佛教《地藏》的主要精神和基本容

Posted 2022-11-06 精神

篇首语：宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教《地藏》的主要精神和基本容相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

> 各位法，各位居士同修： > 　　> 　　今天下午想的是“《地藏》的主要精神和基本容”。《地藏》，我人去也，但理解很片面，把部分成是祭度幽魂的一部典，所以在盂盆期它，後通一些大德的解，受到，才得部啦，可以我每佛的人系都是非常密切的，上《地藏》可以是四佛弟子必修的典。什提？有有根？，我一下的，依。 > 　　> 　　第一、《地藏》是佛的一部孝。佛有三部孝：《佛父母恩重》、《盂盆》、《地藏》。孝道是佛法的基，孝是做人的基，度生就是孝的大。我《》告我“天下男子是我父，天下女子是我母”。就是孝的充，展。反，一父母都不孝的人，怎能相信他生，救度生呢？所以，孝道就得佛法，佛法就是孝道的展和深入。《梵》告我：孝父母、、三。孝是至道之法，孝名戒。於孝道的解，就非常之透了。部《地藏》，地藏菩示婆女、光目女，孝度的事，地藏菩正是以一念孝之心，而展“生度，方菩提；地未空，誓不成佛”的宏誓。就是我修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到子去求佛菩保佑自己的生子女。真是非常荒唐！不可能如。曾有一些青年的知分子，博士生，他曾向我提一，他我些都是在的生子女，然全部精力都注到子女的成上。人要保，最好初一，十五到子去炷香，捐功德，就最保。他我可不可靠？我不可靠。不是佛教的主，佛教是教我如何做人，你在家不孝父母，你把父母成人看待，你到子去香，捐，你的娃娃就消免了，那佛菩都成了受了。道佛菩希奇你那？我佛教的是自因，自受果。佛教教我孝父母,你不孝父母;你反而虐待父母,你的因,就得什果?印光大也有很明白的示。他你在人的子女，再年，你就是父母了，你在如何你的父母，就是因，等於瓦屋檐前水，滴滴向後，就跟到了。如是因，如是果，有了的。今天年青一代提倡孝道非常重要，我《地藏》就很好的孝道在佛上的重要。部正是佛一部孝，值得我很好的。 > 　　> 　　第二、《地藏》是佛陀的。佛陀在寂前，有部。一部是《佛教》，《教》重是出家弟子的。它告我佛度以後，以戒，戒律住世就是佛住世。於我出家人必遵守，佛教有有前途，不亡，就看我於佛陀最後的如何看待。另外一部就是《地藏》。朱宙居士了一本，名叫“《地藏》是佛陀在家弟子的”。他提法有道理，因《地藏》，佛地藏菩托孤，在忉利天托孤，托的什呢？范就了，就了。就是佛度後到了勒菩成佛之前，一段所有的生都包括在，著重在人道，天道。什在人道，天道？因人、天道的生是法器，人天道的生容易修行。容易成佛，把人、天道的生度了，就有更多的人作度生的工作。包括了大的范，的的生在，然也包括了我今天在坐的大家在。所以啊，涉及的，范，也了佛的悲心之深重，怕我入三道，叫地藏菩要多方的保，救度，就恰恰像家庭父母的候，地告，反的叮咛，所以佛陀《地藏》，十方佛都出席，都，就示了部的重要，也明了十方佛於生都是如母子。因此部也可以是十方三世一切佛共同的。年弘一大在《地藏》的候，情不自禁在堂忍不住放大哭。今天我部，生起佛恩深重的思想，不忍道衰，不忍生苦，才得起菩提大。我大家都心上求佛道，下化生，不佛陀的，荷如的家。我看《地藏》上最後一品“累人天品”佛是的，概括起有四句“在、未天人”。然包括我都在。“吾今殷勤咐汝，以大神通方便度，勿令在趣”。怕我三道。我了，使我到，我作佛教徒，必知恩恩，到佛恩深重啦，很答。> 　　> 　　第三、《地藏》是人事的教科。三福第一福就是做人，就是大乘佛法的基，也是土法的基。《地藏》首先提出的就是三福，特是第一“孝父母，奉事，慈心不，修十善”。非常具，我懂得，教我不日常生活修佛法，上就是如何做人，如何世，如何居家，乃至於出生、死亡、疾病等等日常生活中怎做，就是《地藏》告我的。能依《地藏》修行，你就能止行善，消免。非常具的指，只要我能做，必然得到很大的利益，所以部我做人世非常有用，是一部做人世的教科。 > 　　> 　　第四、《地藏》是具因果律的典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真受用。大得很明白“因果二字把佛所的法概括余了。”不是便下的，了因果就得佛法。他又“因果二字是一切凡、世、出世都逃不了的！”不是我凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用“逃”字，字份量很重啊！印光大：“佛成正，生三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑的是淫妄的因，然得的果就在六道回面受苦果。有嘛。污染的因，然得污染的果。清的因，才得清的果。印光大告我：“信因果者，其心常畏，畏不敢作；不信因果者，其心常肆，肆所忌。所：菩畏因，生畏果，正是如此。”又：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大”。所以我今天作佛弟子，必明因果，是非常重要的一。大提出道的先件，第一就是深信因果，第二就是持戒律，因你不信因果就守不住戒律。所以一我每一人系都非常密切。《地藏》因果得很具，是真不，有信心的人把部看成神，那就了，那就得不到真受用。 > 　　> 　　以上四明了《地藏》是佛的一部孝，是佛的，是做人世的教科，是因果的重要典，所以我四方面就可以明部典是佛弟子必修的典。是我想的第一部分。 > 　　> 　　第二部分就想一下《地藏》的重要容。先介一下《地藏菩本》的大概意思。“地藏”字，地，就是大地。大地能生一切，能物。藏，就是藏。也含有藏的意思，大地能藏一切藏。佛法是心地法，心如大地。心地是一切智慧福德的藏，智慧福德都生。正如慧能大悟的一句：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原有的。“何期自性，能生法。”法都由心生，都是自性的，就是佛法的精髓。佛陀悟了事相，他毫不保留的把些西拿教化我，希望我破迷悟，苦得，我都能悟入佛的知，就是宇宙人生的真相。也就是教育我自己心地的藏，才能世的苦，才能得自在，如不示，我永都不知道。正如典上的，“譬如暗室，不可”暗室有一金，得，你在哪去找？“佛法人，慧不能解。”菩是自他，上求佛道，下化生的人。菩是不自己求安，但生得苦的人。但是很多人的，泥塑木雕的就是菩，所以土地、神都菩，是的。“本”就是根本大，也就是自性的流露，度一切生出生死苦海，到涅彼岸，就是菩的根本大。者是和田沙叉陀，“沙”的意思是勤息。勤修戒定慧，息嗔。戒定慧是我自性本具，嗔是我本有的，也就是除去本得的，恢本有的，所以沙意思含有返本原，恢本面目。“叉陀”意思是喜。他是西域和田人，他武天的邀，了八十卷到洛，後同菩提流支、法一起把八十卷翻出了，就是位大德，他是《地藏》的者。就是《地藏》的和者。 > > 在把《地藏》的容大上作介。《地藏》共有十三品，分四部分。 > 　　> 　　第一部分包括忉利天空神通品第一，分身集品第二品。第一部分品主要介地藏菩，他是幽冥教主，他的誓就是“生度，方菩提，地未空，誓不成佛”，他久劫分身量，化度生，出地，生人天，行孝道，培福德。他心是度，度自己的人始，再大度一切生，所以在一部分，介了地藏菩去生中示者子、婆女、光目女、王四身份，就提供我的榜，是第一部分。 > 　　> 　　第二部分包括了生品第三，浮生感品第四，地名品第五，三品主要地藏菩教化的象。《地藏》教化的象都是些什人呢？不孝父母，不敬三，不信因果，造罪，要受地苦的生。地藏菩要救度的生就是的人。 > 　　> 　　第三部分包括如品第六，利益存亡品第七，王品第八三品。三品主要地藏菩教化生的方法。我看《地藏》上：浮生中，包括我大家在。“止念，不是，不是罪。”所以可以浮生，多的人都在地因。教也告我修行就是在起心念之。因我起心念都在造啊！都在因啦！要用功才得到真利益，要心念清才能造善。所以《地藏》告我要警惕，在起心念上注意，不要造三道的因。我了部典，就有一很好的照，刻慎，不要地隔我很，其我的因，往往都是地因。 > 　　> 　　第四部分，就是最後一部分，包括了佛名品第九，校量布施功德品第十，地神法品第十一，利益品第十二，累人天品第十三五品。五品的什呢？的地藏菩度生的目的。目的是什呢？就是要度生出地，升人天，然後引他走成佛的道路。所以地藏菩心是了不起啊！而且我《地藏》上就可以知道，地藏菩已化度生成了菩，成了佛的人都是量呀！有人疑，地藏菩他是菩，他怎能度生成佛呢？上《地藏》上得很清楚，地藏菩在作王的候就心，他和一的王同心，大家真修行，他的心就是要把生度才成佛。那一位王早已成佛。然修持的境界，地藏菩的境界也早已到佛的境界了。不他有去登佛的座，所以他然可以度生成佛。一不要疑，所以菩，宏的心是非常了不得，就是要把地道的生都要度成佛，就是《地藏》的容，大概就是四部分。 > 　　> 　　第三就是《地藏》提出了指人生、指生活的具修法。本佛法就是指人生、指生活的，它不是空洞的玄，他是教我怎做人，怎事，怎待人接物；他指我走一修福修慧、利己利人、幸福的人生道路。按照做，不不入三道，而且可以此止行善，了生死，直到成佛。所以《地藏》上所提到的都是人生在世出生到死亡，居家到外出，消到保平安。明了佛法不世法，也明了佛就是在日常生活中，不是日常生活另外去搞一套修行生活。充分明佛法是指人生的教科。《地藏》就更是很具的教科了。下面我想就分五方面一下。 > 　　> 　　就是出生的，也是包括了女前後怎修。作孕的女念佛，就是最好的胎教。胎在母腹中，他的第八照能接收各信息。在在西方家也很重胎教，主孕多音，可以使胎明。我根佛的教，能念佛，佛，胎的利益那就太大了。《地藏》上告我，如果“宿有殃，便得解。”他去生中的造得多，生下受的，了佛就解了。“安易，命增。”而且是身心安，容易喂，容易成，命也增了。在“如品”得很，就是很好的教。有在小孩出生以後，也念佛，多作布施，就可以免除，保母子平安。“但作善事，增益宅。”就是小孩要出生了，就多做善事，增益宅就是增加你家庭的利益，“自令土地，量喜，”自然使土地神祗生大喜，“母子，得大安，利益眷。”他就母子都得到大安，眷也得到大利益。是“王品”上得很明白的。反，後生祝，使母子受，《地藏》也清楚了的。“既已生下，慎勿害，取味，供母。”小孩已出生了，千不要生，用活的、，吃，是非常的。在有一法，必吃活，才有滋，才有好，做必然是了因。“聚眷酒食肉，歌弦管，能令母子不得安。”其果是使不可能得到平安。什呢？“是，有鬼及魍魉精魅，欲食腥血。”在胎出生的候，有鬼都要想吃腥血。“我早令宅土地祗，荷母子，使令安而得利益。”是王的。王都是大菩示的。 > 　　> 　　我早已安排土地，喊他保母子，得到安，得到利益，“如是之人，安故，便合福，答土地”本你得到安了，就感呀！不但不感，反而“翻害，集聚眷。以是之故，犯殃自受，子母俱。”你不按照教作，聚眷，大酒席，造。由於些原因，然你自己造了的因，就自食其果，其果就是子母俱。我看有好多出生以後大酒席，宰量的生命，其果都不有好下。道理上一切生都有，都有母子，你害他的母子祝你母子的，你道理上你得去？你能逃得？所以真是十分愚呀。自因，自受果，受了果的候又怨天尤人，殊不知些都是自己招致的。愚的人啦，很明白。我作佛弟子，如果家有孕，一定要她念佛，多念佛的磁。就是最好的胎教。一方面消免，一方面增福慧，同保母子平安。生孩子不不生，而且放生，小孩就受到很大的利益，把害也他消除了，福也增了。做就是依《地藏》的教。我作佛弟子，把道理介大家，我相信人人都他的女，他是容易接受的。另外有，就是胎的，胎是造，我作佛的人，必明白道理，然生育我家是一期性的根本策，是完全正的，我之所以，就是在人多嘛，你看行了生育，人口都快的增，假如不行政策，那就不堪想。所以生育定正。我真行，家庭、自己都有好。但是行生育，不等於一定要胎，要引。我例子，法近十年人口一直是增。他那些人的看法不同，都享，生娃娃，娃娃那是苦事，影他享。所以他是基於一念，自的制生育。但是在法，胎是法律禁的事，就很明白的告我，制生育，不要采取引的形式，可以用避孕方法解。而且胎上女生理是有害的。我希望在座的居士同修，特是女居士，都有任宣，我出於年青女，我她清楚道理，信佛之人可直接她是因，她造因不有好，要。不信佛之的人，你她女身有害，也可以避免嘛。是法人行之有效的法，我什不做呢？所以大家能，也是了一很好的善因啦。上面的就是第一，是出生，前後怎做的。 > 　　> 　　第二、是命的修法。《地藏》於助念，可避免三。可以往生善道，得非常具，非常明白。我了，到助念的重要，有一布施利益非常大，“利益品”上命，作父母，作，把命人的宅、物、、衣服、房地、存款，拿布施，好是非常大的。有什好呢？人如果是很重，受病苦的折磨，其象他作了，就消障，他的病就很快好。如果人命已了，道的，他作，人命以後就能往生人天道，受殊的妙，一切罪障悉皆消，利益好大！所以病重了，量布施，布施要真的布施了，不是便拿付，那就不行，你的障那重，便拿付，然消不了，你得那心嘛。有一，就是七七日亡者做功德，非常重要。首先，如果宴席，造，那存者亡者都要受。“利益存亡品”也得很清楚，如果在七七日，修善，就能使生永趣，得升人天道，受妙，在眷的利益量，所以是存亡利。反，如果害生命，大宴席，不但益，而且增加他的罪，本人都有希望升到人天道去的，由於他造了一些因，使他升善道受到一些阻，何他本人生前都有造善，那根本人造的善都三道，如果他造一些因，那就更不堪想，就等於落井下石。他掉到井了，你再他放石下去，那他就永爬不起了。好多不信佛法，不信因果，炫耀自己的富，大出，大修墓，示自己富很多，好象就是遂生的事嘛。前年，有一屠夫了，就他子女打招呼他死的候，把他身上洗干以後，用一百元的票子，然後穿衣服。是愚的作法，只有把自己送到三道，然是非常可的。有一《地藏》上特提到，人在命就有鬼成父母接引亡人，入道。遇到情怎？“王品”上告我，是眷需大供，作他的大供，尊，香供，念佛菩名，如是善能令亡者道，魔鬼神悉皆退散，就是告我的方法呀。就是想的第二。就是在命怎做，《地藏》上就我指出了些。 > 　　> 　　第三、於病魔身的修法。一人“久床枕求生求死了不可得”，在床。怎？就是明了，此人有福，但是快了，睡到床上花，要把花光要把那福消耗干，才能死。我在中也接到些，有些人一病年，但他家有，花得起，又不了。我了《地藏》就明白了道理，懂得了方法，可以解。就把他的拿捐出，修善因嘛，供三，作公益慈善事，能真地做，就得到果，一如果他，然就可以消除障，病很快就好了，而且好了以後依然可以享受福。第二如果他已了，他就很快命，而且仗些福德，可以往生善道。就是告我到情只有真的布施，就能消培福，就能解。 > > 另外一人是夜鬼，或者到自己死亡的人自己，怎？《地藏》告我，些都是有求於你的呀，助他，他念佛回向，才能解。《地藏》上提到游途，或多魇寐，就是到白天晚上都鬼神打交道，怎？都是障前啦。是只有念佛，善因，只有用法才能解。是第三，就是遇到病魔身，采取的修法。 > 　　> 　　第四、就是居家生活。希望得到家庭平安，衣食充足，怎修法？《地藏》“利益品”面提出“若未世，有人等，衣食不足，求者乖，或多疾病，或多凶衰，家宅不安，眷分散。”未世，包括我在在。有一些人，衣食不足，求者乖，求者都不能遂意，或者又遇到疾病，或者遇到一些凶事，家宅不安，或者事，多忤身。遇到不心，逆的事情。“睡之，多有怖”晚上睡，到的都是恐怖的事。“如是人等，地藏名。地藏形。至心恭敬，念遍”的人，到地藏菩的名，到地藏菩的形象，至心恭敬，念遍地藏菩的名。《地藏》也是的持名，然我念阿陀佛的名也是一的，地藏菩也是佛，“十方三世佛，共同一法身。”佛就是佛的法身，所以念佛名也是一的。“是不如意事消，既得安，衣食溢，乃至於睡中悉皆安。”得之非常具。能按照做，必然到果。另外《地藏》告我修十日，是消障，保平安最好的法。十日是《地藏》上提出的，我按照六日修也是一的。我能在日期，自己身心清，持念佛，肯定是可以消障、培福德，避免的，是必然能到的。是於居家生活，要求家庭平安，衣食足的修法，是第四。 > 　　> 　　第五、外出旅行保平安的修法。《地藏》上告我，“利益品”如果要外出“入山林中，渡河海，乃及大水，或道。是人先念地藏菩名遍，所土地，鬼神，行住坐，永保安，乃至逢於虎狼子，一切毒害，不能之。”是可信的，念阿陀佛的名一能到效果。我大家在外出的候，不管是上，船上，我心念佛，大家求平安，就必然能免遭些。 > 　　> 　　以上五，就是告我《地藏》指日常生活非常具，非常切可行的，就是消，培福德的修法，非常有效的，就是的第三。 > 　　> 　　最後一，菩提心是修行的力。佛的四大菩就代表了智、行、悲、，就是大乘佛法修行的(注：文殊菩代表“大智”、普菩代表“大行”、世音菩代表“大悲”、地藏菩代表“大”)。土是大乘法。所以我修土法的人必菩修行，必菩提大“量”的很清楚地告我“菩提心，一向念”。菩提心，在前，因是方向，是力。地藏菩是大王，他的大“生度，方菩提，地未空，誓不成佛”。正因他具有不可思的大，所以佛陀在本一再殷勤的把救度未生，包括我大家在的巨任托付他。明力不可思。“金非，力惟。”心金子，是劫不的呀！而且有必成，我大家一定要深信不疑。社上求名求利的人，也有些不辛苦，不惜牲一切的追求，力是什呢？他那那大的力量？他力是了他人，或者一家人，或者一集的利益。竟有限啦。佛菩不名，不利，不是自己，那他力是什？他力就是菩提心，有力就不可思。我大家要佛，必菩提大。心有多大，力量就有多大，成就便有多大。力量源於佛加持，天，所以力量不可思，要相信有必成。《地藏》上出地藏菩在去生中，最初的情，及他的成就。就我提供了一修行的典范，地藏菩去示婆女，婆是外道，但是因他的孝心真切，了救度母，自己至念佛名。他念自定王如的名，一日一夜就到了菩的境界，母出地，升天道，他的心是建立在孝基上的，是救度自己母始，大救度一切苦的生，就是告我怎心，由近及，由小到大，就是一很好的榜。力就是力，一切力量中，心力最大，佛成正，都全靠力的推。所以我大家修土法的人，就必要菩提大，我能大心，真的持戒念佛，必定今生能出回，生土，成佛道，度生。就到，大家！！　

佛教 《地藏》的主要精神和基本容

佛教《地藏》的主要精神和基本容