佛教 修七支供的目的

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> 人生在世要想使自己得更好,最主要的是要增加自己的福德,多人命不好,多都是因福和功德少的故,所以一人如果能使自己增加了福德,再加上自己的斗和努力,就能使自己的命越越好。最好的累的方法就是用七支供供佛。得再通俗一七支供的意思就是七供佛菩的方法,七方法可以使供者迅速累起福德和智慧。> > 第一支是,也就是磕。的目的是恭敬佛菩及善知。因佛菩,作了多善事,度化和助了量生,累了量的功德,我心恭敬他,他就把他的善和功德回向我,使我能迅速受益,迅速累起福德和智慧。> 平有很多不同的境,但此就是向佛菩及善知。的方法在只略地一下:先合掌於胸口,以表示佛菩的恭敬;然後合掌放在旋,表示向佛菩及善知的身,同清自己以身所造的等罪;再合掌於喉,想向佛菩的,同清自己以口所造的妄或等口;最後合掌於心,想向佛菩的智慧,同清自己以意所造的罪;接著五投地,想向佛的身、、意、功德、事,以清自己阿耶中非常微的障。 > > 想自身不是一,而是成,且不是自身,而是偕同天的生,同以身意向佛菩及善知。在磕的同,需口中念佛菩及善知的(任何均可),在心中念佛菩、善知的功德,如此即是身口意三一致的。能完整地磕一,其功德都是不可思的。如果有些想,只是形式上作,就有太大的意。 > > 第二支是供。平供佛,供品的多寡量要人的能力而定。然供品越好,就越有功德,就越能累。如果有件,那供沙石也是可以的。可是如果有能力不力供,最好的留自己,次等的供佛,不不能累,可能有忽略供或是有著之心的失。 > > 平供花、水果就已很好了,尤其是地有那好的花,在藏地根本不可能有,用些花供佛是可以累很大的。以前加行已提到五供或八供,在就需重。是第一供品; > > 除了物供品以外,有心所想的供品。如果心能真地想,想的供品的供品是不分轾的,其所能累的也是一的。其,三千大千世界中所有清、美妙的物品,尤其是自己喜的都可想供品。是第二供品; > > 平在路看到美的花、清的水或的景,都可以用供佛,是第三供品。然些西不於我,但如果我能真心意地以些供佛,也有同的功德。是自己手的或是人的花,只要是以清心作供,其累的效果都是同的;反之,如果心不清,如何都不能累,所以在於心。> > 然而,是不是只要心清,供品就所了呢?倒也不是。如果心清,供品也妙,供的功德就很大;要是心清,供品不是那好,功德然是有,但不如前者。所以,管我修行的是在於心,可其他事也不能忽略。譬如在上下班的路上,我常可看到如花等曼妙的物品,如果用供佛,每天都可以累很多,也不用等到了。 > > 然,平修法只需作的供就足了,不需要太多的供品。如果意作,供就是。> > 第三支是忏悔罪。忏悔的方法就是在不四力的基上,念金心咒等,除此之外,七支供中也有忏悔罪的。此不忏悔,因加行中非常的金修法,其他所有忏悔的修法乎都包括在金的修法中,所以不再多。 > > 第四支是喜。什是喜?一般居士的概念是拿作功德就是喜,然有喜的意,但不是喜的定。真正的喜,是看到人行善或思修行,不心中有嫉妒,反而生起喜心。也就是,在到他人作功德,就如同是自己作一地感到欣喜,才是真正的喜。 > > 通常凡夫人的粗重,如果看人做得好,心中就不是很痛快。情不於世法有,即使出世法,也有可能生的念。譬如看到他人的修行或功德好自己,心中就有不意的念,就是嫉妒。喜是他人的功德或善行感到高,就像是自己作的一。 > > 喜的重要性在於,它是一非常善巧的累的方法。譬如在西藏,有些人很的地方一路磕到拉。如果有一人去做,而另一人然有做,但心中真地替那人高,就像是自己磕到拉一,那人的功德大呢?其人都有同等的功德,是佛的。然有人此心生疑,但在因果系上,除了佛以外,有任何人能洞悉其中的妙。什喜的功德大呢?因真正的喜是有私心的,而我自己做功德往往自利的心很大。而真心的喜佛菩的功德> > 可是,我凡夫人看到佛三法度化了生,或看到後的大成就者、大菩度化生,而生起喜心,我是否就得到和佛一的功德呢?不的,由於我是凡夫人的故。要是喜就能得到佛所有的功德,那我喜之後不就成佛了?然不合理。但即便如此,我喜佛是能得到相大的功德。然而,如果凡夫凡夫之互作喜的,就肯定能得到相同的功德。因此,平看到一般人行善,我要喜;而佛菩和大小乘成就者度化生的功德,我也要其修喜的境,是累大的方法。 > > 第五支是求法。平遇到善知求法,是有很大功德的,但打坐修求法,是想作的。如何想呢? > > 首先想自身成身,一一到十方佛的土中,在尚未法的佛座前求法,就如同迦牟尼佛成道後七七四十九天中不法,梵天和帝天法一,而想佛也允了我的求。平打坐的想就是。 > > 然打坐的想不是真的法,但打坐修喜不可能看到或到人在累,而只能通想喜是一的,都可以由此而累多的。> > 第六支是佛不入涅。迦牟尼佛即涅,有一位居士佛住世,佛就延住世了三月。同,此要想自身成身,到十方佛土中,在某些度化生事即束的佛菩座前祈住世,接著想佛菩也答了住世。> > 第七支是回向。>   什是回向> >   我每次念完,做完善事都回向。什叫回向呢?回向,於佛的人,把自己所修的一切功德,回向某一目,就叫做回向。回向的很多,有的人喜往生西方:“生西方土中,九品花父母。花佛悟吾身,不退菩伴。”是往生土的回向。有多人念念佛之後,他的回向,要求佛、菩保佑子平安、考上大、媳生一男孩,保佑生意隆等等,然也是回向,只不是小回向。一人的心量小,回向也小。有些人因比自私的系,他我好不容易花做了一些好事,干嘛要把自己的功德回向人呢?那不是太不算,太可惜了!如果你不得把你的功德回向人,出於一自私的心去做好事,去回向,那你的功德只有一。反,你的心量限,你所作的功德也就越大,把你所做的一切好事,回向十方三世一切生的身上,那你的功德也就限的大!所以回向有大回向、小回向。> >   如何回向效果好> >   如何回向效果才更好呢?普菩告我:“言普皆回向者,初拜,乃至,所有功德,皆悉回向,法界,空界,一切生”。就明地告我,第一大敬佛到第九大生,所修的一切功德全部回,向到法界、空界一切生身上。也就是,我佛不是了自己,同也是了一切生。我所做的一切功德,回向到哪去呢?住:不是回向自己,而是回向一切生。> >   一定要,把自己的功德回向一切的生,生常常得到安,有的病痛和苦。生如果有不善的念,要去干事,他都做不成。生如果修善,要去做好事,他立即就能到。如果生造下了,要落到三道去,道之起,不生去。生打人道、天道、佛、菩、、等涅正大,生走入光明大道。假如生,因始以,累了多的,招感大的苦果,我生苦海,我生登上涅的彼岸,早日成佛道!我倘能用普的心量,去回向所作的功德,那,我所得到的功德,像空一大。> > 以上的是七支供。七支供在平走路、坐、上下班,地都可以作,不一定要回家上打坐才可行。>  

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修七支供的目的:>>人生在世要想使自己得更好,最主要的是要增加自己的福德,多人命不好,多都是因福和功德少的故,所以一人如果能使自己增加了福德,再加上自己的斗和努力,就能使自己的命越越好。最好的累的方法

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 (名数)七支之作业也。详见七支条。

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佛教 香供的矩

香供的矩什香?怎?香代表什意思?供佛,然是用好香,《普行品》到香供,所:‘天香:香、香、末香’,我就用三加以明:香:是香料水,佛在世,信徒了佛的敬仰崇拜,把香在佛的身上和上。(2)香:就是我供佛所的香

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佛教 供的功德利益

一、供的利益《地藏十》上,世一切令人感到舒的用具、一切利益安,都自三的供;因此,追求舒、利的人勤於供佛、供法、供僧。一般而言,生死、涅所有善法,都是供三的果,而差的利益,乃是因各不同的供所得。十力・世

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意思为:戒止身三口四的七支作业。