佛教法的意

Posted 2022-11-06 佛陀

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> 佛法僧三，佛依法而悟成佛，僧因住持正法而人天范，故三以法中心，以法尊。> 　　法，梵‘磨’，意‘’。法的定很多，而言，泛指宇宙有，亦即世的森象，大到高山海洋，小到微砂粒，乃至我人的精神、思想、念、解等，都‘法’。所以，一朵花、一，一桌一椅、一人一事，乃至一念等，都之‘法’。本所的是三中的法──‘佛法’。> 　　 ‘佛法’是佛陀所，所宣的真理，但非佛陀所造，《大智度》：‘生之法，本性，自性故，即是竟空。是竟空，本以，非佛作，亦非余人作。’《阿含》卷十二也：‘若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。’因‘法住法界’，因此真理的‘法’所不遍，所不在；佛陀以‘正法’身，所以‘法身’三，遍十方，亘古今而不，劫而常新。以世人的看，三藏①十二部教才是佛法，然而人人皆有佛性，因此每人的自心本性不具足一切清‘法性’，故佛反求自心，切莫心外求法。> 　　法的意，一般通指‘任持自性’‘生物解’二：> 　　一、任持自性：指‘法’能保任持自性相而不不失，例如，一人有一人的自性相，花草木有花草木的自性相，一切法都各自具有‘任持自性’的特，不混淆不清。> 　　二、生物解：指‘法’皆有一定的，能使我事物生起了解、。就生物解的意，‘法’乃指的准、范、法、道理、教理、真理、善行等。> 　　此外，《自在王菩》卷上：‘法者，即是法性；法性者，是不生性；不生者，是竟不起不作；者，是不可。何以故？以法，法不在中。是故以示，有所示，皆非非。有所分，有所者，即非佛法。分，所，即是佛法。是故言是佛法。’> 　　法的容然量，然括，不出有、善不善、色心、有漏漏、染、世出世、可不可、心相心不相、小乘大乘的分。就法的分而言，最常用赅括法者，有俱宗的五位七十五法以及唯宗的五位百法。> 　　根典，‘佛法’佛陀及佛弟子、天人、仙人、化人等五人所。佛陀法，旨在助生找回真如佛性；若真如喻明月，佛法即月之指。因此，佛要能‘因指月’，千不能著「指’，若著於‘月之指’，反遮蔽心眼而不到‘月亮’，故《金》：‘知我法如筏喻者，法尚，何非法？’> 　　佛陀所宣的佛法，例如四谛、三法印、十二因、空性等，都是佛教的真理。所真理，必具普遍如是、必然如是、本如是、永如是等四件，譬如‘有生必然有死’，古今中外，含有情，人人莫不如此，此即合乎普遍性、必然性、平等性、永性的真。> 　　 ‘佛法’，是佛陀所悟的真理；‘佛教’，指佛陀的教、示。佛教的一切道理，佛，或佛教。佛包含三藏十二部典八四千修行方法，是一大、富、深的。的佛，含教、理、行、果等四法。教法理法是理的，行法果法是的，二者不偏不倚。> 　　《心地》：‘法能破一切生死之牢，如金，能物；法能照生，如日光，普照世界；法能生喜，如天，天人；法能使生渡彼岸，如牢大船；法能破世魔，上菩提，如金甲胄；法能割生死，系，如智慧利；法能生出火宅，如；法能照破三途之黑暗，如明；法善生所，如路之；是名法不思之恩。’> 　　佛法是宇宙人生常不的真理，依之而行，可以思，去，得自在；可以使生苦得，迷悟，超凡入；可以成等正，到涅彼岸。是故佛陀：‘我初成道，可敬可，於法，法能成立一切凡也。’> > 　

佛教 法的意

佛教法的意