佛教 《摩》摩

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篇首语:读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 《摩》摩相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

> 在佛教,有一部文流,深具文值的《摩》,中的主角是一位不可思的人物――摩居士。>   摩居士‘宿植德本,久成佛道’,名‘金粟如’,示化安居在毗大城,有人他‘名居士’、‘垢’、‘毗摩诘’等。他是一位‘白衣,奉持沙清戒律;居家,不著三界;示有妻子,常修梵行’的居士。他以居士的身相,不可思的神通,不可思的妙法,呵斥小乘人行似焦芽,指大菩入不二法,乃至教示善男信女修佛道,‘直下承’菩教法。>   《摩》的,中的文、哲影甚钜,而摩居士也成僧俗及各派、教派的象。如僧肇大因《摩》而心出家;殷浩以《摩》日;甚至世的者、儒士也深受《摩》影,如、白居易、坡等人的行止、文,皆以摩居士模范,王更以摩自居,字改‘摩诘’,人所道。>   摩居士鼓菩必‘不有,不住’,亦即‘入生死而所畏,於辱,心苦’的‘不有’,‘世苦而不生死,於我而人不倦’的‘不住’。>   《摩》是一部‘偏斥小’、‘大褒’、‘小慕大’、‘回小向大’的佛典,共有十四品,每一品皆述菩和彼此的美趣事。如摩居士以生病,大法;、菩自佛法不,拒往探病;天女散花,揭示男女定相,破除二乘人法的著;在摩丈室中,、菩有坐,摩大神通,向王佛借座,宣大乘佛教相容,芥子的解法;文殊菩不二法,文殊言:‘於一切法,言,示,答,是入不二法。’摩以默然回,令文殊不禁道:‘善哉!善哉!乃至有文字言,是真入不二法。’>   全,明男女有定相,有定准,大小有定型,妄心有定念,世一切都是相的差,必要契入真心,土才能前。此一土,完全是一人、注重利他世的精神,是所有大乘典的依,即所‘以出世的思想,作入世的事’。>   《摩》提倡菩土,此一土‘唯心土’,如中:‘若菩欲得土,其心,其心,土。’此‘唯心土’,其就是‘人土’。摩居士佛法生活合在一起,在生活中奉行佛法,在佛法中建土。此以佛法建人土的理念是:>    1.以般若智慧人的慈母。>    2.以具足方便人的父。>    3.以禅法喜人的妻。>    4.以柔慈悲人的女。 5.以善行人的男。>    6.以各道品人的知。>    7.以六度行人的法。>    8.以清甘露人的食。>    9.以解妙味人的堂。>    10.以相好人的身。>    11.以愧修持人的衣服。>    12.以身心健康人的花。>    13.以竟空寂人的家庭。>    14.以持佛意人的庭院。>    15.以八解人的浴池。>    16.以四禅定人的床座。>    17.以五神通人的象。>    18.以大乘心人的舟。>    19.以一心道人的旅游。>    20.以所有大人的。>    21.以人的弟子。>    22.以四法人的伎女。>    23.以歌法言人的音。>    24.以禅修行人的。>    25.以七人的物。>    26.以教育後人的利息。>    27.以普皆回向人的大利。>    28.以道心人的事。>    29.以一心不二人的安住。>    30.以多善法人的音。>   我希望幽默趣的老摩,我希望能人土的四句偈:>   貌尊敬,足生喜,>   明理和平多自由,慈悲包容安全。> >  

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 (术语)Manomaya,又作摩[少/(兔-、)],摩奴末耶。译曰意生身。诸佛菩萨及诸天等从自意化生之身也。华严疏二十曰:「摩[少/(兔-、)]摩者,此云意生,亦云意成,即是意生身也。」玄应音义一曰

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鸠摩罗什简介  鸠摩罗什(Kumārajīva)为中国佛教中重要的译经师,是佛教思想传入中国的关键人物之一。其名在古籍中又有作:究摩罗什、鸠摩罗什婆、拘摩罗耆婆,略称为:罗什、罗什、什,又可用其梵语名

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钵头摩,梵名Padma,巴利名Paduma。又作波头摩地狱、钵特摩地狱、波头地狱。意译作红莲地狱。八寒地狱之一。据瑜伽师地论卷四载,受生此地狱者,严寒逼切,其身变成红赤之色,皮肤冻裂,故称红莲。另据立

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 (天名)达婆为干达婆之略,罗摩其名也。报恩经三曰:「达婆罗摩。弹七宝琴,出微妙音。」梵Gandharva-rāma。

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 (植物)又作波头摩,钵头摩,钵昙摩。梵语Padma,译曰红莲华。又八寒地狱之第七。此地狱众生为寒苦割肉似红莲,故有此名。见钵头摩条。