佛教 佛教的家庭

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篇首语:傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 佛教的家庭相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

> 家庭是一人一生成的重要所,出生到婚嫁另家庭,‘家’是生命的延,是人身心和、值念成的基,是社成的基本位,也是家社稷安定的主要力量。在世界各民族、宗教中,中提倡‘五’、‘十’,家庭系即占半以上;印度婆一生的修行,以居家期最,家庭任,家庭祭出生到老死;太教的‘摩西十’,教人民‘要孝父母’、‘不邪淫人妻、偷人夫’等。佛教尤其重家庭系,因此在《善生》、《大》、《婆塞戒》等典中,均有佛陀教信如何家庭理的。代人佛教所提倡的,也正是以佛陀的人本精神,自己家庭的人系、生活、家居生活等做起,健全家庭,建人土。略述如下:>   >    一、人系>   情是系家庭的主要因素,包括子、婆媳、妯娌、夫妻、兄弟姊妹等系。佛陀教弟子感念父母的深恩厚德,除了父母衣食不缺,禀白行、去,不令父母心,以及恭不正令之外,引父母向於正道,,生安身立命,未有信仰的依止,才是根本的孝之道。佛陀也告婆塞、婆夷,世的父子、兄弟、夫、家室、等,恭敬慈,和色,彼此通往,不相憎嫉,或生立。人夫、人妻者相互敬,真心坦,美,送物等;父母教育子女,培其感恩、接受、忍耐、貌、合群、勤等美德,以同事,尊重子女的人格展,助他建立正的信仰及值。至於婆媳、妯娌之,若能因法,方知知退,自他互易立,便能消弭不必要的隔揣。>   以上都可以看出佛教家庭系的重。>   >    二、生活>   物是物生活的基本件,人人希求安富有。在典中,佛陀固然以毒蛇比喻金,但也不反以正的方法取,所‘有是福,用才是智慧’,只要用於正途,都是累福德的。因此,佛教主取正的富之外,更一步合理的生活。>    ‘合理的生活’包括有正的,富用得,以及懂得源流等。在《般泥洹》、《阿含》和《心地》中都提到,智者居家‘恭用’,合理消,一分作日常家用,一分存以急需,一分助戚朋友,一分布施培德。如果‘惰懈怠、博嬉、喝酒放逸、食度、近人、邪淫浪’,便很快的耗用殆。>   此外,佛陀也提醒我富‘五家共有’,有散的候,能布施,有‘信、戒、、愧、、施、慧’、‘六度、四’等法,才是究竟的富。>   >    三、居家生活>   典中,佛陀‘著衣、持、次第乞食’的日常生活,禅修行也不外‘吃茶去’、‘洗碗去’、‘搬柴水’等。衣、食、住、行在是生活中所不可缺少者。>   在衣著方面,佛教主衣服遮蔽身之用,不必奢究名牌,也不需故穿破以修行。只要整、,合乎年、身份、合,效法菩以般若璎珞披,以愧道德身,必能不受物累束,展到外、大方而重的穿著品味。>   於食,佛中的‘前四句偈’、‘堂五想’,是鼓我以感恩愉快的心情,正意受食,不挑三四,狼吞虎咽。《阿含》:‘人自系念,每食知量,是受薄,安消而保。’只要食正常量,均衡,不故意食,也不暴暴食,便能保持身的健康。在家庭中,全家人更可藉同桌用餐,分享心得,系感情。>   在住的方面,房子以安全、固第一先,空、生、光、交通等,也是不可或缺的要件。家中布置宜加,避免多的家俱占空。因具足者,可以增佛堂和房,尤其佛堂可以作家庭信仰的中心,具有安定人心、弘法修持、提起正念等功能,也提供家人坐、的空,身心得到平衡。置房可培家人正的休及良好的,藉由,增加知,大空。籍的,以有益身心健康宜。此外,室室外的整,出入、火水的安全,、、收音量大小等等,也都是影居家境品的重要因素。又明太祖的‘天地,日月星辰伴我眠’的胸襟魄;摩居士的‘丈室’,十方菩居其中;可心中世界的大小,也是居住的件。>   著科技的步,交通往已成生活所需。搭乘那一交通工具,或乘者,皆注意安全及,每一次的去,都是‘快快的出,平平安安的回家’。至於人人之的交通,需靠‘真心’舟船,不嫉妒猜疑,不欺凌,以的心人善,人往必能‘去通’。>   人佛教的大乘菩行者,或出家相或在家身,皆以菩提心利他修行,甚至不‘大精除一切生’、‘起四量心,安置生’,他以般若空性的智慧‘智不住有,悲不涅’,以家庭水月道,行空花佛事,自度度他,佛道。所以佛教史上有印度末利夫人以方便法免於死刑;夫人十大誓持正法,益生;唐朝居士一家人的潇解,去自在;摩居士‘居家,不著三界;示有妻子,常修梵行’。他真正以‘智度’母,以‘方便’父,以‘法喜’妻,‘慈悲’‘善心’一女,建立起法身慧命之家。>   家庭有的功能,不把生命延下去,更文化、慈悲、道德、信仰等下去。人佛教的家庭,便是依此菩精神而建立,夫妻不再是冤家,女也不是鬼,以正知正成就菩提眷,建立一幸福美的家庭!> >  

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