佛教佛教的制度

Posted 2022-11-06 居士

篇首语：不一定终身受雇，但一定终身学习。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛教的制度相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

> 一、什是佛教的僧伽制度？> 　　佛教僧的管理，以‘六和敬’主要的僧伽制度。六和敬不是建立僧的重要基，推而之，也是建立清和的佛化家庭，乃至安和利社的重要根基。六和敬是：> 　　 1.身和同住：在行上不侵犯人，彼此互相助、尊重，平等和的生活，是相的和。> 　　 2.口和诤：在言上和诤，不妄、绮、舌、口，彼此，委婉，是言的切。> 　　 3.意和同：在精神上志同道合，不是非利害，不比人我得失，成的胸襟、愉的心境，是心意的展。> 　　 4.戒和同修：在法制上人人平等，大家成奉公守法的，公平合理的生活，是法制的平等。> 　　 5.和同解：在思想上建立共，佛法有共同的，以佛法作行事的最高准，不越道，是思想的一。> 　　 6.利和同均：在上均衡分配，同享有的福利照，使大家都能有舒、安的生活，是的均衡。> 　　> 　　二、什是佛教的信徒制度？> 　　佛教的信徒制度有：> 　　 1.皈敬三：皈依三是佛的入。佛、法、僧三是佛教徒信仰的中心，也是超越世的。佛如光，能熟生，是世的教主；法如水，能滋生，是人生的真理；僧如田，能生生，是住持佛法的善知。三的重要，就好比光、雨水、大地，缺一不可。唯有皈敬三，才得以法身慧命，升心世界，跨越人生的藩。> 　　 2.受持五戒：是信仰的。戒一切善法的根本，戒的本是不侵犯，不侵犯中，完成身口意三的清。受持五戒，可以增信心，可以生出功德，可以生力量，可以人身平安，可以增加道念，可以慧由心生，可以得尊重，可以生和。> 　　 3.法：凡遇有法的，要心前往加；或藉由研典，中佛教的精神所在，提升信仰的次。> 　　 4.深信因果：佛教有瓜得瓜，豆得豆；如是因，得如是果的因果定律。佛：‘菩畏因，生畏果。’佛教徒要苦，不要明因果，更要深信因果，不悖因果。> 　　 5.持正法：三弟子的任是‘法’，即持正法，佛教心力、力、人力，都是法的行。譬如：三者，挺身解；支持佛教教育的事，培佛教青年等。言之，最重要的是不持迷信、邪信的宗教，要持正信的佛法。> 　　> 　　三、什是‘僧事僧’？> 　　凡有出家僧之事，如：佛清及寺院各的行事等，依止戒律的制，遵循清以及老的公，或依往例等原理。出家僧弘法，在家居士法，如此，信可以寺院各法、工，助僧弘法的推，以其富的社，提供寺院事的咨商，或社助弘教化，也可理文教等佛事。但若逢僧生任何事端，不僧的好是非，以免滋生困；溜的僧，不宜收留，以免犯‘五逆重罪’中的破和合僧之要。僧事由僧全理，如此才能僧的和、清，信也才能如法法。> 　　> 　　四、在家居士可以管理寺？> 　　佛教自早期就有多居士林、念佛、社、各善堂，都是由在家居士心，其可以林、、社、堂主，但不宜‘住持’，因住持住持三之。居士成立的，以事佛教的慈善事主，不宜事法佛事忏等。此外，婚喜的法事，交由僧。佛陀以‘出家弘，在家外’教、佛法久住的准，令僧信和合、教理有序，各司其，相相成，互助合作。> 　　> 　　五、在家居士可以事忏佛事？> 　　僧有住持佛法、度生的任；在家居士可在寺院中奉服、法教，者各有角色，不容混淆。尤其在家居士不可以越俎代庖，忏佛事作生之道。> 　　> 　　六、僧信之如何相？> 　　僧待信徒之道：> 　　 1.教他佛法，助家和。> 　　 2.鼓心，家人。> 　　 3.其正，正勤正。> 　　 4.授正法，增加信心。> 　　 5.老病死生，予。> 　　 6.人我，其化解。> 　　在家信徒待僧之道：> 　　 1.四事供，恭敬尊重。> 　　 2.法，。> 　　 3.宣德，有道。> 　　 4.持道，助其修道。> 　　 5.其修行，增益品德。> 　　 6.令缺，增僧信。> 　　> 　　七、如何寺院庵堂的性？> 　　佛教修行者的修道所寺院、庵堂、道、精、伽、若、林、堂、社、佛、、念佛、布教所、居士林等，在一般均以‘寺院庵堂’作佛教的用名。> 　　 ‘寺’，古男修行者所居，原我古代接待的官署。西域高僧竺法、迦摩到中，朝廷使其住於寺，後建白寺使二人安居於此，此後‘寺’即佛教建的有名，白寺也成中佛教史上第一座寺院。> 　　 ‘院’，以主，如佛院。院，原意周有垣，周垣或指回廊的建物，或指官等。直至唐太宗敕令建造大慈恩寺供玄奘大做的所，名翻院，自此成佛教建物‘院’的端，一般以重文教方面者，‘院’。> 　　 ‘庵’，女修行者所住。是指出家人或遁者村落所居住的陋草庵。後世特比丘尼所居住的地方庵。然而庵寺昔日原本通指僧或尼所居之寺，不限於比丘尼所住之寺。> 　　 ‘堂’，在家佛者共住的地方之通。又指供奉佛像，或者作修行等用途的建物。> 　

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