佛教 因果
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篇首语：香花不一定好看，会说不一定能干。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 因果相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
> 世法因受到人主、情感等因素的影，很有的公平，即使是以系社秩序的法律，也常因受到客因素所左右而以致的公平。世真正的公平是‘因果’，官人或夫走卒，一能在‘善有善，有’的因果定律下得或殊遇。因此，因果之前人人平等，因果才是人最公平的仲裁者。> 因果，最的解，就是‘什因，得什果’，是宇宙有生化的普遍法。佛教的因果源自‘起性空’的道理，旨在明宇宙事物都是仗‘因’托‘’，才有‘果’的生起，而此‘果’又成‘因’，待‘’聚集又生他‘果’，如是相，乃成森象。因此，宇宙自然界到生界，天到微，有一象能得了因果的系。> 因果律是事物生化的法，《瑜伽地》卷三十八：‘已作不失，未作不得。’揭示了佛教因果的特：任何思想行，必然致相的果，‘因’未得‘果’之前，不自行消失；反之，不作一定的因，也就不得到相的果。因此，因果是宇宙人生的相，所‘欲知前世因，今生受者是；欲知未果，今生作者是’。> 因果的道理，三，遍十方，不管我相不相信因果，因果是存在，它像空一，充整宇宙，不在公平地行著有情人善的，或情器世的成。《涅》中重指出：‘善之，如影形，三世因果，循不失。此生空，後悔追。’因此，一人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕，不能不畏因果。> 因果，具足是‘因果’，因是主因，是助，由因和合所生的事物果。宇宙中，大至一世界，小如一微，都有存的自性可言，而是著因不同，果就有所差。因此，要想了解因果，就必因，因的包括：(一)有因因；(二)白因黑因；(三)因外因；(四)正因邪因。能正因，才能正避邪，才有好的果。> 在佛教多教理中，‘因果’人生的系最密切，我‘因果’有如下的正：> 一、因果通於三世：《大》：‘假使百千劫，所作不亡，因遇，果自受。’因果，如影形，造了善因，不管久，只要因成熟，必定要受果。因此，因果在上有、生、後等‘三’之分。> 佛教的三世因果，乃是‘惑、、苦’三者相循的因果系，亦即由‘惑’起‘’，因‘’感‘苦’，於‘苦’起‘惑’，於是三世流，循不已。三世非指前生、今生、生，而是指上的去、在和未。> 二、因果非宿命：〈因果十偈〉：‘端正者忍辱中，者悭中，高位者拜中，下者慢中，喑者中，盲者不信中，者慈悲中，短命者生中……。’首偈明人的富，生命的夭亡，容貌的端正丑陋，都是受去生所造善影的果，非由他人所操，更不是命中注定。因此，因果是肯定努力、上，是取的道理。> 三、凡事各有因果：世法的形成，‘因’是能生，‘果’所生，‘什因，得什果’，因果系表得最易懂的，莫如‘瓜得瓜，豆得豆’的法。植物如此，非植物的任何象莫不如此，所‘善有善，有，不是不，辰未到。’如是因感如是果，因果不爽的思想社人心的范，超越法律文有形的束，因此中山先生曾：‘佛教乃救世之仁，佛法可以法律之不足。’> 四、果自作自受：《地藏》：‘莫小，以罪，死後有，毫受之。父子至，歧路各，然相逢，肯代受。’一道‘善因果，定有’、‘因果，自作自受’的至理。> ：‘菩畏因，生畏果。’因果不是宗教教化的戒，是人人心中的一把能尺，度量著自己一生的命，也刻著人世善的短，更自己量身打造一未的我。> >相关参考
自己的行自己就是因果有很多人不相信命、因果。那是他根本不明白何因果。如果看到了以下的容就相信有因果了。因人要活著就有行。行分三：身行、言行、意行。自己起心念了就下了因果的子，等因件成熟了，因果自受。阿
自己的行自己就是因果有很多人不相信命、因果。那是他根本不明白何因果。如果看到了以下的容就相信有因果了。因人要活著就有行。行分三：身行、言行、意行。自己起心念了就下了因果的子，等因件成熟了，因果自受。阿
我所的“因果”是指原因果。亦即指因果律。佛教教系中，用明世界一切系之基本理。一切法之形成，“因”能生，“果”所生；亦即能引生果者因，由因而生者果。以之因果系而言，因在前，果在後，此因果；但若就空而言，
我所的“因果”是指原因果。亦即指因果律。佛教教系中，用明世界一切系之基本理。一切法之形成，“因”能生，“果”所生；亦即能引生果者因，由因而生者果。以之因果系而言，因在前，果在後，此因果；但若就空而言，
（名数）谓综括华严经所诠之义理，有五周之因果也。一所信因果，二差别因果。三平等因果，四成行因果，五证入因果。说见华严经疏钞玄谈八。
（名数）谓综括华严经所诠之义理，有五周之因果也。一所信因果，二差别因果。三平等因果，四成行因果，五证入因果。说见华严经疏钞玄谈八。
佛法精要---因果因果，於佛教的基理，是佛法的核心。不明白因果，就不可能真正懂得佛法。因果律不是佛陀所定或制造的，而是客存在的律，佛陀只不把它揭示出了。印光法：“如成正，生三途，皆不出因果之外。”
佛法精要---因果因果，於佛教的基理，是佛法的核心。不明白因果，就不可能真正懂得佛法。因果律不是佛陀所定或制造的，而是客存在的律，佛陀只不把它揭示出了。印光法：“如成正，生三途，皆不出因果之外。”
意思为：从四圣谛中分出二种的因果，即世间因果与出世间因果。世间因果是以苦谛为果，集谛为因；出世间因果是以灭谛为果，道谛为因。
按：因果可以是自然界的律，在“一切如幻泡影”的佛法中，亦有所“法皆空，因果不空”的，可唯物主者竟其只是迷信。但是，即便是相信因果的人中，大多人，包括有因果律的佛弟子，也不清楚因果究竟遵循哪些定律，不知