佛教欲界、色界、色界

Posted 2022-11-06 欲望

篇首语：你若无书相伴，便没了长相伴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教欲界、色界、色界相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

> 三界，大家很熟悉，像平常人所的“跳出三界外，不在五行中”，就到三界。三界的容，是欲界、色界、色界。佛教世界是以山中心，著有情的生命次不同安立了三界。代人於山有多猜。有人：山就是喜拉雅山；也有人：山是象征著太系的核心。於些猜我不必去管它。之，佛教所的一世界，是以山中心，有一太和一月亮，有多的星球，如水星、火星、金星、木星等。的一世界，在佛教典一小世界。每一小世界，都以有情生命核心，著有情生命的次，分欲界、色界、色界。> > 什叫欲界呢？欲，就是欲望，也就是生活在次的人，欲望特的烈。什叫欲望呢？佛欲望的定是需求，一方面是生理的需求，另一方面是心理上的需求。於欲望的容，佛教面通常有五欲，就是物需求的欲，男女房事需求的色欲，名需求的名欲，食需求的食欲，睡眠需求的睡欲。佛教五欲的容，有另外一方面的解，就是根人的五感官需求：色欲，眼睛希望看到好看的色；欲，耳朵希望到好的音；香欲，鼻子希望嗅到好嗅的味；味欲，舌希望到可口的味道；欲，身子希望感到好的感。在欲界生活的生，五欲都有非常烈的需求，所以，世界就叫欲界。> > 在所有的欲望中，有欲望最烈，欲望就是食、男女。中古人就“食男女，人之大欲存焉”的，但是其它的欲望也很重要。然，在生活中，人的欲望是有偏重的：每人偏重於哪一方面，哪一方面的欲望就特的烈，像有的人偏重於吃，食非常究，吃才是人生最大的快，，他的食欲就很烈。有的人性欲特烈，搞男女系才是人生最大的快；有的人地位看得很重，得到了名，有了地位才是最重要的；有的人偏重於睡欲，他得只有睡眠才是最心的候。所以，欲望的烈程度因人而，但不管怎，人都生活在烈的欲望中，很欲望的左右。是欲界生的特。> > 三界生有六道差。六道生以人道核心。在人道的上面有天道，天道的特就是享受快，的生存境非常的越。在人道的下面有地道，的生存境苦。生活在地道的生痛苦不堪，刻刻都在受到各刑的折磨，佛教到比著名的地有“八寒地”和“八地”。八寒地的特就是寒冷，冷得不得了，冷到什程度呢？在我世界根本就找不到如此寒冷的地方。地球的南和北冷的了吧，八寒地比南和北不知要冷多少倍！> > 生存在八寒地的人，被得身起泡，泡起得很大，就象花瓣一，外表上看非常的好看，但是建立在地生度的痛苦之上。根起泡的形，分被命名:1、部陀，又叫浮陀。意思是受罪的人因寒所逼，皮肉泡起。2、尼刺部陀,又叫泥浮陀。意思是，受罪的人因寒苦所逼，泡即拆裂。3、啪吒,又叫阿吒吒。意思是受罪的人由寒苦增，唇不能，唯於舌中作此。4、嚯嚯婆,又作阿波波。意思是受罪的人因寒苦增，舌不能,唯作此嚯嚯之。5、虎虎婆。以三者皆因寒冷而之。6、,青花。意思是，受罪的人由寒苦增，得皮肉拆，就象青花一。7、特摩,又作波摩，花。就是受罪的人由寒苦增，得肉色大拆，就象花一。8、摩诃特摩,大花，意思是，受罪的人因寒苦增，皮肉裂，全身，就象大花一。就是八寒地的特。> > 八寒地以外，有八地。受罪的人一天到晚生活在高及各刑之中，千生千死，生死，度的痛苦。八地是：1、等活,多的地中人聚集在一起，各刑具依次加害，使他倒地，然後又跟以前一活，再受同的痛苦。2、黑,地中的人被卒先以黑在身上，再以斧等。3、合,地中的人被卒逼入山之，山合，把受刑的人撞得七流血。4、叫,地中的人求房，入屋中，屋中火起,得他出叫。5、大叫，大叫的情叫相似，只是在叫中有二屋，有情受苦更。6、,卒把地中的人放到得的大板上，好象烤一，再用大由下身入，出。就使得受刑的人的眼耳孔和全身毛孔都起火焰。7、，卒用三股叉地中的人下面入，手胳膊和而出，使得口等出火。再以受刑的人包起入得翻的盛灰水的中煎煮，等到骨肉分後，骨出，放在地上，皮肉等再起，又中煎煮。8、,在中受刑的人悲，主要的受三刑的折磨：在地上有火焰先方面而，受刑的人，就象一，其他三方之火依次而，大火熊熊，只受苦的叫，才知道火中有人在受刑；另一刑是在箕中了的炭，把受刑的人放入，一起簸，再放到地上，命令他登大山，反上下；有一刑，就是受刑人的口中拔出舌，以百在板上，就象一牛皮一，使得有一。又用撬受刑人的口，把丸放到受刑人的口中，把熔化了的水口中灌入，受刑人的口、喉、五，然後下身流出。由此可，地就是受苦。> > 跟人道住在一起的生有：一是畜生道，就是牛羊之的物；二是鬼道。鬼道生的很多，人的有多少，鬼的就有多少。佛教所的鬼道生，以鬼主，另外有有的富鬼，的鬼，有威德很高的鬼，有有威德的下鬼，有的鬼的福非常大，住的殿富堂皇，而那些有福的鬼，就是孤魂野鬼，他主要依草附木而生活，就像我南普陀後山上，到都有那些孤魂野鬼附在草木上，可鬼的是很多的。> > 阿修道，意非天，就是，阿修道的生具有天人的福，但有天人的德行。阿修道的生的特就是喜打架、好斗。阿修常跟天人打架。阿修什跟天人老打架呢？原因是天人有好吃的西，阿修有好看的女人，一，阿修想天上好吃的西，天人喜阿修的美女，，阿修就跟天人不地就干上一架。> > 在三界中，欲界就有六道生的差。欲界生的共同特，就是生活在欲望中。但是，每一道生的欲望又有所不同，人到他化自在天，越往上的次，欲望的烈程度也就越越淡薄。在一例子明，就以淫欲例吧！六欲天上的天人和人的人性欲的和足程度是不一，人世的人跟四天王天、忉利天上的天人在行淫欲的候，其形式完全一；而夜摩天的天人的淫欲就比淡一些，他只要抱在一起，淫欲就得到足了；到了兜率天的天人，在行淫欲的候，只要拉一拉手，淫欲就得到足；化天的天人，在行淫欲的候，就更了，彼此面的候只要笑一笑，淫欲就得到了足；在他化自在天，是欲界最高的一重天，在重天上的天人，行淫欲的候笑都不用笑，彼此只要看一眼，淫欲就得到足。中可以看出，在欲界，次越高，所表出的欲望程度就越淡薄。所以欲界的六道生，就是都有欲望。> > 什叫色界呢？色界的色，不是指色的色，也不是指女色的色，而是物的意思。佛教，我物的要方面：一是色，即色也。一是形色，即形也。我物象的，主要通色（色）形（形色）的渠道，所以，佛教把物象叫做色；佛教所的色界，指的是色界天，在六欲天的上面。色界天比欲界天的生命次要高，因欲界天享受的是物欲的快，而色界天享受的是禅的快。前者是物的，後者是精神的。> > 相的，升到欲界天和色界天所通的方式是不一的。升到欲界天的方式是持五戒，修十善，要加上布施，就是把自己有的、知道的佛法、掌握的技以及自己具有的能力施人，就能升到欲界天上去享受快了；而升到色界天，持五戒、修十善、布施，那是不行的，必要修禅定，就是通修禅定，才能升到色界天。> > 修到色界天的主要容是修四禅。根修禅定的境界不同，色界天又分四禅十七重天，就是初禅天，有三重天；二禅天，又有三重天；三禅天，有三重天；四禅天，一共有八重天。加起色界一共分四禅十七重天。句，一人禅定境界的高低，定了他升到色界天的次的高低。三界中最高一界就是色界，色界是精神生活的世界，它是通修四空定：即空定、定、所有定、非想非非想定，得的果。> > 色界天的四禅加上色界天的四空定，也叫四禅八定。值得注意的是，四禅八定不是佛教所特有的。，在印度有很多外道，他也修四禅八定。那，佛教也修四禅八定，外道又有什不同呢？印度的外道，一人修了四禅八定以後，就得解了，就入涅了。所以，在印度的念，一修行的人要突破三界限：就是首先要突破欲界天；其次要突破魔的天，就是魔鬼、天魔的世界；最後入大梵天的境界，就得到解了。印度有一外道，只有入非想非非想定才算是解，才算涅。，迦牟尼佛在修行，就跟外道四禅八定。但是，在佛陀看，四禅八定都不是真正的涅，不是真正的解，它是解的一基。所以佛教有跳出三界的法。因三界之仍然有生死，不能得真正的解（信息源：摘自《妙智》）> > 　

佛教 欲界、色界、色界

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