佛教 怎持守五戒
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篇首语：人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 怎持守五戒相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
> 持守五戒有之分。粗持五戒是修佛法的起手功夫，但精持五戒非到很高境界不能之。所以，持戒有很多。> > 五戒是哪五戒？不用大家都知道，戒、、妄、淫、酒。表面看，五邪行似乎很多人都能避免，有些佛教徒甚至非佛教徒都茹素戒一子，心志不可不。但究起，事情非如此。> > 戒，不生是最起的。但念也於生的概念。在一定意上，心生比手上生罪更大。佛是破除我，破除我就要大我的心量俗叫度量，此我必慈眼看人、大度容人，不但不能起念，要在心深自然生出善念。善念就是件地助人、扶助人而不求任何回。所以，的戒是不生，而精的不生包括在任何候、任何地不起念，甚至更精生出善念。> > 戒是不偷不。但此而已要求就太低了，包括不起非分之想，包括不起私念。如果一人以多吃多占，以遵章守得囊，甚至了私利而害人和社利益，此人偷何？> > 戒妄是不撒。但此而已要求是太低。言不知妄，言非、非地、非人妄，心不妄。人不妄，自己不仍然妄。戒妄到了高境界是、都以真性情人自己。一，有自己的很深了解很做到，而人恰好最容易被自己所欺。因此，戒妄也是一很高的戒。> > 戒酒不了。最後戒淫。淫於情的另，是一性暴力和性害的心理和行。未出家人，完全避免性行不可能、也不可取，但於如何善意、崇高地理及婚姻家庭有很多余地。邪淫不可取，私地及家庭旁。佛法首先必做一好人、一家庭和他人敢於承任和恪的人。如果了佛法家庭不不甚至世，就佛法宗旨背道而了。> > 持守戒律的最高境界不是死扣教，而是忘情忘我。忘情指忘掉私情，忘我指忘掉自我。> > 我在上曾看到一故事：唐僧去西天取，落入女手中，受全人性命要，被王娶皇後，身不由己，恹恹殁。王哭，若唐僧死了，她必殉情。在王自裁的那，唐僧了家心底接受了王。唐僧因此而悟。> > 就是修佛法的境界。我修佛法的目的不是了自己，而是了救度生。所以，有我之心修道，已是私欲；己之情事，方至情。此佛法之旨，亦持戒之妙境。惟君我共勉之。>相关参考
佛法在世，不世，佛法不能世法。我要在日常生活中以戒，守持五戒，即不生，不偷，不邪淫，不妄，不酒。如果能守持五戒，就能完善我的人格和提高自身的素。 不得，病常康;不後大富，自;不淫香，身芬;至不欺
不得，不後大富。《阿事佛吉凶》：“不得，病常康；不後大富，自；不淫香，身芬；至不欺，人所信承；不醉得明，人所尊敬。”注：“不生之人可以得，有疾病侵，一生健康快。不偷之人日後必定大富，家中永不缺乏。不淫
不得，不後大富。《阿事佛吉凶》：“不得，病常康；不後大富，自；不淫香，身芬；至不欺，人所信承；不醉得明，人所尊敬。”注：“不生之人可以得，有疾病侵，一生健康快。不偷之人日後必定大富，家中永不缺乏。不淫
五戒就是不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒。 《阿含》卷三十三：何名婆塞戒具足？生、不取、邪淫、妄、酒等，而不作，是名婆塞戒具足。可五戒是在家婆塞、婆夷持守的戒律。 佛教的戒律然有出家戒、在家戒的
五戒就是不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒。 《阿含》卷三十三：何名婆塞戒具足？生、不取、邪淫、妄、酒等，而不作，是名婆塞戒具足。可五戒是在家婆塞、婆夷持守的戒律。 佛教的戒律然有出家戒、在家戒的
定成求教。菩曰：汝此庵。欲修。可知道何得生。答曰：念佛往生。菩曰：汝知何念佛。即得往生。曰：持名。一心不。菩曰：如何是一心不。定成不能。菩曰：吾知汝第能言之。未必能如法行之也。汝谛我。善男子。心本
定成求教。菩曰：汝此庵。欲修。可知道何得生。答曰：念佛往生。菩曰：汝知何念佛。即得往生。曰：持名。一心不。菩曰：如何是一心不。定成不能。菩曰：吾知汝第能言之。未必能如法行之也。汝谛我。善男子。心本
即持守五戒、十善等法，以度脱恶道之苦。盖五戒、十善等皆属有为之事相，故谓之事；度者，谓度脱地狱、畜生、饿鬼等三恶道之苦。摩诃止观卷二下（大四六‧一七中）：「诸蔽为恶，事度为善。」〔金光明经文句记卷三下
即持守五戒、十善等法，以度脱恶道之苦。盖五戒、十善等皆属有为之事相，故谓之事；度者，谓度脱地狱、畜生、饿鬼等三恶道之苦。摩诃止观卷二下（大四六‧一七中）：「诸蔽为恶，事度为善。」〔金光明经文句记卷三下
即持守五戒、十善等法，以度脱恶道之苦。盖五戒、十善等皆属有为之事相，故谓之事；度者，谓度脱地狱、畜生、饿鬼等三恶道之苦。摩诃止观卷二下（大四六‧一七中）：「诸蔽为恶，事度为善。」〔金光明经文句记卷三下