛性，知是等，即
佛陀在中皆诃斥女人之失，甚至形容女是“人可夫”的象。其我先了解什才是“女人之相”？ 《涅》中：“若有不能自知佛性者，我是等名女人，若能自知有佛性者，我是人是大人，若有女人能知自身定有佛性，知是等，即