佛教音菩的性

Posted 2022-11-06 化生

篇首语：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教音菩的性相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

音菩是男是女？是不男不女？>解：2006-8-3 20:48>提者： JINSPEAKER - 魔法二最佳答案>音菩入中和由男“”女山放是中外系史的主流。我四大明的外和世界三大宗教的入都是放交流的果。佛教在西末年入中。佛教文化中和世界影深！在佛教供奉的菩中，知名度最高的要“德高望重”的世音了。世音是印度古梵文的意，音是：阿波吉多波。她是一位佛教的大乘菩，在西同“之路”上的商人和僧人一起到中安家落。竺法翻的《妙法·音菩普品》，世音能以代，以耳代目，世生遇呼救世音，菩可即“”其音而救助解，故名“世音”。後避唐太宗李世民的名而“音”沿用至今。迦牟尼佛，世音早在去的量劫中，已成佛，“正法名如”。了和所有的菩一度化生，所以仍然作菩。音菩在中可家喻，孺皆知。音戴冠，身披璎珞，袒胸露臂，衣裙，秋波流慧，玉容含情，左手托瓶，右手拿柳枝，足踏台，是一位法像端、亭亭玉立的中斯！常人：“女大十八，作音面。”由此可其青春魅力！音菩初中本男身，敦煌壁中音有撮小胡子。藏英敦大英博物的唐代本《引路菩》中的音就是男身，嘴上蓄著胡子。有的佛，音本是古代天竺（今印度）“王”的大王子，善男身。佛教的《楞》上音菩能32身，至於是男是女，是根需要而示出不同的身。《楞》上音菩能出33化身。33化身又是站坐皆有，或或，可形各了。《千手千眼音菩大大悲心陀尼》，音菩要普度生、超世人，於是出千手千眼，救苦，做到千有求千。音菩既然能救送子，造福生，仁慈可，那人理想中的音菩就是母、女性！年的母比年老的母然更美、更可、更可、更理想！所以後的音菩就以女神的化身出了。早期音像有西域人的姿，眉、深目、高鼻、裸露上身。北魏的音面容娟秀，隋唐的音。宋代的音丹眼、眉入鬓、玉面天生喜，朱唇一，潇逸，度翩翩。元、明、清各代的音菩有形成突出的特。佛像格的化也是代美水平的化。音信仰超越了佛教的范而具有了民俗文化的色彩。>回答者：茶墨主 - 同士出身六 7-29 11:58>查看用(8)>> >提者於答案的：我兄台所略同，但缺少雄。已被目前有 1 人>好>100% （1）不好>0% （0） >相容>• 唐僧遭遇的第三十一是什？ >查看同主：音菩不男不女 >其他回答共 8 >世音菩的性; >我看到供奉的世音菩，多是女相。其世音菩是男子。在我唐朝以前世音的像都於男相。《》中：“勇猛丈夫自在”。可是男相。至於世音菩在此世界多女身道理有二： >1、世音以多苦生救象，而在人生中，以女的痛苦最，因此多示女身，女子打成一片，而引他走向解大道。( >2、女痛苦多，但心中的柔和慈善男子。特是母，世音深知世母的大，所以示女身，感化世的女人，世的母加以化而大，去慈一切生，成就正等正。| >女相只是世音化的示，而不是真正的性。 >>另可考《世音信仰唐代文作》一文 >考xuebao.shnu.edu/quanwenjiansuo/zheshe/0305/xiaguangxing.htm >我在所看的世音法相或是像，很不一致，有的打扮似男身，有的束似女身，就引起了一疑。依著世俗的解，都她是女身，所以有多人他音娘娘哩！但是胡石麟，王洲音本，又都指音菩是男身，得有有。另一方面根了北史的，徐子才病中所，以及北武成皇帝中所的世音菩，又都是美的，因此疑竟不易解。不根了世音菩的前後事，不迎刃而解。因世音念生，普，曾三十三度化身，到各去化生，到都化著不同的相：或者化菩徒，宰官玉人，天神鬼，因地而，以便利她化的工作，因此世人所看的世音相，也就或男或女或老或少，各各不同了。不是我的稽之，冰署面也明明著些事。到此，音男身女身的疑可以。第二就是音菩只有一位，如何有多不同的出呢？像什白衣世音、高王世音、送子世音、世音等名目，法相也就因之互。多名不同的世音，就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位世音菩？是另外有不同的位世音菩？於一，我敢就是因初化所的法相不同，譬如他老人家在一地方化身的是一位美女，穿著白素的衣服，去法化生，到了人家知道位白衣美女是菩化身，造像供奉，自然依著他所看的法相，於是後世就有了白衣音。因海鳌有害，海的居民不能安居，世音菩就化身人，前去降鳌，以救生，於是就有了鳌音的法相。其余的相，也都是化身留下的，後人不察，就生附了。不是作的胡道，君不信，待我在正的前面，先一段世音化身的史，做引子，明以上的。我在的音相都不，少林寺的那一尊音法相，又是不同，塑得眼巨鼻，口，上如蓬，只耳朵大比，穿著一粗而且大的金，直垂肩，衣折痕也散不整，赤著一大，手中斜支著一金棍。尊法相，倒像五百的鸩摩多尊者，俗眼凡胎的人，也不他是音大士。但少林寺又明明的他供在音中，僧徒也都世音菩，不是很奇怪？可是少林寺的世音法相，所以塑得般模，中也有一段故事，待我慢慢。少林寺本是中一大林，有很悠久的史，自初祖摩禅山以，非但禅乘播，就是武功也著名。但是在初建的候，有音，直到元朝代，作，兵蔓延到中州。那首李全，已深知少林寺的武功，要想招致寺中的僧徒，收己用。不料少林寺僧等是守戒律深明大的人，不肯相，因此李全便老羞成怒，率攻少室山，非少林寺不肯休。那，少林寺僧是擅武功，到底寡殊，不能，竭力防守，後不支。正在危急的候，忽然出一莽和尚，手提棍，直到。人看，正是新的和尚，只他棍起，如同疾猛雨一般，寒光道，得那班仰人翻，叫苦，就是那首的李全也大，率遁。那人都眼前金光一，就失了那莽和尚的所在，四下探望，才他正站在嵩山御寨之上，出丈六法身，自是音大士化身那王解厄的。於是少林寺就依他化的相，塑成此像，造音供。件事在少林寺志上也得明明白白，可非造了。也可知世音有不同相，正是化了。 >回答者： gxy017 - 探花十一 7-29 11:54>世音菩是中千年慈善救的化身，是真善美的代名。音心性柔和，端，音菩可以救助世上的一切痛苦和困厄。音菩能急人所急，人所，解救困厄的人。音可以出三十三身，能把人渡往幸福的彼岸音菩救人是不回的。 >(一)音菩是女是男? >其性指男性或女性的分。然男女性，限於欲界六道生。欲界天道生，有男女性，及男女性欲，但欲心微薄，所：「四王忉利欲交抱，夜摩手兜率笑，化熟他，此是人天真快。」色界生，有色相，但是花化生，初生貌如童子，身白色，衣冠具足，全是大丈夫相，男女性，亦男女情欲。色界生，依正俱空，身心都，何性？至於四境界，早已超越三界六道回，所男女性。四人：阿，辟支佛，菩，佛，其智慧深，功德大小，所感身，相好各殊。但皆是大丈夫身，男女之相。音菩，早登佛地，是正法明如。度生，菩，然超越男女性，大丈夫身。但教化生，以何身得度者，即何身而法。或男身，或女身，全乎所教化生之根性而定。 >>法世音菩普品，三十二身中，十三人身，即有七於女身。至於尊降生娑婆世界成佛，世音菩同此婆婆世界，於尊法中，大作佛事的，是男子身。因佛在悲，十一面神咒，大悲心大陀尼，以及其他，皆世音菩：「善男子。」更：「勇猛丈夫世音。」可知世音菩，除本佛身，及其他化身外，其菩，是男子身。 >>古之男女，皆蓄，身著袍，披布巾，印度如此，中亦然。且富之家，男女，多佩珠，璎珞，以。世音菩，既在家菩相，其服男士同。是以古之菩像，（不世音，其他菩亦然）多身著袍，披布巾，佩璎珞，但其相貌，於慈祥中，具男子威毅之相。世人不察，竟因服，以世音菩是女性。特是近十年，中所制造之音瓷像，或像，越越女性化，非及早正不可。然，世音菩的特殊功能，是大慈大悲，一般母性的慈接近；然，世音菩特同情女界的苦，常化女身教化生，但不因此而「勇猛丈夫世音」，成女性化的造型。 >>(二)如今的佩戴一般是男戴音女戴佛。 >身女子，世事，免愁百，佛的容、大度、默正可化解愁。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心，豁心胸，世事起伏，笑看起。而男人多戴音，意思是男人少一些忍和暴力，多一些象音一的慈悲柔和，自然就得音保佑平安如意。 >>由此可,佛的人正佛，信佛所，不以，自人。　

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