佛教 印光大台土思想之深刻影
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篇首语：理想的书籍，是智慧的钥匙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 印光大台土思想之深刻影相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
台佛教的土宗，受到印光大的影可非常大，煮老法的影面主要是於通俗性的，不算太大。然而像忏、妙等老法，乃至已往生的李炳南老居士等，印光大的推崇，可都到了。尤其李老居士所之佛教社，更是四印制印光法之《文》、《法》等，使大的《文》到在仍修土者所重，就是一明的例。大思想的重要性可一斑，它乎已是台土宗的主流。 >>那，印光大的思想容又是什呢？考察其思想的主要背景，我可以乃是以藕益大的思想主，他老人家推崇藕益是“百年第一人”，乃至其所注之《陀要解》，即使是陀再世，重新注解《陀》也不如此等等，看出他大的推崇至。同，人的思想都偏向天台教理思想，土的知可是完全一致的。然藕益大戒律、修密、禅及各教理都有泛的涉研究，但不失其在土宗被推崇的地位，因此印光大和藕益大在思想上可是一相承的。 >>>上面的述明了印光大台佛教土宗的影很大，因此我就可以了解大的思想是什中，看出台佛教思想的主是什了。印光大另外一重要的思想，就是“敦份，佛儒一致”的佛教思想。事上，大不特戒律，他被邀在山任，被邀去戒的慈舟老和尚，了要不要午不食而看可以明。就今天戒者的准看，真有匪夷所思。他以一代大的身份，竟然公一件事情。可其戒律的看法，不似在台所恢原始佛教戒律的型度，者恢戒律持守的度是不一的。再其《文》中可看出，至少他在白衣（在家人）修行，主要是用“敦份”“心念佛”件事涵佛法修行的，至於持戒的部分，然反，但也有著力的加以推行。因此，他的佛教土思想然也到持戒，不是今一些研究戒律的出家人所知到的，持戒的概念。事上，他是用“敦份”的概念代替在家人的持戒要求的。 >>印光大念佛法的思想容 >>何敦份？>>敦份，是借儒助佛，以者合一的方式教大，所以儒助佛，就是人的人、度、社道德的部分需要持守儒家的修，部分後到居士佛教身上後，就更被推崇了。因就居士立而言，哪有什太深的戒律好？世俗人要特注重的，只是世人的系而已，然在中也只有儒家思想最宜了。因此李炳南居士特推崇儒的概念，然也是受到印光大思想的影。然如此，我不能大就不注重出家的戒律，或是不注重出家人的教，只是比憾的是由於大的家口音及弘法因，使得他大部分思想的理解，事上都是透他人大部分都是白衣的一些信函，或是景式的序文中被知的，而那些序文往往都是在家人他的多，信件也是以在家居士占大部分，因此其思想很然地就偏向在家人法。所以，然我所看到的文偏向如此，但我也不能印光大真正的思想就一定是向世俗，或儒佛合一的。 >>人曾一位老法有印光大的一故事。在民初年，有一位大的出家人，出家自言要念佛，因此和同道友及要到普陀山教大。旁人他大可不必如此，因印老相，且只是教人念佛而已，了也是白。但位出家人，即使只是教人念佛，也要自所言才肯信受。後面之後，大和地位出家人何？以前做什？知道人是大生，而且能，印光大就要人好好地研究典，多心。人就很疑，因法都印老只教人念佛，但是印老就是教他要，要用心研究教理。例子我很然地可以看到，其他出家人有不一的教和看法，不像一般在家人所述的，印光大那刻板的，只是教人把世人做好而已。其印光大然也具一般出家人的上求下化解，只因他所度化的大都是在家人。同，面民二十年前後，外入侵的局，社的不安，因此其所提倡的土比向於“末法期，早日求度、得度”的概念也只是大的方便施，度和藕益大其也是相似的。 >>然而不能作一常，而大的土教法一化看待，在很多人不了此，事理，提倡“只要念佛，其他一切皆可”的修行，既不了解祖教的苦心，而且也僵化了佛教的展，是非常不妥而且也易引起人土法的解。早期台佛教所面的弘法境又正是以居士主的情，因此期以所提倡的土教就不是向出家人度的土宗，而是一比向於白衣化的土宗。然也是承於印光大的思想教理，但人人不那些是印光大的唯一土思想格，充其量不只是其思想的一部分而已。而部分因代的需要及其所留下的文容，大部分是白衣的弘法信件之故，再加上四、五十年代的大力弘，而使得台土宗思想一直存在著白衣化（薄化）儒教化的性格。然我也不能居士化土教的弘不好，站在起的角度之，也只不是台佛教演化的一必然程而已。 >>而言之，既然台土佛教承於大土，而其中又以承於印光大的思想主要，而大的主要思想又一向被解向於白衣的土教，所以台佛教土宗的主要思想容，其是比向白衣化的。然而白衣土教的教一向是以“”和“信”主，而於念佛的在根本深以及泛大乘深的教理很少合。常常打佛七，主七和尚是“放下、好好念佛、求一心不”即可，至於念佛的理如何、相的方法如何，其大乘相的教理又如何相配合等等，少有人予注或弘。一切，也正代表了目前台土教的，如此的特致很多的知份子著疑的眼光，乃至不能很深刻地信仰土的教法，正是人人所看到的台土教之容，提供大家考。>>相关参考
/>>土一宗展到近代已是十分衰微，或以此愚夫愚求生福之法，或以念佛者是，成有禅之法。土教理而不明，念佛法而。印光大有感於此，大慈悲，一生以弘土教，念佛法己任，被尊中土宗第十三祖，是中近代最有影的土宗高
/>>土一宗展到近代已是十分衰微，或以此愚夫愚求生福之法，或以念佛者是，成有禅之法。土教理而不明，念佛法而。印光大有感於此，大慈悲，一生以弘土教，念佛法己任，被尊中土宗第十三祖，是中近代最有影的土宗高
期克印 佛像的手 佛像的各手代表佛像的不同身份，表示佛教的各教，是具有印度特的人言，表的含富。常的有法印、畏印、印、降魔印、禅定印5，即“迦五印”。手印形式可有多化，尤其是密教手印多百
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阿弥陀佛：末学念佛时（拜佛也是）都是参照印光大师的十念法。但此时念法是否与每位众生感应还得因人而异。末学在此分享《印光大师文钞》摄心念佛的一段供版主参考：至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心
阿弥陀佛：末学念佛时（拜佛也是）都是参照印光大师的十念法。但此时念法是否与每位众生感应还得因人而异。末学在此分享《印光大师文钞》摄心念佛的一段供版主参考：至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心
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《宗修指南》――正邪>印光大文摘>> 居士> 道安法定> 印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔，彼魔子是魔王眷，完全不是佛法乎！今之此，到皆是，而目之人，如逐臭，不可支，亦只可他去了，因彼盛
《宗修指南》――正邪>印光大文摘>> 居士> 道安法定> 印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔，彼魔子是魔王眷，完全不是佛法乎！今之此，到皆是，而目之人，如逐臭，不可支，亦只可他去了，因彼盛