佛教琉璃光如本功德

Posted 2022-11-06 琉璃

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> 唐三藏法玄奘奉诏> > 南海佛菩(三) > > 香：> > 香乍　法界蒙熏　佛海悉　祥　意方殷　佛全身> 南香菩摩诃 (三) > 南本迦牟尼佛（三） > 偈：> 上甚深微妙法　百千劫遭遇　我今得受持　解如真> > 琉璃光如本功德> 唐三藏法玄奘奉诏> > 如是我：一薄伽梵，游化，至城，住音下。大比丘八千人俱，菩摩诃三六千，及王、大臣，婆、居士，天八部，人非人等，量大，恭敬，而法。> > > 、曼殊室利法王子，承佛威神，座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：‘世尊！惟演如是相佛名，及本大殊功德，令者障除，欲利像法有情故’。> > 、世尊曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，我佛名，本功德，拔障所有情，利益安像法有情故。汝今谛！善思惟！汝’。> > 曼殊室利言：‘唯然，！我等！’> > 佛告曼殊利：‘方去此，十伽沙等佛土，有世界名琉璃，佛琉璃光如、、正等，明行、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、薄伽梵。’> > ‘曼殊室利！彼世尊琉璃光如本行菩道，十二大，令有情，所求皆得’。> > ‘第一大：我世，得阿耨多三藐三菩提，自身光明然照耀量世界，以三十二大丈夫相，八十形其身；令一切有情如我’。> > ‘第二大：我世得菩提，身如琉璃，外明，瑕；光明大，功德巍巍，身善安住，焰於日月；幽冥生，悉蒙，意所趣，作事’。> > ‘第三大：我世得菩提，以量智慧方便，令有情皆得所受用物，莫令生，有所乏少’。> > ‘ 第四大：我世得菩提，若有情行邪道者，悉令安住菩提道中；苦行乘者，皆以大乘而安立’。> > ‘第五大：我世得菩提，若有量有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；有犯，我名已得清，不趣！’> > ‘第六大：我世得菩提，若有情，其身下劣，根不具，丑陋、愚、盲、、喑、、、背偻、白癞、狂、病苦；我名已，一切皆得端正黠慧，根完具，疾苦’。> > ‘第七大：我世得菩提，若有情病逼切，救，，家，多苦；我之名一其耳，病悉除，身心安，家具悉皆足，乃至得上菩提’。> > ‘第八大：我世得菩提，若有女人女百之所逼，生，女身；我名已，一切皆得女成男，具丈夫相，乃至得上菩提’。> > ‘第九大：我世得菩提，令有情出魔，解一切外道；若稠林，皆引置於正，令修菩行，速上正等菩提！> > ‘第十大：我世得菩提，若有情王法所加，鞭，系牢，或刑戮，及余量凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若我名，以我福德威神力故，皆得解一切苦！’> > ‘第十一大：我世得菩提，若有情渴所，求食故造；得我名，念受持，我先以上妙食足其身，後以法味竟安而建立之’。> > ‘第十二大：我世得菩提，若有情衣服，蚊虻寒，夜逼；若我名，念受持，如其所好即得上妙衣服，亦得一切具，、香，鼓伎，心所玩，皆令足’。> > ‘曼殊室利！是彼世尊琉璃光如、、正等行菩道，所十二微妙上’。> > ‘次、曼殊室利！彼世尊琉璃光如行菩道，所大，及彼佛土功德，我若一劫、若一劫余，不能。然彼佛土，一向清，有女人，亦趣，及苦音；琉璃地，金界道，城、阙、、，、窗、，皆七成；亦如西方世界，功德，等差。於其中，有二菩摩诃：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼量菩之上首，次佛，悉能持彼世尊琉璃光如正法藏。是故曼殊室利！有信心善男子、善女人，生彼佛世界’。> > 、世尊，告曼殊室刊童子言：‘曼殊室利！有生，不善，惟吝，不知布施及施果，愚智，阙於信根，多聚，勤加守。乞者，其心不喜，不已而行施，如割身肉，深生痛惜。有量有情，集，於其自身尚不受用，何能父母、妻子、奴婢作使，及乞者？彼有情，此命生鬼界，或傍生趣。由昔人曾得琉璃光如名故，今在趣，得念彼如名，即於念彼，生人中；得宿命念，畏趣苦，不欲，好行惠施，施者，一切所有悉惜，次尚能以目手足血肉身分施求者，余物？’> > ‘次、曼殊室利！若有情，於如受，而破；有不破而破；有於、，不，然正；有不正而多，於佛所契深不能解了；有多而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌正法，魔伴。如是愚人，自行邪，令量俱胝有情，大坑。此有情，於地、傍生、鬼趣流。若得此琉璃光如名，便行，修善法，不趣；有不能行、修行善法，趣者，以彼如本威力令其前，名，彼命生人趣，得正精，善意，便能家趣於非家，如法中，受持有犯，正多，解甚深，增上慢，不正法，不魔伴，次修行菩行，速得’。> > ‘次、曼殊室利！若有情悭、嫉妒，自他，三趣中，量千受苦！受苦已，彼命，生人，作牛、、、，被鞭，渴逼，又常重路而行。或得人，生居下，作人奴婢，受他役，不自在。若昔人中曾世尊琉璃光如名，由此善因，今念，至心依。以佛神力，苦解，根利，智慧多，求法，常遇善友，永魔，破明，竭河，解一切生老病死悲苦’。> > ‘次、曼殊利室！若有情好喜乖，更相斗，自他，以身意，造作增，展常不益事，互相害。告召山林冢等神；生，取其血肉祭祀*、婆等；怨人名，作其形像，以咒而咒之；魅道，咒起鬼，令彼命，及其身。是有情，若得此琉璃光如名，彼事悉不能害，一切展皆起慈心，利益安，意及嫌恨心，各各，於自所受生於喜足，不相侵凌互益’。> > ‘次、曼殊室利！若有四：刍、刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余信善男子、善女人等，有能受持八分戒，或一年、或三月受持，以此善根，生西方世界量佛所正法而未定者，若世尊琉璃光如名，命，有八大菩，其名曰：文殊利菩，世音菩，得大菩，意菩，檀菩，王菩，上菩，勒菩。是八大菩乘空而，示其道路，即於彼界色中，自然化生’。> > ‘或有因此，生於天上，生天上，而本善根，亦未，不更生余趣。天上，生人，或王，四洲，威德自在，安立量百千有情於十善道；或生帝利、婆、居士大家，多，盈溢，形相端，眷具足，明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得世尊琉璃光如名，至心受持，於後不更受女身’。> > ‘次、曼殊室利！彼琉璃光如得菩提，由本力，有情，遇病苦瘦、干消、等病；或被魅、毒所中；或短命，或死；欲是等病苦消除所求’。> > ‘彼世尊，入三摩地，名曰除一切生苦。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演，大陀尼曰：“南谟薄伽筏帝，裨社窭噜，薛琉璃剌婆喝也，怛陀揭多耶，阿诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄：，逝，逝，社，三揭帝娑诃”’。> > ，光中此咒已，大地震，放大光明，一切生病苦皆除，受安。> > ‘曼殊室利！若男子、女人有病苦者，一心，彼病人，常清澡漱，或食、或、或水、咒一百八遍，彼服食，所有病苦悉皆消。若有所求，志心念，皆得如是病延年；命之後，生彼世界，得不退，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼琉璃光如，至心殷重，恭敬供者，常持此咒，勿令忘’。> > ‘次、曼殊室利！若有信男子女人，得琉璃光如正等所有名，已持。晨嚼木，澡漱清，以香花，香、香，作伎，供形象。於此典，若自，若教人，一心受持，其。於彼法，修供：一切所有身之具，悉皆施，勿令乏少。如是便蒙佛念，所求，乃至菩提’。> > 、曼殊室利童子白佛言：‘世尊！我誓於像法，以方便，令信善男子、善女人等，得世尊琉璃光如名，乃至睡中亦以佛名悟其耳。世尊！若於此受持。或他演示；若自、若教人；恭敬尊重，以香、香、末香、香、花、璎珞、幡、伎，而供；以五色彩，作囊盛之；，敷高座，而用安。、四大天王其眷，及余量百千天，皆其所，供守。世尊！若此流行之，有能受持，以彼世尊琉璃光如本功德，及名，知是死；亦不鬼神其精，已者，得如故，身心安’。> > 佛告曼殊室利：‘如是！如是！如汝所。曼殊室利！若有信善男子、善女人等，欲供彼世尊琉璃光如者，先造立彼佛形像，敷清座而安之。散花，香，以幢幡其。七日七夜，受八分戒，食清食，澡浴香，著清衣，生垢心，怒害心，於一切有情起利益安，慈、悲、喜、平等之心，鼓歌，右佛像。念彼如本功德，此，思惟其，演示。所求，一切皆遂：求，得，求富，得富，求官位得官位，求男女得男女’。> > ‘若有人，忽得，相；或怪集；或於住百怪出。此人若以妙具，恭敬供彼世尊琉璃光如者，、相不吉祥，皆悉，不能患。或有水、火、刀、毒、、象、子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心念彼佛，恭敬供，一切怖畏皆得解。若他侵，反，念恭敬彼如者，亦皆解’。> > ‘次、曼殊室利！若有信善男子、善女人等，乃至形不事余天，唯一心，佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩四百戒、刍二百五十戒，比丘尼五百戒。於所受中或有犯，怖趣，若能念彼佛名，恭敬供者，必定不受三趣生。或有女人，，受於苦；若能志心名，恭敬供彼如者，苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，者喜，利根明，安少病，有非人，其精’。> > 、世尊告阿言：‘如我彼世尊琉璃光如所有功德，此是佛甚深行，可解了，汝信不？’> > 阿白言：‘大德世尊！我於如所契不生疑惑，所以者何？一切如身意不清。世尊！此日月可令落，妙高山王可使，佛所言有也’。> > ‘世尊！有生，信根不具，佛甚深行，作是思惟：何但念琉璃光如一佛名，便所功德利？由此不信，返生。彼於夜失大利，趣，流！’> > 佛告阿：‘是有情若世尊琉璃光如名，至心受持，不生疑惑，趣者有是’。> > ‘阿！此是佛甚深所行，可信解；汝今能受，知皆是如威力。阿！一切、，及未登地菩等，皆悉不能如信解，唯除一生所系菩。阿！人身得；於三中，信敬尊重，亦可得；世尊琉璃光如名，於是’。> > ‘阿！彼琉璃光如，量菩行，量善巧方便，量大；我若一劫，若一劫余而者，劫可速，彼佛行，善巧方便有也！’> > 、中，有一菩摩诃，名曰救，即座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：‘大德世尊！像法，有生患之所困厄，病瘦，不能食，喉唇干燥，方暗，死相，父母、、朋友、知啼泣；然彼自身在本，琰魔使，引其神至於琰魔法王之前。然有情，有俱生神，其所作若罪若福，皆具之，持授琰魔法王。、彼王推其人，算所作，其罪福而之。彼病人，、知，若能彼依世尊琉璃光如，僧，此，然七之，五色命神，或有是彼得，如在中明了自。或七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼，如，皆自知善不善所得果；由自果故，乃至命，亦不造作之。是故信善男子善女人等，皆受持琉璃光如名，力所能，恭敬供’。> > 、阿救菩曰：‘善男子！何恭敬供彼世尊琉璃光如？命何造’？救菩言：‘大德！若有病人，欲病苦，其人，七日七夜受持八分戒。以食及余具，力所，供刍僧。夜六，拜行道，供彼世尊琉璃光如。此四十九遍，然四十九；造彼如形像七，一一像前各置七，一一量大如，乃至四十九日光明不。造五色彩，四十九手，放生至四十九，可得度危厄之，不鬼所持’。> > ‘次、阿！若帝利、灌王等，起，所：人疾疫，他侵逼，自界叛逆，星宿怪，日月薄，非雨，不雨。彼帝利灌王等，於一切有情起慈悲心，赦系。依前所供之法，供彼世尊琉璃光如。由此善根及彼如本力故，令其界即得安，雨，谷稼成熟，一切有情病。於其中，有暴*等神有情者，一切相皆即；而帝利灌王等命色力，病自在，皆得增益’。> > ‘阿！若帝後、妃主，君、王子，大臣、相，中、彩女，百官、黎庶，病所苦，及余厄；亦造立五色神，然明，放生命，散色花，名香；病得除愈，解’。> > ，阿救菩言：‘善男子！何已之命而可增益’？救菩言：‘大德！汝不如有九死耶？是故造命，修福德，以修福故，其命不苦患’。阿言：‘九何’？救菩言：‘若有情，得病，然及看病者，遇，授以非，不死而便死。又信世邪魔、外道妖孽之妄福，便生恐，心不自正，卜，生，解奏神明，呼魍魉，乞福，欲冀延年，不能得。愚迷惑，信邪倒，遂令死入於地，有出期，是名初。二者、被王法之所戮。三者、畋嬉，耽淫嗜酒，放逸度，非人其精。四者、火焚。五者、水溺。六者、所啖。七者、山崖。八者、毒、、咒、起鬼等之所中害。九者、渴所困，不得食而便死。是如略死，有此九，其余有量，可具！> > ‘次、阿！彼琰魔王主世名籍之，若有情，不孝五逆，破辱三，君臣法，於性戒，琰魔法王罪重，考而之。是故我今有情，然造，放生修福，令度苦厄，不遭’。> > 、中有十二*大，俱在坐，所：毗大，伐折大，迷企大，安底大，你大，珊底大，因大，波夷大，摩虎大，真大，招杜大，毗羯魔大：此十二*大，一一各有七千*，以眷。> > 同白佛言：‘世尊！我等今者蒙佛威力，得世尊琉璃光如名，不更有趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至形佛法僧，誓荷一切有情，作利，益安。於何等村城邑，空林中，若有流布此，或受持琉璃光如名恭敬供者，我等眷是人，皆使解一切苦，有求悉令足。或有疾厄求度者，亦此，以五色，我名字，得如已，然後解’。> > 、世尊*大言：‘善哉！善哉！大*！汝等念世尊琉璃光如恩德者，常如是利益安一切有情’。> > 、阿白佛言：‘世尊！何名此法？我等何奉持？’佛告阿：此法名琉璃光如本功德；亦名十二神益有情神咒；亦名拔除一切障；如是持’！> > 薄伽梵，是已，菩摩诃，及大，王、大臣、婆、居士、天、*、健、阿素洛、揭路荼、捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大，佛所，皆大喜，信受奉行。> 琉璃光如本功德> > > 解解解冤。解了多生冤和。洗心虔。今佛前求解。> 佛。佛。消延佛。心佛。 > > 消解病咒: > > 　　(致)哩哆。(致)哩哆。晖吒　。娑诃。 > > > > 十二*大。助佛宣。五色彩其名。悉成。冤冰清。福永康。教主。延能仁。日光普照月光。菩降福隆。*神明。保安。上。盛光王。十二大妙量。苦海作舟航。大吉祥。佛。上。琉璃光王。八大菩降吉祥。七佛。日月威光。罪免殃。大。功德。大千沙界包含。地布金。我佛弘宣。福增延。 > 南海佛菩(三) > > > > ○十二大德量名即得苦缰　 > 待到情空後西原是一 > > ○如琉璃光誓弘深世莫量 > 令生善集福密使消殃 > 拔苦必期二死直教德彰> > ○三千界慈悲主百洲中大法王> 目凡情生有求皆感 > > ○稽首方月界微妙正尊 > 三只果不思十名等 > 二六因地百千相好果中 > 慈悲法海量功德山高莫量 > > ○佛面如月亦如千日於光明 > 光普照於十方喜慈悲皆具足 > 佛身充於法界一切生前 > 赴感靡不周而此菩提座 > > ○人修戒定慧千家明日月 > 消延常增福德大地春 > 南方琉璃世界。琉璃光如 > 南消延佛(百千意) > 南日光遍照菩 > 南月光遍照菩 > 南海菩> 回向:> 消三障　得智慧真明了　普罪障悉消除　世世常行菩道> > 三皈> 自皈依佛。生。解大道。上心。 > 自皈依法。生。深入藏。智慧如海。 > 自皈依僧。生。理大。一切。和南。> 　

佛教 琉璃光如本功德

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