佛教 喜功德的福是的

Posted 功德

篇首语:青春是有限的,智慧是无穷的,趁短的青春,去学习无穷的智慧。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 喜功德的福是的相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

喜一切生功德, 法,非常殊,修者具有量福德,而且不管你有有修行大乘都可以修, 改世命!>>一、喜功德重要明:>>  · 一般的布施、放生之,果然大,但是福德也有用的候>>  · 喜一切生功德的福,是有限的, 真正的的福>>  ·供如的福有用完的候,但是喜功德的功德福是限的>>  ·每次我喜自己的功德,它便增>>  ·在做完拜88佛一百拜之後,在它支供文中做喜的,每一拜所集的以思量的功德都加倍>>  ·自己做了善事之後,他人知道喜功德,自己的功德更增>>  ·每我喜他人的功德,如果那人的境界高我,我集的功德便是那人的一半>>  ·如果他的境界低於我,我集的功德是他的倍>>  ·喜是清的修行法,粹涉到心活,多多喜,功德量!>>二、佛佛陀所的喜文:>>  曾佛,我佛如在久之前,做大王,供一位如整整七年,,所得的大福,到在已清光了,但是喜功德的功德福,是限的、用不完的!>>  喜,即便不修行大乘也能修。法,路子很,不管你有有菩提心,都可以修,一可以修得量功德之聚!>>  在,我大家都恭敬的念些色的喜文吧~>>  ,天帝白佛言:世尊!世所有男子女人,於大乘行,有能行者,有不行者。何能得喜一切生功德善根?>>  佛言:善男子!若有生,於大乘未能修,然於夜六,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,一心念,作喜,得福量,作是言:>>  十方世界一切生,在修行施戒心慧,我今皆悉深生喜。由作如是喜福故,必得尊重殊上等最妙之果。>>  如是去、未一切生,所有善根,皆悉喜。>>  又於在初行菩菩提心,所有功德,百大劫,行菩行,有大功德,生忍,至不退一生。如是一切功德之,皆悉至心喜。>>  去未一切菩,所有功德,喜,亦如是。>>  於在十方世界,一切佛、、正遍知,妙菩提,度生故,上法,行法施,法鼓,吹法螺,建法幢,雨法雨,哀愍化一切生,令信受,皆蒙法施,悉得充足安。又所有菩、、功德,集善根,若有生,未具如是功德者,悉令具足,我皆喜。>>  如是去、未佛、菩、、所有功德,亦皆至心喜!>>  善男子!如是喜,得量功德之聚。如河沙三千大千世界,所有生,皆,成阿。若有善男子、善女人,其形,常以上妙衣服、食、具、,而供。如是功德,不及如前喜功德千分之一。>>  何以故?供功德,有有量,不一切功德故。喜功德,量,能三世一切功德。是故,若人欲求增善根者,修如是喜功德。>>  若有女人,女身男子者,亦修喜功德,必得心成男子。>>三、喜功德答>>按: 末修行以一直有重到喜的利益。得益於妙音兄的指,看到了以下文字。不感激。喜修行必要。>> :喜有什利益?>>答 :一般,喜是十分重要的法,每次我喜自己的功德,它便增,就像收到行存款的利息一。行不我利息,但是每我喜自己的功德,功德立刻加倍。>>如果在做完拜35佛一百拜之後,在它支供文中做喜的,我每一拜所集的以思量的功德都加倍。同,如果喜始世以,我所的功德,功德更增,令人法置信。>>每我喜他人的功德,如果那人的境界高我,我集的功德便是那人的一半,如果他的境界低於我,我集的功德是他的倍。我得的功德超另一人集的功德。例如,帕喀仁波切在他的菩提道次第教法中,如果我不是菩而喜菩一天所集的功德,我也因而集了一半的功德或菩半天所集的功德,假不喜的,我大要在13000年才能集到那多功德,精的字有待查考。如果我喜佛陀一日集的功德,我集到他十分之一的功德,我想然是由於佛已成了一切功德的集,而且高於菩。佛菩有量多,所以每我喜去、在、未一切佛菩的功德,我便集了浩如空、法置信的功德。有,有情在始世之中已集了非常多的功德,即使在秒之,我因喜所集的功德就超乎想象。喜是清的修行法,有涉及八世俗法之虞,因集喜功德,不需要做任何特的外在活,粹涉到心活而已。有人看得我在喜,因那是意。喜是不人知的修行,所以容易成清的修行。>>四、善巧的喜功德方法>>·在日常生活中,每到其它人好事,我喜。>>·看一部好,喜主的一切功德。>>·看到一漂亮的高,喜高房主的所有功德。>>·每到的寺院,甚至是一寺院的照片,也喜,喜施主、住持及建寺的僧所集的功德。一,然你有任何工夫款或建寺,也可以集他所造下的功德的一半或一半以上。>>·有喜人事成功,造下自己成功的因。>>·人好事或高的候,喜他是菩行。菩致力於有情的安,所以每有情安,菩就非常喜。>>·每需要朋友的人找到朋友,需要房子、子或其它西的人如以,都喜。例如,到有人坐在奔或其它昂的子,喜。,我集大量的功德,而且一直都很快,因免除掉嫉妒的,那只妨自己在及未的成功,包括成佛在。>>·到有人高,或有好事,或在修行佛法,我感到喜。像母到的子找到一百元般高。>>·教法中提到一喜的方法。思惟:「我上已受了菩戒,承要解除生的苦,他安,令他修行佛法集功德。在有情自己那一方面主做,真是太妙了!」我到人修行佛法、成就量,或是快的,都到高,就像找到如意或藏一。在《道歌》中,宗喀巴大解道,喜是最好的善行,下一功夫就能集大功德。有,一位量很高的安多喇嘛,我躺在床上(或海),如果想要集大功德修喜。>>五、多多喜,重回向方法>>了在解道上得更多的功德,我最好加上喜一修法。喜易做到而利益又大,是佛陀以及上法王如意等高僧大德一再的修法。佛曾在《教光王》中:一切以著世之心或因世八法而心所造的善,不如以清之心,喜他人所作善回向上菩提後所的功德殊。《般若》中:「三千秤可量取,喜善法能量取者。」佛世波斯匿王心供佛,有一女後三天心喜,故佛在三天中都以女首回向功德,因其功德已超了自供的波斯匿王。恰美仁波切也:「他人行善法,嫉妒不善心,至心欣喜者,得福德彼等。」勒菩的《》第二品中也述了喜的修法。我每次在回向善根之前,消除嫉妒傲慢,十方三世佛到菩、直至凡夫的一切善根都心意地喜,以此殊方便迅速累福。>> 回向是在完成善事之後,善事的功德如何成熟的一(的在於是在作善事之前,回向是在作善事之後),回向不回向有很大的,比如父母健康而咒後,若作回向,父母能得到一功德,否,父母不能得到一功德。而且在以後生起重的嗔心和邪之,些善根都因此而不能感果,另外,回向的象不同,所感的果也有大的差。如果只世的一些利益如健康、消免、升官等回向,所感的果小,而且也只成熟一次,要想所作的善根能久不,也有殊的方法,即把功德回向上菩提,所作的善根能久不,而且逐增上。若仍著於世利益的一些人可以想:我在得出世的功德甚至是上佛果之後,何愁得不到些世小利呢?佛菩的福即已好地明了一。因此回向心量大。佛陀祖於回向的示多,如在小乘的戒律中,常遇到佛陀口宣的回向偈:「此布施善根,皆逐鬼,消鬼身,得生善趣。」佛在《慧海》中:「譬如水滴落大海,大海未竭彼不,如是回向菩提善,未得菩提亦不。」至尊拉日巴也:「山林禅修大修士,彼功德主,同成佛之起,起精回向。」即山林中的修行人,其供的施主,只要他心回向,都同等得成佛的起。噶派的巴仁波切:「二如摩尼珠,若不亦即不拭,所求之果最不得成,故於回向力修持。」意即摩尼(如意)珠若不擦拭清,人便不可能中求到物,同在累福慧二若不回向,佛果也不可能得到,因此力修持回向。《般若》《》第二品也都了回向的重要性,在上面所的女喜福的公案中,女因有喜的功德回向,而在以後生起了心而失了善根。>>六、充分利用互,做大喜功德>>互具有播信息快、受面、信息量大的有,有佛友充分利用互的,做大喜功德。>>怎做?>>1、看或有好的善行、功德,不妨布在互上(、博客、QQ好友等)>>2、帖好的弘佛法的文章(例如本文,弘佛法的功德福非常之大)>>3、更多...  

相关参考

佛教 塔、塔、建塔的功德

  塔  塔,即是以恭敬之心敬佛塔,即使是的,或是、供等,皆能累深厚的福。甚至即使是我只在心,他人建造塔的功德生起一喜之心,都能得量的功德。  《垢光所》:即使是到佛塔、看到佛塔、或是到佛塔上的,甚至

佛教 塔、塔、建塔的功德

  塔  塔,即是以恭敬之心敬佛塔,即使是的,或是、供等,皆能累深厚的福。甚至即使是我只在心,他人建造塔的功德生起一喜之心,都能得量的功德。  《垢光所》:即使是到佛塔、看到佛塔、或是到佛塔上的,甚至

佛教 放生、供如福有,但喜功德福(附喜

喜一切生功德,法,非常殊,修者具有量福德,而且不管你有有修行大乘都可以修,改世命!>>  本文的喜功德文自《金光明最王》卷第三障品第五部分。>>一、喜功德重要明:>>  ·一般的布施、放生之,果然大,

佛教 放生、供如福有,但喜功德福(附喜

喜一切生功德,法,非常殊,修者具有量福德,而且不管你有有修行大乘都可以修,改世命!>>  本文的喜功德文自《金光明最王》卷第三障品第五部分。>>一、喜功德重要明:>>  ·一般的布施、放生之,果然大,

佛教 喜功德品

>回向偈以此功德佛土上四重恩下三途苦若有者悉菩提心此一身同生 

佛教 喜功德品

>回向偈以此功德佛土上四重恩下三途苦若有者悉菩提心此一身同生 

佛教 普十大行喜功德--喜的意

普十大行(二十三)>五者喜功德1──喜的意>於自由90.05.05(六)刊  「」是、不背;「喜」是喜、。「喜功德」,就是著所所,凡是有人做了善事,不大事或小事,都能以喜的心和、。譬如有人敬、慈化弟幼

佛教 普十大行喜功德--喜的意

普十大行(二十三)>五者喜功德1──喜的意>於自由90.05.05(六)刊  「」是、不背;「喜」是喜、。「喜功德」,就是著所所,凡是有人做了善事,不大事或小事,都能以喜的心和、。譬如有人敬、慈化弟幼

佛教 喜功德量

喜功德量《起菩殊志》告我,破人佛,障人佛,罪很重!文一端,佛一例子,有比丘法,有些人因嫉妒,就造生事,使法失去信心,果道被破了。我在上看到,造作罪的人,地一千八百年,是指人的。地人有差,人一千八百年,

佛教 喜功德量

喜功德量《起菩殊志》告我,破人佛,障人佛,罪很重!文一端,佛一例子,有比丘法,有些人因嫉妒,就造生事,使法失去信心,果道被破了。我在上看到,造作罪的人,地一千八百年,是指人的。地人有差,人一千八百年,