佛教 千部世菩
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篇首语：情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 千部世菩相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
> ‘佛以一音演法，生各得解’。佛陀入後，由於弟子教法的、主不一，佛教形成部派分裂局面，而有‘小乘佛教’‘大乘佛教’的分歧。然而，所‘法本一味，二’，大、小乘佛教，皆源於佛陀教法，其中最能通大小乘佛教，佛陀教法融述加以弘者，首推享有‘千部’之的世菩。> 世生於西元三二○至四○○年，最初於‘一切有部’出家，曾因不信大乘佛教，而造。後得其兄著的善巧而回小向大，入大乘。後致力於瑜伽、唯的弘，著瑜伽行派的大核心人物，共同‘有’。> 世出身婆，小精通因明，思敏。出家後，因涉量部思想，立志改善有部教，保守的有部整理成六百文的《阿毗磨俱》，以破《大毗婆沙》。此引起外道婆修多嗔嫉，恿有部著名者造《俱雹》反，要求世面。世得知，留：‘我昔造破毗婆沙，亦不汝面共，汝今造，何呼我？有智之人自知其是非。’信，深有所悟，乃修弟子信及所造交世，代悔。世信，感慨表示：‘，敏後，理不足，乃有余，我今欲破之，若指掌；以垂之托，重其知之，大，存其宿志，乎此，明我宗。’遂改《正理》。世非但未著斥，反《俱雹》改《正理》，流於世，足世人之弘慈悲。> 世著作富，早小乘，即撰五百部著作，改宗大乘後，又造五百，世人乃尊以‘千部’。其中小乘典以《俱》代表作，此部系，旨明，乃了解部派及大乘佛教基本思想精作品，自古以即被重要的佛教教科，甚至被‘明’。大乘以《大乘》、《唯二十》、《唯三十》、《十地》、《》等最精要。於大乘典，如《》、《涅》、《法》、《般若》、《摩》、《》等，也留下大量的。世大著述至中土後，形成各宗派的思想源流，如依《十地》成立‘地宗’，依《土》成立‘土宗’，依《大乘》成立‘宗’，研究《俱》而成立‘俱宗’，由玄奘翻的《成唯》而成立‘法相宗’等。世的千部典，令佛教宗立派，百花放，放彩。> 佛有：‘唯三年，俱八年。’意思是若欲理解世思想，需花十年或更。世是印度佛教最盛期的大者，一生以代，折伏群魔，播正法。相世的教大德曾被外道所辱，世便造《七十真》，攻破外道《僧》，阿王三洛沙金。世金分成三分，建三寺。後阿婆秩底王皈依世，令太子婆阿迭多受戒，王妃亦出家成世弟子。太子即位後，母子同世留於阿接受供。> 此外，印度最著名的佛教府‘那陀大’，也由於世得到笈多王朝代王的信任而大重建。大小乘者集，洋溢著佛教真理的芬芳，刺激中派的重振，出佛、清辨、子光、智光等人才，再、提婆之光。> 晚年，世作《唯三十》，震撼印度唯界，成印度唯思想史上最脍炙人口的一部典，也成後世研究唯的重要著作，影後世唯者甚钜。世在八十示寂於阿。他胞兄著所的瑜伽行派，入中後，成法相唯宗，立的中派大乘佛教的大派。> >相关参考
（行事）集僧一千人，读诵法华经一千部之法会也。
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指论之作者。或称论师（通达论藏之义者）。印度天亲菩萨有「千部论主」之称，百论疏序（大四二‧二三四下）：「天亲本小乘学，造五百部小乘论。（中略）于是造大乘五百部论，时人呼为千部论主。」（参阅「阿毘昙师」
指论之作者。或称论师（通达论藏之义者）。印度天亲菩萨有「千部论主」之称，百论疏序（大四二‧二三四下）：「天亲本小乘学，造五百部小乘论。（中略）于是造大乘五百部论，时人呼为千部论主。」（参阅「阿毘昙师」
【佛介】《持世》，四卷。姚秦三藏法鸠摩什。又作《法印》。系佛持世菩所“何菩能知法相，亦善分法相?何得念力身成就不念，乃至得上菩提?”佛示，而答五、十八性、十二入、十二因、四念、五根、八道分、世出世
【佛介】《持世》，四卷。姚秦三藏法鸠摩什。又作《法印》。系佛持世菩所“何菩能知法相，亦善分法相?何得念力身成就不念，乃至得上菩提?”佛示，而答五、十八性、十二入、十二因、四念、五根、八道分、世出世
（杂名）谓法华经也。酉阳杂俎曰：大兴善寺素和尚转法华经三万七千部。有僧题诗云：三万莲经三十春，半生不踏院门尘。齐己诗曰：莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。
（杂名）谓法华经也。酉阳杂俎曰：大兴善寺素和尚转法华经三万七千部。有僧题诗云：三万莲经三十春，半生不踏院门尘。齐己诗曰：莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。