佛教修七支供的目的

Posted 2022-11-06 功德

篇首语：只有受过教育的人才是自由的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教修七支供的目的相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

> 人生在世要想使自己得更好，最主要的是要增加自己的福德，多人命不好，多都是因福和功德少的故，所以一人如果能使自己增加了福德，再加上自己的斗和努力，就能使自己的命越越好。最好的累的方法就是用七支供供佛。得再通俗一七支供的意思就是七供佛菩的方法，七方法可以使供者迅速累起福德和智慧。> > 第一支是，也就是磕。的目的是恭敬佛菩及善知。因佛菩，作了多善事，度化和助了量生，累了量的功德，我心恭敬他，他就把他的善和功德回向我，使我能迅速受益，迅速累起福德和智慧。> 平有很多不同的境，但此就是向佛菩及善知。的方法在只略地一下：先合掌於胸口，以表示佛菩的恭敬；然後合掌放在旋，表示向佛菩及善知的身，同清自己以身所造的等罪；再合掌於喉，想向佛菩的，同清自己以口所造的妄或等口；最後合掌於心，想向佛菩的智慧，同清自己以意所造的罪；接著五投地，想向佛的身、、意、功德、事，以清自己阿耶中非常微的障。 > > 想自身不是一，而是成，且不是自身，而是偕同天的生，同以身意向佛菩及善知。在磕的同，需口中念佛菩及善知的（任何均可），在心中念佛菩、善知的功德，如此即是身口意三一致的。能完整地磕一，其功德都是不可思的。如果有些想，只是形式上作，就有太大的意。 > > 第二支是供。平供佛，供品的多寡量要人的能力而定。然供品越好，就越有功德，就越能累。如果有件，那供沙石也是可以的。可是如果有能力不力供，最好的留自己，次等的供佛，不不能累，可能有忽略供或是有著之心的失。 > > 平供花、水果就已很好了，尤其是地有那好的花，在藏地根本不可能有，用些花供佛是可以累很大的。以前加行已提到五供或八供，在就需重。是第一供品； > > 除了物供品以外，有心所想的供品。如果心能真地想，想的供品的供品是不分轾的，其所能累的也是一的。其，三千大千世界中所有清、美妙的物品，尤其是自己喜的都可想供品。是第二供品； > > 平在路看到美的花、清的水或的景，都可以用供佛，是第三供品。然些西不於我，但如果我能真心意地以些供佛，也有同的功德。是自己手的或是人的花，只要是以清心作供，其累的效果都是同的；反之，如果心不清，如何都不能累，所以在於心。> > 然而，是不是只要心清，供品就所了呢？倒也不是。如果心清，供品也妙，供的功德就很大；要是心清，供品不是那好，功德然是有，但不如前者。所以，管我修行的是在於心，可其他事也不能忽略。譬如在上下班的路上，我常可看到如花等曼妙的物品，如果用供佛，每天都可以累很多，也不用等到了。 > > 然，平修法只需作的供就足了，不需要太多的供品。如果意作，供就是。> > 第三支是忏悔罪。忏悔的方法就是在不四力的基上，念金心咒等，除此之外，七支供中也有忏悔罪的。此不忏悔，因加行中非常的金修法，其他所有忏悔的修法乎都包括在金的修法中，所以不再多。 > > 第四支是喜。什是喜？一般居士的概念是拿作功德就是喜，然有喜的意，但不是喜的定。真正的喜，是看到人行善或思修行，不心中有嫉妒，反而生起喜心。也就是，在到他人作功德，就如同是自己作一地感到欣喜，才是真正的喜。 > > 通常凡夫人的粗重，如果看人做得好，心中就不是很痛快。情不於世法有，即使出世法，也有可能生的念。譬如看到他人的修行或功德好自己，心中就有不意的念，就是嫉妒。喜是他人的功德或善行感到高，就像是自己作的一。 > > 喜的重要性在於，它是一非常善巧的累的方法。譬如在西藏，有些人很的地方一路磕到拉。如果有一人去做，而另一人然有做，但心中真地替那人高，就像是自己磕到拉一，那人的功德大呢？其人都有同等的功德，是佛的。然有人此心生疑，但在因果系上，除了佛以外，有任何人能洞悉其中的妙。什喜的功德大呢？因真正的喜是有私心的，而我自己做功德往往自利的心很大。而真心的喜佛菩的功德> > 可是，我凡夫人看到佛三法度化了生，或看到後的大成就者、大菩度化生，而生起喜心，我是否就得到和佛一的功德呢？不的，由於我是凡夫人的故。要是喜就能得到佛所有的功德，那我喜之後不就成佛了？然不合理。但即便如此，我喜佛是能得到相大的功德。然而，如果凡夫凡夫之互作喜的，就肯定能得到相同的功德。因此，平看到一般人行善，我要喜；而佛菩和大小乘成就者度化生的功德，我也要其修喜的境，是累大的方法。 > > 第五支是求法。平遇到善知求法，是有很大功德的，但打坐修求法，是想作的。如何想呢？ > > 首先想自身成身，一一到十方佛的土中，在尚未法的佛座前求法，就如同迦牟尼佛成道後七七四十九天中不法，梵天和帝天法一，而想佛也允了我的求。平打坐的想就是。 > > 然打坐的想不是真的法，但打坐修喜不可能看到或到人在累，而只能通想喜是一的，都可以由此而累多的。> > 第六支是佛不入涅。迦牟尼佛即涅，有一位居士佛住世，佛就延住世了三月。同，此要想自身成身，到十方佛土中，在某些度化生事即束的佛菩座前祈住世，接著想佛菩也答了住世。> > 第七支是回向。> 　　什是回向> > 　　我每次念完，做完善事都回向。什叫回向呢？回向，於佛的人，把自己所修的一切功德，回向某一目，就叫做回向。回向的很多，有的人喜往生西方：“生西方土中，九品花父母。花佛悟吾身，不退菩伴。”是往生土的回向。有多人念念佛之後，他的回向，要求佛、菩保佑子平安、考上大、媳生一男孩，保佑生意隆等等，然也是回向，只不是小回向。一人的心量小，回向也小。有些人因比自私的系，他我好不容易花做了一些好事，干嘛要把自己的功德回向人呢？那不是太不算，太可惜了！如果你不得把你的功德回向人，出於一自私的心去做好事，去回向，那你的功德只有一。反，你的心量限，你所作的功德也就越大，把你所做的一切好事，回向十方三世一切生的身上，那你的功德也就限的大！所以回向有大回向、小回向。> > 　　如何回向效果好> > 　　如何回向效果才更好呢？普菩告我：“言普皆回向者，初拜，乃至，所有功德，皆悉回向，法界，空界，一切生”。就明地告我，第一大敬佛到第九大生，所修的一切功德全部回，向到法界、空界一切生身上。也就是，我佛不是了自己，同也是了一切生。我所做的一切功德，回向到哪去呢？住：不是回向自己，而是回向一切生。> > 　　一定要，把自己的功德回向一切的生，生常常得到安，有的病痛和苦。生如果有不善的念，要去干事，他都做不成。生如果修善，要去做好事，他立即就能到。如果生造下了，要落到三道去，道之起，不生去。生打人道、天道、佛、菩、、等涅正大，生走入光明大道。假如生，因始以，累了多的，招感大的苦果，我生苦海，我生登上涅的彼岸，早日成佛道！我倘能用普的心量，去回向所作的功德，那，我所得到的功德，像空一大。> > 以上的是七支供。七支供在平走路、坐、上下班，地都可以作，不一定要回家上打坐才可行。> 　

佛教 修七支供的目的

佛教修七支供的目的