佛教 一得端正相貌、富的布施方法
Posted 食物
篇首语：早知今日读书是，悔作从前任侠非。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一得端正相貌、富的布施方法相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
> 佛法：法未，食先。布施食有著十分重要的意！佛在不少典中我述了布施食的功德：> > 《佛首迦者差》的上奉施食得十功德：得命、得色、得力、得安，得所畏、得懈怠、敬仰，得，得大福、得速涅磐！> > 有布施食物可得五福德，《施食五福》，佛曾告比丘：人持食施人有五福德。何五福德？一、施命。二、施色。三、施力。四、施安。五、施。> > 何施命？一切生依靠食物而安身立命，不得食不七日，奄忽，所以施食就等於施命。施命者，世世，命不中途夭折，衣食富量。> > 何施色？得施食者，色光，不得食，面目憔悴，所以布施食物就等於布施色，其施色者，世世端正，姿貌巍巍，世稀有。> > 何施力？人得食，力盛，止，不以，不得食者、渴，息弱，所以施食就等於施力，其施力者，世世多力。> > 何施安？人得食，身安，不以患，不得食者，心愁身危，坐起不能自定，所以施食者就等於施安，其施安者，世世患，心安身，不受殃。> > 何施？得施食者，充意，言通利。不得食者，身劣意弱，不得事，口言。所以施食就等於施才，其施者，世世明，口流利，言慧。者喜，莫不戴仰。> > 布施素食，一方面能培我的福田，得以上福德，同因布施美好素食，直接提倡素食念，人少吃一餐肉，就是少生的，等於大放生，在我布施食物的同，我更注重加入了法布施，供精神食，哪怕一句佛，也生下了菩提子！布施食物，直接助受了很多生，立佛教的良好社形象，的是一一多得的殊善事！期待更多的兄同修，共同加入素食宏法的行列！ >相关参考
可以我得富的四修法： 一、行施 是指在一定的布施的行。譬如冷，我衣者布施衣服；在荒，者布施食物。如此，需要者而言才有用。否上添花，有者而言，在毫意。所以，布施著效，在人得吃、得穿他吃的、穿的、最有
可以我得富的四修法： 一、行施 是指在一定的布施的行。譬如冷，我衣者布施衣服；在荒，者布施食物。如此，需要者而言才有用。否上添花，有者而言，在毫意。所以，布施著效，在人得吃、得穿他吃的、穿的、最有
河北元寺佛像《佛差》：一者不。二者施衣。三者敬父母。四者尊重。五者佛塔。六者堂宇。七者僧地。八者佛塔。九者丑陋者不生起恭敬心。十者端正者悟宿因。以是十得端正。注：一是不生恨之心；二是施衣物；三是戴孝敬
河北元寺佛像《佛差》：一者不。二者施衣。三者敬父母。四者尊重。五者佛塔。六者堂宇。七者僧地。八者佛塔。九者丑陋者不生起恭敬心。十者端正者悟宿因。以是十得端正。注：一是不生恨之心；二是施衣物；三是戴孝敬
西天三藏朝散大夫胪少卿明教大臣法奉诏>>如是我。一佛在只孤。大刍布施法。有三十七。>一以信重心而行布施。得嫉妒人所崇敬。>二依施。得三清四安。>三常行施。得身心散失。>四手施。得手指身相端正。>五他施
西天三藏朝散大夫胪少卿明教大臣法奉诏>>如是我。一佛在只孤。大刍布施法。有三十七。>一以信重心而行布施。得嫉妒人所崇敬。>二依施。得三清四安。>三常行施。得身心散失。>四手施。得手指身相端正。>五他施
《佛布施》 如是我。一，佛在孤，大比丘布施法，有三十七： 以信重心而行布施。得嫉妒，人所崇敬。依施。得三清，四安。 常行施。得心，散失。 手施。得手指，身相端正。 他施。得他人行大施。
《佛布施》 如是我。一，佛在孤，大比丘布施法，有三十七： 以信重心而行布施。得嫉妒，人所崇敬。依施。得三清，四安。 常行施。得心，散失。 手施。得手指，身相端正。 他施。得他人行大施。
是研究的活。活是的法。某角度，可以被分成三大部份，即富的造、富的分配、富的用。而上，造和分配富同是用富的活。因是生、、分配等，都富的用有。富包括精神和物。以佛教的，家或人的收入被分成四份用：1、一份用
是研究的活。活是的法。某角度，可以被分成三大部份，即富的造、富的分配、富的用。而上，造和分配富同是用富的活。因是生、、分配等，都富的用有。富包括精神和物。以佛教的，家或人的收入被分成四份用：1、一份用