佛教什是生忍、法忍和生法忍

Posted 2022-11-06 和生

篇首语：一等二靠三落空，一想二干三成功。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教什是生忍、法忍和生法忍相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　　　　一、生忍>　　【生忍】――《丁福保佛大典》>　　（）二忍之一。生忍也。忍。>　　【忍辱地】――《佛大典》>　　指生忍法忍。生忍，即安忍有情之嗔捶打或遇；法忍，即安忍一切寒、雨、渴、老病等之非情害；於此二忍能安然不，故忍辱地。法卷五安行品（大九·一七一中）：‘菩摩诃住忍辱地，柔和善而不卒暴，心亦不。’（‘二忍’196、‘法忍’3351）>　　　　　　　　　　　　　　　　　二、法忍>　　【法忍】――《佛大典》>　　(一)二忍之一，三忍之一，六忍之一，十忍之一。於所微妙幽深之法能不怖，且能勤，而安住於教法之真理中。忍，忍耐、忍、忍可、安忍，即指堪忍逆之境而不起嗔心。大乘章卷十一（大四四·六八五中）：‘於法相安住名忍。’法忍通常有苦法忍、道法忍之。苦法忍系指於‘道位’之，信忍欲界苦谛之理；道法忍系信忍道谛之理。又大乘菩於初地之道位中信忍生之理，生法忍。>　　此外，尚有法忍：(一)生法二忍之一。此法忍有二：(1)於非心法之寒、雨、渴、老病死等，能堪忍而不怨。(2)於心法之嗔恚、愁等，能安忍而不。(二)三忍之一。成唯卷九（大三一·五一中）：‘忍有三，耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。’谛察法忍又生忍、不起忍等，意即谛真理而安住於生之理中。(三)六忍之一。六忍信忍、法忍、修忍、正忍、垢忍、一切智忍。法忍即於十行位中修假，了知一切法空所有之理，而能假立一切法，以化生，於假法中忍可信，故法忍。（‘二忍’196、‘十忍’438、‘三法忍’571、‘六忍’1265、‘忍’2889）>　　(二)南北朝梁代僧。江陵人。於天皇寺出家，受具足戒後，以法、摩常。後至覆舟山居自，所息之窟，能容膝。三十余年，木食麻衣，一破衲而已。後示寂於窟中，世六十七。［高僧卷十二］>　　(三)（1842～1905）清末僧。河北蔚州人。（‘法忍本心’3351）>　　【法忍本心】――《佛大典》>　　（1842～1905）清代僧。河北蔚州人，俗姓郭。年二十出家，初苦行，六年，始至北京西域寺受具足戒。後谒金山江天寺心慧，得其心印。任金山、高二寺之首座。光年，至江句容赤山茅，人集，提倡坐禅。耕作之余，楞、法，乃至楞伽、唯等。被清末宗四大尊宿之一，即天寺之冶以威第一，山之祖以戒行第一，金山之大定以禅定第一，以智慧第一。光三十一年示寂，世六十四。著有楞伽。>　　【法忍】――《丁福保佛大典》>　　（）忍者忍之，今信信之理而不惑忍。即施於所之法而忍也。依此忍而惑明理之智定，之法智。故忍惑之位，於因，智理之位，於果。小乘之道信忍欲界苦谛之理，之苦法忍，乃至信忍道谛之理，之道法忍。又大乘之菩於初地之道信忍生之理，之生法忍，其他尚有之法忍。大慧疏曰：‘心安法名之忍。’又生法二忍之一。忍耐自雨寒暑渴等非情法之苦，亦法忍。>　　　　　　　　　　　　　　　　　三、生法忍>　　【生法忍】――《佛大典》>　　梵anutpattika-dharma-ks!a^nti。法生之理而谛之，安住且不心。又作生忍、生忍法、修生忍。三忍之一，仁王所五忍之第四。大智度卷五十（大二五·四一七下）：‘生法忍者，於生法相中，信受通，不退，是名生忍。’大乘章卷十二（大四四·七○一中）：‘境名，理寂不起，曰生；慧安此理，名生忍。’>　　大智度卷八十六，於之八人地乃至已地、辟支佛地等四谛，一切智得菩生法忍之部分，苦集道之四谛乃分法相之一谛，以根，故四谛而得道；以菩利根，故直法相而入道。由此可知，生法忍，即於入道位四谛之理；菩於入初地谛法生之理，以住不退地。>　　瑜伽地卷七十四，不退地之菩依遍所性、依他起性、成性等三性，得本性、自然、苦垢三之生忍：(一)本性生忍，又作本生忍。遍所之性均，而忍知本性生者。(二)自然生忍，依他之法因生，忍知非自然而生者。(三)苦垢生忍，又作惑苦生忍。法性之真如法性，系安住一切染不相，忍知本寂者。此乃忍知三性之理，故生忍。又六十卷二十五‘十地品’，第七地之菩，三清，修相行，得生法忍，照明法。另仁王般若波蜜卷上菩行品列伏忍、信忍、忍、生忍、寂忍等五忍，前四忍分上、中、下三品，而寂忍分上、下二品，信忍之三品配初、二、三地，忍之三品配以四、五、六地，生忍之三品配以七、八、九地。［大般若波蜜多卷四四九不品、量卷上、大卷二十六、大品般若卷二十二、入楞伽卷三、成唯卷八、大智度卷六、卷十五、卷七十三、土卷上、大乘章卷十四］（‘三法忍’571、‘五忍’1097）>　　【生法忍】――《丁福保佛大典》>　　（）略生忍。生法者，生之真如相理也，真智安住於此理而不，之生法忍。於初地或七八九地所得之悟也。二十六曰：‘生法忍者，一切法生忍故。’注摩一曰：‘肇曰：生忍，同上不起法忍，法忍即慧性耳。法生，心智寂，堪受不退，故名生法忍也。’智度七十三曰：‘生忍者，乃至微法不可得，何大。是名生。得此生法，不作不起行，是名得生法忍。得生法忍菩，是名阿跋致。’>　　【生法忍（梵anutpattika-dharma-ks!a^nti，藏mi-skye bah!i chos-la bzod-pa）】――《中佛教百科全》>　　又生忍。指生之法理的知。即底知空、相之真理而安住之。亦即‘一切法不生不’之理，能切地掌握之。此之‘忍’，是‘’、‘知’之意。>　　《大般若》卷四四九〈不品〉（大正7·264b）：>　　‘如是不退菩摩诃，以自相空，一切法，已入菩正性生，乃至不少法可得。不可得故，所造作。所造作故，竟不生。竟不生故，名生法忍。由得如是生法忍故，名不退菩摩诃。’>　　此菩法空，入道初地，始一切法竟不生之理，名生法忍。>　　又，《大智度》卷八十六（大正25·662b）：>　　‘二乘人於佛菩智慧得少分。是故，八人若智若，乃至辟支佛若智若，皆是菩生法忍。智名人八智，或九或十，名十使。（中略）智皆是菩忍，人以四谛得道，菩以一谛入道。佛，是四谛，皆是一谛，分故有四。是四谛二乘智，皆在一谛中。菩先住柔忍中，生亦非生非，有有非有非等，得生忍。>　　生忍者，佛後品中自，乃至作佛常不生心，是故名生忍。者言，得是忍，一切法竟空，心心不生，是名生忍。又言，能辟支佛智慧名生忍，辟支佛智慧色等五生，心欲得解。菩以大福德智慧生，心不怖畏如小乘人。菩以慧眼求生，定相不可得。（中略）生忍亦如是，一者破生，不著生，故不常倒。二者著不生，故常倒，真生者言道，一切法如涅相，本已，常自生。非以智慧故，令生得是生竟清，常尚不取，何生？如是等相，名生法忍。得是生忍故，即入菩位。’>　　由此可知，入道四谛理以及菩入初地谛忍法生之理，住不退地，是生法忍。>　　又，《瑜伽地》卷七十四不退地菩，依遍依三性，得本性、自然及苦垢三生忍。‘本性生忍’又名‘本生忍’，遍所性都，而忍本性生。‘自然生忍’，依他法因生，而忍自然生。‘苦垢生忍’又名‘惑苦生忍’，法性真如法性安住，不相一切染，而忍本寂。此意即忍知三性之理，名生忍。>　　然《》卷二十五〈十地品〉菩住第七地，三清，修相行，得生法忍，照明法。《仁王般若波蜜》卷上〈菩行品〉列伏忍、信忍、忍、生忍、寂忍等五忍。前四忍有上、中、下三品，第五之寂忍有上、下二品，信忍之三品配初、二、三地，忍三品配四、五、六地，生忍三品配七、八、九地。>　　感《土群疑》卷六更，其文（大正47·67b）：>　　‘仁王般若生法忍在七、八、九地，之中，生法忍在於初地，或在忍位；菩璎珞本生法忍在十住位，生法忍在十信位，占察生法忍在十信前凡夫位。（中略）生忍有六位，(一)慧在十信前，(二)生解在十信後，(三)思慧在十住後，(四)修慧在暖後，(五)得在初地，(六)相在八地，此在因中，佛果。’>　　◎附：印《大那王所偈》（摘）>　　不退的菩，得生法忍。忍是一智慧，忍辱的意思是不同的。此，可以忍字解透的‘’知，即能事物在心中得清清楚楚，能透地了解它，便是忍；所以忍是智慧的名。能悟一切法不生不的智慧，即之‘生法忍’。所以忍所通的所境界，是生，一切法不生不的真理。>　　［考料］　《大品般若》卷二十二；《入楞伽》卷三；《大智度》卷十五；《教》卷六；《成唯》卷八；《成唯述》卷九（本）；《大乘章》卷十二。　

佛教 什是生忍、法忍和生法忍

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