佛教 佛德
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篇首语：世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛德相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
> 佛陀是三，德具足的者。三即：自、他、行；德即：十力、四所畏、三念住、大悲、十八不共法等。由於佛陀具此於三乘的殊功德，因而受到世人的尊崇，此功德之佛德。> 所‘十力’，是指佛陀得法身相後，具有十智力，能法度，摧伏邪，成事，自在。十力是：> 一、非智力：指佛陀遍知一切因果定相。> 二、熟智力：指佛陀遍知一切生三世因果。> 三、禅定解三昧垢分智力：指佛陀遍知一切禅定的深次第。> 四、根上下智力：指佛陀遍知一切生根性劣，得果大小。> 五、解智力：指佛陀遍知一切生欲善的差。> 六、界智力：指佛陀遍知世的性相。> 七、遍趣行智力：指佛陀遍知一切善道、道、道所至。> 八、宿命智力：指佛陀遍知生去世事。> 九、生死智力：指佛陀以天眼了知生死生之，以及未受生之。> 十、漏智力：指佛陀遍知一切生漏否。> ‘四所畏’又四畏，指佛陀具有四畏的信心，法、> 答、，容而安，勇猛而安。四所畏是：> 一、一切智畏：佛陀知法，住於正，所怖畏。> 二、漏畏：佛陀自信一切，而外怖畏。> 三、障法畏：佛陀示修行障之法，任何非皆所怖畏。> 四、苦道畏：佛陀宣出之道而所怖畏。> ‘三念住’又作三念、三意止，指佛陀以大悲化生，常保持正念> 正知的心境，即使在三情之下，都有喜戚之情：> 第一念住：生心法、行教，佛不生喜心，常安住於正念正知。> 第二念住：生不敬信佛法，佛亦不生心，常安住於正念正知。> 第三念住：生中有信不信佛法者，佛不生喜心，也不生心，常安住於正念正知。> ‘大悲’，乃佛陀常系念救度生的悲愍心，因此示教利喜，引生入佛知。此外，於十八不共法，大、小乘佛教各有所指。小乘佛教的十八不共法指十力、四所畏、三念住大悲。大乘佛教在《大品般若》中提出十八不共佛法，即：佛身失、口失、念失、想、不定心、不知己心、欲、精、念、慧、解、解知、一切身智慧行、一切口智慧行、一切意智慧行、智慧知去世障、智慧知未世障、智慧知在世障等。> 除了上述的殊功德外，有‘三德’、‘四解’。一般所‘三德’，即智德、德、恩德，以及《大般涅》提到的法身德、般若德、解德。‘四解’包括：善能契入正理的‘法解’、善能诠法的‘解’、精通各地方言而自在的‘解’、正理而巧的‘解’等。表示佛陀能用四自在的智解才化度生。> 佛陀之於生，正如慈母眷子一般，有疲；生亦如子母般常感念佛德，常念佛恩。因此，‘上四重恩，下三途苦’，是名佛恩。> >相关参考
梵语buddha-guna。佛身所具之圆满功德。其圆德有三：(一)因圆德，包括无余修、长时修、无间修、尊重修四种。(二)果圆德，有智圆、断圆、威势圆、色身圆四德。(三)恩圆德，即能令众生永离三恶趣与生
梵语buddha-guna。佛身所具之圆满功德。其圆德有三：(一)因圆德，包括无余修、长时修、无间修、尊重修四种。(二)果圆德，有智圆、断圆、威势圆、色身圆四德。(三)恩圆德，即能令众生永离三恶趣与生
梵语buddha-guna。佛身所具之圆满功德。其圆德有三：(一)因圆德，包括无余修、长时修、无间修、尊重修四种。(二)果圆德，有智圆、断圆、威势圆、色身圆四德。(三)恩圆德，即能令众生永离三恶趣与生
梵语buddha-guna。佛身所具之圆满功德。其圆德有三：(一)因圆德，包括无余修、长时修、无间修、尊重修四种。(二)果圆德，有智圆、断圆、威势圆、色身圆四德。(三)恩圆德，即能令众生永离三恶趣与生
又作叹佛、白佛。禅门疏文及回向之首，以联句或四句偈等赞叹佛德，称为叹佛。又赞叹佛德时所唱之偈文，称为叹佛偈。〔无量寿经卷上〕p6102
又作叹佛、白佛。禅门疏文及回向之首，以联句或四句偈等赞叹佛德，称为叹佛。又赞叹佛德时所唱之偈文，称为叹佛偈。〔无量寿经卷上〕p6102
指佛宝、法宝、僧宝三者，同体不殊。又作一体三宝、同相三宝。据大乘义章卷十所举，一体（同体）可分三义：(一)就事而论，佛体具有之觉照之义，是为佛宝；佛德具有之轨范之义，是为法宝；而佛德之和合无诤（此系僧
指佛宝、法宝、僧宝三者，同体不殊。又作一体三宝、同相三宝。据大乘义章卷十所举，一体（同体）可分三义：(一)就事而论，佛体具有之觉照之义，是为佛宝；佛德具有之轨范之义，是为法宝；而佛德之和合无诤（此系僧
（术语）梵语戍怛罗Stotra，以偈颂而赞叹佛德者。梵语谓之梵赞，汉语谓之汉赞。
（术语）梵语戍怛罗Stotra，以偈颂而赞叹佛德者。梵语谓之梵赞，汉语谓之汉赞。