佛教佛教人生

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：一个人必须学习与自己不同类型的人相处，不然生活何其孤苦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛教人生相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

> 一、人，生何？死往何去？> 　　生死，死又生去，一切生皆因十二因而生生，在回中系著去、在未。有如一般，始，不循。> 　　有情生命流的主是，由明之惑所造，由又生苦，而苦又明(指念不能通)而，由此而招感生、老、病、死的生命象。> 　　因此，人什有‘老、死’呢？因有‘生’。生又何而呢？善行的‘有’而。而行的有是因‘取’而生；‘取’又因‘’而；因感‘受’外境的苦所起；受又因接‘’外境所生；源於完具眼耳鼻舌身意的‘六入’而有；六入由‘名色’所形成，名即受想行，色指色身，名色即成有情的身心部份；名色又由‘’投胎所招感；而之所以投胎，由去善‘行’的力量所使；而各的行造作，於明，缺乏智慧而。> 　　因欠缺智慧的光明，所以生生世世回生死。因般若自性，所以解，超越三界。生何？人的力或力而。死往何去？也是因人的力或力而去。> 　　> 　　二、世何有富、、智愚、美丑的不同？> 　　些常常使人解世不平等，甚至怨怪老天作弄人，因而世嫉俗或偏激行。其在佛教的因果看，一切都很合理，每件事都有其因。主要的原因，就是力。古德有因果十偈，可以要解答上述：> 　　端正者，忍辱中；者，悭中；> 　　高位者，拜中；低下者，慢中；> 　　喑者，中；盲者，不信中；> 　　者，慈悲中；短命者，生中；> 　　根不具者，破戒中；六根具足者，持戒中。> 　　行是因，是果。力可以左右人生中的通福。又分：引、、定、不定以及共不共。富、、智愚、美丑，皆由前所感，於‘’，也就是人人不同的‘’。> 　　> 　　三、善能相抵？影子？> 　　善有如取用有益於健康的粗淡食品、料，甚感味，一段之後，可的健康，方知粗淡有真味。> 　　有如取用美味的致癌食品料，下甚甘甜可口，一段之後，各致命的症，方知美味的表相之下，藏了多手。善非以相抵了之，罪如，善如水，一把放在一缸水中，自然可以把味稀淡化，故‘勿以善小而不，勿以小而之’，日月累，太多的，累世以的善德。又行善，自然消弭往昔。> 　　是善、，都影到子，因同相招之故。行善招感有德者後代；行者，招感德者子。> 　　> 　　四、力力有何不同？> 　　力是因造作善之，以招感相果而得。有部《毗奈耶》：‘不思力，必相，果成熟，求避。’《中阿含》又：‘身、口、意三，以意重。’意即心意。身、口二皆由意前，故心正行正，行正善。> 　　然而回世的善件，非自由意志抉，而是因力的引，故《大乘章》：‘力如，善故，吹生，好受；故，吹生，受苦。’> 　　力因烈善念而的誓，例如菩共皆以‘上求菩提，下化生’本。《俱》：‘以先，引妙智起；如而了，故名智。’可佛菩大皆以大智大悲首。四弘誓是一切大的，如阿陀佛的四十八大、佛的十二大、世音菩的十二大。力可以成就一切事，土宗也鼓往生的人乘再。> 　　星自一九九八年起，撰百祈文，提供各行各佛教信徒作佛前祈或作早晚的考，希望人人能以善力共同成就人一土，成和安的美好世界；更希望人人都能心的能源，到自己清的本面目。> 　　> 　　五、人生生死有什看法？> 　　人於生死毋害怕，只要以平常心面，自然而，自然而去。生，也未可喜；死，也未可悲。生，是死的延；死，是生的。生既未生，死亦未死，生死一如，何何喜？> 　　人在有生之年，能把握每一下，未充希望，人意奉智慧力量，把生命的程作一所大，各人修合自己根性的科系，多技、、、善根，可以持到生。因此，多天才都是因前生精所，累善因善，於今世行所致。菩心者，普利群，每一行，每一，均修，因而有大菩化身千百的感事。> 　　人死後，受生投胎的力有三：一、重受生；二、受生；三、意念受生。因此，除了之外，意念都十分重要。> 　　> 　　六、人生因果有什系？> 　　：‘善到有，只早。’人心如地，播植善或，全在於我自己，至於得到什的收成，也有理由怨，所以‘心田事不同，果分劣’。> 　　因果，在起心念，在日常生活，重重，比路的要。常人可以什都不怕，但不能不怕因果。‘菩畏因，生畏果’，表示菩深知凡事都必然是有因果系，所以慎於始，而凡事洞察於先，不昧不，自然能掌握未。凡夫生往往糊糊的昧著良心造，心存幸，以只要住他人耳目，就不降。一旦，又往往忘自己造在先，怨恨老天不公。如此果相，有如雪球般，越越大而不自知。> 　　慈航法示寂之前，曾作一首偈奉大家：> 　　奉一切生，反省要，每日念行，功多少。> 　　只要自心安，西南北都好，如果一人未度，切莫自己逃了。> 　　法性本空寂，因果毫不少，自作是自受，也替你不了。> 　　空花水月道，建好，望善，自度度他宜早。> 　　因果，不爽，要有美的人生，就要培植好因好，要怎收，就要怎栽。> 　

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