佛教念一句佛“阿陀佛”的十妙

Posted 2022-11-06 光明

篇首语：马看牙板，人看言行。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教念一句佛“阿陀佛”的十妙相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

> 　　“阿陀佛”，句佛名，是功德的晶，具有不可思的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢夜的明。念佛人世得的十妙。些都是迦牟尼佛在佛上口示的，佛妄！ > > 　　1.常得一切天神形守 > > 　　天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都喜，冥冥中加以保。因此，念佛的人，不求消免，自然消免；不求家庭平安，家庭自然平安。念佛的人，不是世得的小利益。天神，也是累功德，方均有利益。 > > 　　2.常得一切菩常守 > > 　　菩的任，就是上求佛道，下化生。所以常分身量，游化十方，普度有。念佛生和佛菩有，生在生死苦海中，一心名，是向佛菩出的呼救。所以古德：“生死海中，念佛第一”。名求救是因，菩救苦是，因和合，感道交，自然逄凶化吉，苦得，就是果。古今以，多有生，由於遭受厄苦而名，由於念名而危安，也由於得念佛的利益，而生信，求生土，佛法。“先以欲勾，後令入佛智”是菩化度生的善巧方便。 > > 　　3.常得佛夜念，阿陀佛常放光明，受此人 > > 　　常得佛念：，保；念，惦念。《阿陀》：“是善男子、善女人，皆一切佛之所念，皆得不退於阿褥多三藐三菩提”。念佛的人，受到一切佛的保和惦念，由於佛保和惦念的力量不可思，所以他修行的心，能永不退，直到得著佛的智慧――阿褥多三藐三菩提。照，就算一世不能往生世界，但既已下善根，就不退，一定有一天往生土，佛法。 > > 　　阿陀佛放光受：阿陀佛，又量光佛。佛的智慧之光，遍十方，超越空。佛的光明比太的光大千倍，太的光，一道便隔了。佛的光明所不照，任何西也阻隔不了。“阿陀”是量光，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，障消除，身心清；心清，即心是佛。也就是“妄去真”的道理。 > > 　　4.念佛之人，光明（照）身，四十之（）一切鬼，皆不能害；一切蛇毒，悉皆不受。 > > 　　人人本具的常住真心，像一面大，能照天照地，具有量光明。但被多生垢蒙蔽，晦暗光。一句佛，是消除妄念的化，妄念消除，心光露，身放光明可四十之。是真不的。《藕益大文》，安徽桐城，有甲乙二人，外出商，後甲病死。乙他安埋回物，交甲妻。甲妻以其夫年健，何以突然死去？疑乙害命。乙深感委屈，又法明。便去甲前痛哭，冤屈。忽然甲的音附耳：“你我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去妻解清楚。”於是乙便折回。一路上，甲和他，和生前一。不只其，不其形。一次，乙偶然失，乎跌倒。不自地念了一“阿陀佛”！一下，甲用恐的音在：“你怎放光我？”乙到念佛放光，又念佛。一，甲的音距他更，：“你念佛，胸部放射出耀眼的光芒，我法靠你身。你回去告我妻，叫她到前，我向她解清楚。”乙便照。通件事，使乙深感佛力不可思，便商出家，心修行。後成一位高僧。１９４８年，成都昌平居士，一天路成都大，下踩著石乎跌倒，不口中念一“阿陀佛”！夜做一，中有五花枝招展的美貌女子，他同行，他心了，便伙同一道行至某街某，她去向他招手。有白胡子老人阻他：“你是念佛人不要去。”他仍然拼命往面，便突然醒了。得奇，次日往某街某，向主人及昨夜中情景。主人：“五美女前，只是我家昨夜母狗下了六只狗仔，有五只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了。後，出一身冷汗。心想如果不是念了一佛，就狗去了。以此，他更虔心奉佛常此事人。以上是范隆奕居士（年８９，住至寺念佛安院）於１９９６年自所。 > > 　　一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普品》：假在三千大千土中，到均有夜叉，想害人。他念世音菩名，那些鬼，看都不敢看他，更不可能加害了。一切毒蛇猛，也不加害。“若，利牙爪可怖。念彼音力，急走方（迅速逃往方。）”“沅蛇及蝮，毒火然（燃）。念彼音力，（身）自回去（回避）。”至於毒，也有明的示：“咒沮毒，所欲害身者（想用它害人），念彼音力，著於本人（害人害己）。”以上都是佛陀口宣，的是念音菩名，其念阿陀佛也是一。 > > 　　5.水火冤，刀箭牢，死枉生，悉皆不受 > > 　　五世的生，厄苦，出不。列水、火、冤、、炮、（古代的刀箭，就是今天的炮，都是人的凶器。刀箭之，包括在）牢以及遭受冤屈而死或枉道等。其，不止此，不些作代表了。 > > 　　、嗔、三毒是的根本，是的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除，不求消免，自然消免於形。平能一心名念佛，到急，我自性中的陀，自救陀心中的生，而使逢凶化吉。如果平不念佛，到，心恐慌惶，六神主，很想起念佛。有，念佛的秘就是至恭敬。印光大：“有一分恭敬，消一分罪，增一分福慧；有十分恭敬，消十分罪，增十分福慧。”必牢！ > > 　　6.先所作，悉皆消。所冤命，彼蒙解，更。 > > 　　我始劫，所造，量。如果罪有形、的，空都容不了。所以劫受苦，不能出。妙空《持名四十八法》：“救一之苦，布施急；救劫之苦，念佛要。”佛“至心念佛一，能消八十劫生死重罪。”於去所害的冤命，我至切地念佛名，解冤消，使他能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇恩，福，形中消除仇的。 > > 　　7.夜正直，或阿陀佛妙色像 > > 　　境是唯心所。欲念重的人多淫，嗔心重的人多恐怖。念佛的人身心清，夜眠安，不做、邪。有上床後，默持佛名或念佛磁，可以心安神，既能治失眠，又可消除。如在中，遇到恐怖境相，或出靥，一佛名，化有。 > > 　　老念佛，密用功，妄想逐消除，心光逐露。生心佛，佛不身（空法）。水清月自，能到阿陀佛殊的妙相。但是，切不可因此生喜心、著心。不但益，反致受害。印光大：“近修行的，多有著魔的事情生。都是由躁妄心，急於希望有感通，有境出。知道，不要的境界是魔所，即便是妙境界，只要生起一念著喜之心，就受到障和害。” > > 　　8.心常喜，色光，力充盛，所作吉利。 > > 　　娑婆生，身苦本。一生多在恐、怨、愁、痛苦中度。只有念佛的人，心清，一心念佛，消，不被境。心充法喜，容貌充光，疾病自然消除；健康，不求自得，只算是念佛的付品。念佛的人，佛喜，天，善增，所作的事必然吉利。空法，台有位男居士，九十多，每天走三步路，念三佛，身健康，精神，腰背挺直。他命，必能毫病苦，安祥往生。 > > 　　9.常一切世人民恭敬、喜、拜。 > > 　　念佛的人，心清，和迎人，善，助人。孔子：“敬人者人（常）敬之，人者人之。”（尊敬人的人是善因，人常常尊敬他是善果。人的人是善因，人常常他是善果。）的因，的果。受到人的恭敬、喜、拜，是必然的事。 > > 　　以上九，都是念佛生就得的大利益。那真念佛是消等死的，是才得用的法，不攻自破。 > > 　　10.命，心怖畏，正念前，得阿陀佛，持金花，接引往生西方世界。 > > 　　死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在命，有上的帝王，有的豪富，和一所有的叫化子，完全一。那手中的和富，毫都不了忙。只有念佛的人，才能留、恐怖，一心念佛，求生土。同，必定蒙佛接引往生邦。此超凡入，直至成佛。阿陀佛四十八大中第十九是名心，第二十是接引。文是：“我作佛，十方生，我名，菩提心，修功德，奉行六波密，固不退；以善根回向，生我，一心念我，夜不。，我菩，迎其前。臾（刻之），即生我（土），作阿惟越致（不退）菩。不得是，不取正（不能此，我誓不成佛。）”是阿陀佛念佛生作的保。用疑？ > > 　　如上十利益，文具，乃佛金口之所宣也。既是生、世皆有利益，然，世出世要法，如念佛者也。但精，勿用疑！ > > 　　本文列的十大利益，都是佛所，是迦牟尼佛口宣的。既然生和世都有利益，那，世法或出世法，一切法中，有比念佛法更重要的了。 > > 　　但是念佛法是“易行信”之法，不少佛的人，也不完全了解，或有疑。正如明代池大《竹窗》中“念佛不一”一文所：“我以前在某寺，一天方丈大，中元做盂盆，我以一定要供，果未供，只是念佛三天而已。又某寺家遭官府拘捕，寺中首座集行佛事，以祈救。大以要持咒；果只是高念佛而已。件事，皆出於常情意料之外。可大德的思想作法，不同凡，很值得。但是今天多念佛的人，名修土，可是了求延，便《》；了消罪，便拜《梁皇忏》；了救厄，便念消咒；了求智慧，便念音文。把平念的佛放在一，以念佛於事。什不想一想：阿陀佛是量佛，往生的人也命量，何求人百年的命呢？《量佛》：“至心念佛一，能消八十劫生死重罪”，何眼前的厄不能消除？《量》：“我以智慧光，照央（）界”，念佛的人，陀常以智慧之光照其身，何愁有智慧呢？“一句佛，是阿伽陀,病持，如果你不相信，不肯服，又有什用呢？”段重要的示，今天起，仍然具有非常中肯的指意。 > > 　　“佛言不信，何言可信？”切勿毫疑，疑自生障，得念佛的利益。( > 　

佛教 念一句佛“阿陀佛”的十妙

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