佛教 北方天王
Posted 天王
篇首语：鞭打的快马，事找的忙人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 北方天王相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
> 佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。法神的法呢？我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。首先，我一山，第一眼看到的是勒菩，勒菩塑造成布袋和尚的子，我看他那笑咪咪的子，就是告我，您想佛就要笑迎人，不能脾，脾不能佛，一定要喜喜。其次，我看他肚皮很大，大代表甚麽？大代表甚麽都能包容，不要跟任何人。所以勒菩代表的是∶教我要生平等心、要呈喜相。待任何一人、任何事物，都要喜喜，心平平的，不要跟任何一人，有的件，才可以入佛。所以他是面著大。我一就告我，要像他才格入佛。旁四大天王就是法，分、西、南、北四大天王。> > 北方「多天王」，教我多，就是我中人的「卷，行路」。是成就根本的，行路就是今天的光、旅游、考察，到去看看。看到人的，我采，人的缺，我改。我若能「人之短、取人之」，建造自己的社，建造自己的家，那麽在世界上，我是最完美的家。人而言，道理也是一。> > 四大天王手上都拿著道具，些道具也是表法。北方天王手上拿一把，是遮用的，千化的世界，有的污染，是用遮，要防止不被污染。它代表我在多中，要注意保自己的清心。相关参考
全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教仪轨。又作毘沙门天王随军护法仪轨、毘沙门随军法。收于大正藏第二十一册。本仪轨乃毘沙门天王与其孙那咤太子，为护持佛法、摄化恶人或起不善之心者而说，其内列举护
全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教仪轨。又作毘沙门天王随军护法仪轨、毘沙门随军法。收于大正藏第二十一册。本仪轨乃毘沙门天王与其孙那咤太子，为护持佛法、摄化恶人或起不善之心者而说，其内列举护
（菩萨）佛经四天王之一。即北方多闻天王。梵名毗沙门。管领罗刹夜叉。佛令掌擎古佛舍利塔。故俗称托塔天王。唐宋时勅诸府州军建天王堂奉祀之。元时绘其像于旗。列于卤簿之内。
（菩萨）佛经四天王之一。即北方多闻天王。梵名毗沙门。管领罗刹夜叉。佛令掌擎古佛舍利塔。故俗称托塔天王。唐宋时勅诸府州军建天王堂奉祀之。元时绘其像于旗。列于卤簿之内。
（菩萨）佛经四天王之一。即北方多闻天王。梵名毗沙门。管领罗刹夜叉。佛令掌擎古佛舍利塔。故俗称托塔天王。唐宋时勅诸府州军建天王堂奉祀之。元时绘其像于旗。列于卤簿之内。
（菩萨）佛经四天王之一。即北方多闻天王。梵名毗沙门。管领罗刹夜叉。佛令掌擎古佛舍利塔。故俗称托塔天王。唐宋时勅诸府州军建天王堂奉祀之。元时绘其像于旗。列于卤簿之内。
梵名Vaiśravana。音译作毘沙门。即北方多闻天王。为佛经中四天王之一。此天王统领罗刹、夜叉，有大威德力，受佛之付嘱，护持正法，守护国家。因其掌托古佛舍利塔，故俗称托塔天王。唐宋时，敕诸府州军建天
梵名Vaiśravana。音译作毘沙门。即北方多闻天王。为佛经中四天王之一。此天王统领罗刹、夜叉，有大威德力，受佛之付嘱，护持正法，守护国家。因其掌托古佛舍利塔，故俗称托塔天王。唐宋时，敕诸府州军建天