佛教 “忍辱”的意及功德

Posted 2022-11-06 本生

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　【忍辱】>　　梵ks!a^nti，巴利khanti，西藏 bzod-pa。音羼提、羼底、乞叉底。意安忍、忍。忍耐之意。六波蜜之一，十波蜜之一。即令心安，堪忍外在之侮辱、害等，亦即凡加身心之苦、苦痛，皆堪忍之。瑜伽地卷五十七，忍辱含不忿怒、不怨、心不意等三行相。佛教特重忍辱，尤以大乘佛教最，以忍辱六波蜜之一，乃菩所必修行之德目。 >　　、二乘菩皆行忍，其意大，婆塞戒卷七羼提波蜜品二乘所行之忍辱，唯忍辱，非波蜜，菩所行之忍辱特忍辱波蜜（梵ks!a^nti -pa^ramita^ ，意忍度）。大乘理趣六波蜜多卷六安忍波蜜多品亦行一切皆空之安忍，安忍波蜜，除外安忍；又存有自他或善分之安忍安忍，此等分安忍波蜜。解深密卷四地波蜜多品忍辱波蜜之，包括耐怨害忍（能忍受他人所作之怨害）、安受苦忍（能忍受所受之苦）、谛察法忍（能谛察法）等三。又十善行中有忍辱行，即指忍受各侮辱害而不起嗔恨心之修行。［阿含卷二十一斗品、增一阿含卷四十四‘十不善品’、大乘大集地藏十卷九福田相品、十律卷五十七、大乘本卷中、唐大乘卷七、大乘章卷十二］（‘六波蜜’1273、‘波蜜’3445）>　　【忍辱六功德力】>　　法集卷三，菩修行忍辱波蜜，有六功德力，即： (一)能忍所，菩得‘如平等智力’，被人叱，而能忍受不加。如，如空谷之答。(二)能忍所打，菩得‘像平等智力’，被人捶打，而能忍受不加。像，如明之印像。(三)能忍所，菩得‘如幻平等智力’，被人害，而能忍受不加。如幻，如幻而不。(四)能忍所嗔，菩得‘清平等智力’，被人嗔呵，而能忍受不加。(五)八法不，菩得‘世法清平等智力’，故不世利、衰、、、、、苦、等八法所。(六)不染，菩得‘集因平等智力’，故一切皆不能染。>　　【忍辱太子】>　　尊本生之一。即去毗婆佛入後像法之世，印度波□王之子。大方便佛恩卷三，昔毗婆佛，有波□，其王睿仁，常以正法治，王有子，性善而不嗔，故名忍辱。王病笃，奸臣除太子而唯有不嗔之人眼、入髓方能治病，太子以己性不嗔，遂剜二目，骨出髓，以妙。彼之太子即尊之前身。此有尊修忍辱行本生故事之一。［律相卷三十一］（‘忍辱仙’2894）>　　【忍辱仙】>　　梵名Ks!a^nti -va^di-r!s!i ，巴利名Khanti-va^di-ta^pasa 。又作羼提波梨（梵Ks!a^nti -pa^la ）、羼提和（梵Ks!a^nti -va^din ）。意作忍、忍。迦佛於因位修菩道之名。愚卷二羼提波梨品，去久劫，印度波□迦梨王（梵Ka^li ）在位，有仙人羼提波梨五百弟子居住山林，修忍辱行。王因女色之故，截仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，成佛後以慧刀王之、嗔、三毒，王遂忏悔而供之。彼之仙人即尊之前身，王及其四大臣後之那等五比丘。此一著名，巴利文本生（Khantiva^di-ja^taka ）、出曜卷二十三泥洹品、六度集卷五、金般若波蜜等均其事，但巴利文本生及出曜中，王名迦浮（梵Kala^bu ）。>　　另大唐西域卷三仗那，此事生於，都城揭厘城之有忍辱仙之塔，乃佛陀於往昔作忍辱仙，羯利王割截肢。近代德考古家葛德（ A. Gru|nwedel）所搜集（Kizil）寺之壁中，有描王右手持、仙人手被截之情，或即示此一。此外，大方便佛恩卷三所去印度波□忍辱太子剜目出髓之事，亦尊修忍辱行本生故事之一。［中本起卷上法品、菩本行卷下、僧伽所集卷上、婆沙卷九、大智度卷十四、卷二十六、T. Watters: On Yuan Chwang, vol. I; A. Gru|nwedel: Alt-Kutscha］（‘忍辱太子’2893）>　　【忍辱地】>　　指生忍法忍。生忍，即安忍有情之嗔捶打或遇；法忍，即安忍一切寒、雨、渴、老病等之非情害；於此二忍能安然不，故忍辱地。法卷五安行品（大九·一七一中）：‘菩摩诃住忍辱地，柔和善而不卒暴，心亦不。’（‘二忍’196、‘法忍’3351）>　　【忍辱衣】>　　(一)指忍辱之心。忍辱之心能防止一切外障，故喻如身之衣。［法法品］(二)袈裟之名。袈裟能使人忍辱柔和，故有此。［氏耍卷上］（‘袈裟’4784）>　　【忍辱草】>　　略忍辱。於印度雪山（喜拉雅山）。牛食此草，其乳能出世第一之醍醐味。亦用以比喻念佛生善之殊功德。［北本涅卷二十七］（‘醍醐’6321）>　　　　　　　　　　　【忍辱】――《丁福保佛大典》>　　【忍辱】>　　（）梵羼提K&sdotblw;&amacron;nti，曰忍辱，忍受侮辱害而恚恨也，六波蜜之一。法界次第下之上曰：‘羼提，秦言忍辱。心能安忍外所辱境，故名忍辱。’摩佛品曰：‘忍辱是菩土，菩成佛三十二相，生生其。’注‘肇曰：忍辱和，故系以容相，而直形而已。’>　　【忍辱衣】>　　（衣服）忍辱之心，以能防一切之外障，故譬以衣，遂袈裟之名。法法品曰：‘如衣者，柔和忍辱心是也。’氏要上曰：‘如幻三昧袈裟名忍辱铠。’>　　【忍辱仙】>　　（）迦如，於因位忍辱仙，修忍辱之行，歌利王支分其身。道歌曰：‘我得然佛，多劫曾忍辱仙。’>　　【忍辱地】>　　（）有生法之二忍。生忍者，忍有情嗔捶打等之凌辱也。法忍者，忍寒雨渴老病等之非情害也。於此二法能安然不，故名忍辱地。法安行品曰：‘菩摩诃，住忍辱地，柔和善，而不卒暴。’>　　【忍辱草】>　　（植物）生於雪山之草名。涅二十七曰：‘雪山有草，名忍辱，牛若食者，出醍醐。’>　　【忍辱】>　　（名）忍辱之略。>　　【忍辱铠】>　　（譬喻）忍辱能防一切之外，故譬以甲铠。法持品曰：‘鬼入其身，詈辱我。我等敬信佛，著忍辱铠。’>　　【忍辱太子】>　　（本生）昔毗婆佛，波捺王有太子，名忍辱。太子之父母病重，：以不嗔人肉。太子自念我生不嗔，因名忍辱，可充此。中有不嗔者，可以彼救我耶？遂自割肉充，父母病即愈。大方便佛恩二，律相三十一。>　　【忍辱波蜜】>　　（）六波蜜之一。波蜜。>　　【忍辱波蜜菩】>　　（菩）胎藏界曼荼空藏院中央左第三位，十波蜜菩之一。主三忍，梵乞叉底波蜜多，密帝利金。肉色，著羯磨衣，左持漉水囊，右立名小二指，余屈，刀印，坐赤上。>　　　　　　　　　　　【忍辱】――《中佛教百科全》>　　【忍辱（梵ks!a^nti，巴khanti^、khanti，藏bzod-pa）】>　　六波蜜之一，十波蜜之一。音羼提、羼底、乞叉底；意作安忍或忍。即心能安住而堪忍侮辱或害。《大乘章》卷十二（大正44·70 5b）‘言羼提者，此名忍辱。他人加名之辱，於辱能安目之忍。’《瑜伽地》卷五十七忍辱有三行相，即不忿怒、不怨、不。梵ks!a^nti，系由根ks!am（有‘忍’之）而的女性名，故有忍耐或安忍之意。此忍辱世、出世及大乘、小乘等所尊崇之法。尤其大乘之最重，以之六波蜜之一，系菩必修行的要目。>　　依《大智度》卷六所，忍有生忍、法忍二>　　(1)生忍生加，心不嗔恚；又供，心亦不喜；且生初、中、後，不常、二，不生邪。>　　(2)法忍於甚深法中心。>　　《婆塞戒》卷七〈羼提波蜜品〉，忍有世、出世二，文（大正24·1072c）‘忍有二，一者世忍，二者出世忍。能忍渴寒苦，是名世忍。能忍信戒施智慧正，忍佛法僧，詈、打、口、事，嗔等悉能忍之，能忍忍、施、作，名出世忍。’其下文又所行之忍辱唯是忍辱，非波蜜。唯菩所行之忍辱乃能忍辱波蜜。即以四句分忍辱忍辱波蜜（大正24·1073a）>　　‘是忍辱非波蜜者，所世忍，所行忍辱。是波蜜非忍辱者，所禅波蜜。亦是忍辱亦波蜜者，所若被割截目手足，乃至不生一念嗔心，檀波蜜、波蜜，般若波蜜。非忍辱非波蜜者，所持戒布施。’>　　又依《大乘大集地藏十》卷九〈福田相品〉所，菩的安忍有世、出世相。所世安忍乃有情的有取有相，依果福等而起的有漏忍；普利一切有情而起的漏忍，出世安忍。又世安忍是所共有，故不可名之大甲胄，出世安忍由菩所成，故名之大甲胄。另依《大乘理趣六波蜜多》卷六〈安忍波蜜多品〉所述，一切皆空而行的安忍，安忍波蜜，若非如此，唯名安忍。又，存自他或善分的安忍，唯名安忍；此等分者，名安忍波蜜。由上所述，可知二乘及菩皆行忍，然其志意大有所。>　　此外，《解深密》卷四〈地波蜜多品〉等，忍有耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍三。其中耐怨害忍又耐他怨害忍、他不益忍、忍辱忍、他辱忍；安受苦忍又安受苦忍、安苦忍、安受忍；谛察法忍又法思惟解忍、法思解忍、通忍、法忍或察法忍。唐《大乘》卷七（大正31·356c）>　　‘耐怨害忍能忍受他所作怨害，勤修益有情事，由此忍力遭生死苦而不退。安受苦忍能正忍受所遭苦，由此忍力於生死中受苦而不退。谛察法忍堪能谛察法，由此忍力建立次前所二忍。’>　　又，性《大乘》卷七亦耐怨害忍是有情成熟的因，安受苦忍是成佛因，能忍受寒渴等苦事故，谛察法忍是前二忍所依止。此中，前二忍相《大智度》所生忍，谛察法忍相彼之法忍。>　　又，《》卷一菩有十忍，即忍、外忍、法忍、佛教忍、方所忍、修忍、非所忍、不逼忍、非心忍、誓忍。新《》卷五十八〈世品〉亦菩有十清忍，文（大正10·305a）>　　‘所安受訾辱清忍生故，安受刀杖清忍善自他故，不生恚害清忍其心不故，不卑清忍上能故，有救清忍自身命故，我慢清忍不未故，不嗔清忍察如幻故，有犯清忍不自他故，不清忍境界故，菩真智知一切法生清忍，不由他教入一切智境界。’>　　又，《大乘理趣六波蜜多》卷六〈安忍波蜜多品〉亦列、不害、等三十二安忍。《瑜伽地》卷四十二〈忍品〉忍有自性忍、一切忍、行忍、一切忍、善士忍、一切忍、遂求忍、此世他世忍、清忍九。此中，一切忍分在家、出家，又各有耐怨害等三。行忍有三，一切忍有四，善士忍有五，一切忍有十三，遂求忍有八，此世他世忍有九，清忍有十。>　　於忍的功德利益的述多。如《大》卷七十八〈富那·具善根品〉，忍辱十力之本，佛神通之原，智大悲皆以忍本，四谛、念、正勤、根、力、、道分皆以忍本。《大智度》卷三十亦（大正 25·280c）>　　‘忍一切出家之力，能伏，能於中奇特事。忍能守，令施戒不。忍大铠，兵不加。忍良，能除毒。忍善 □，於生死道安患。忍大藏，施苦人大。忍大舟，能渡生死此岸到涅彼岸。’>　　［考料］　《中阿含》卷十七；《佛教》；《正法念》卷六十〈天品〉；《大般若》卷三六六〈巧方便品〉；《大品般若》卷一〈序品〉；《六度集》卷五；《成唯》卷九；《大般涅》卷下。>　　【忍辱仙（梵Ks!antiva^di-rsi，巴Khanti-va^di-tapasa，藏Bzod-pa-smra-ba shes-bya-bah!idran%-sron%）】>　　尊修因位菩行之一仙人。又作羼提波梨、羼提和。依《愚》卷二〈羼提波梨品〉所述，去久劫，有一波捺王，名迦梨。中有一大仙名羼提波梨，五百弟子共於山林，修忍辱行。一日，王四大臣及夫人女等游山林。，王因疲累而小睡。女等乃王游行，欲花林。羼提波梨端坐思惟，遂生敬心，即散花於其身。坐於前，其法。王而知之，疑其女等，怒仙人‘所修何事？’答曰‘修行忍辱。’王欲之，即拔截其手、足、耳。然仙人色不，忍辱。王大曰‘汝忍辱，以何？’仙人答曰‘我若至，血乳，身。’言，血果成乳，身平如故。，仙人又告王曰‘汝以女色，刀截我形，我後若成佛，以慧刀汝三毒。’王乃忏悔。後，常仙人至中供。文仙人羼提波梨即今之尊，迦梨王及四大臣即如等五比丘。>　　在巴利《本生》、《中本起》卷上〈法品〉、《出曜》卷二十三〈泥洹品〉、《六度集》卷五、《金般若波蜜》、《婆沙》卷九、《大智度》卷十四等皆述及此事，然巴利《本生》及《出曜》王名迦浮；《大唐西域》卷三此事生於仗那，此都城之有忍辱仙塔。又，由近古威德（A. Gru□□nwedel）所搜集克孜（Kizil）寺的壁中，有似描此故事者。中有王右手持，作切仙人手之。>　　除上述之外，忍辱本生另有其他故事，如依《大方便佛恩》卷三〈品〉所述，去毗婆佛像法之世，波捺太子以性善不嗔之故，名忍辱。王病笃之，中奸臣等欲奸除去太子，乃惟得不嗔之人的眼睛，方能治愈王病，遂太子骨、取其髓。又剜太子目。此太子即今之尊。>　　［考料］　《菩本行》卷下；《僧伽所集》卷上；《父子合集》卷五；《大智度》卷二十六；《解西域》。　