佛教 敬三
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篇首语：绳锯木断，水滴石穿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 敬三相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
> 三者，佛法僧也。其甚，今惟其少分之耳。今言佛者，且佛像而言，如木石等所雕塑及者也。今言法者，且律等而言，或印刷，或也。今言僧者，且世凡夫僧而言，因菩等附入敬佛也。 > > 第一 敬佛(常人所注意者) > > 佛宜洗手漱口，至恭敬，而拜，不可急忙。可少拜，不可草率。佛清，供香端直供佛之物，以烹精美，人所能食者宜。今多以食物之原料及罐而供佛者殊不敬。藕益大大悲咒行法中，曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常。 之佛像，不可以绫裱，恐染等物也(少者或可)。宜入玻璃中：木石等雕塑者，小者入玻璃龛中，大者作罩之，常拂拭像上之土。 > > 凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑。如於王大臣乃至客之前尚恭敬，慎威，佛像耶?不可佛前衣服，宜偏。不得在殿前用夜水花。若室中供佛像者，眠以布遮障。 > > 第二 敬法(略常人所注意者) > > 之，必洗手漱口拭，衣服整，威，佛。・藕益大，展卷如活佛，收卷如在目前。千遍遍，寤寐不忘。如是乃能之益也。 於典十分恭敬持，不可令其污。又翻篇，宜以指腹翻之，不可以指爪，又不折角。若欲志，以片入可也。 > > 若典缺者，亦不可。室中上置典者，眠以布之，附每日式佛：多少不拘；佛：偈或“天上天下如佛”，“阿陀佛身金色”等。“香乍”，不是佛。供：“此香”等。。回向不拘，或“我此普殊行”等。 > > 第三 敬僧(略常人所注意者) > > 凡剃披袈裟者，皆是迦佛子。在家人之，一例生恭敬心，不可分持戒破戒。 若依三，出家人而作明者，不可妄依某人。因所依僧，非依某一人(：我是某法受的三)。於一切僧，若、若愚生平等心，至恭敬，尊之，自弟子。依僧伽之，乃符合矣。供僧者亦，不可供有德者，於一切僧生平等心，普遍供之，乃可大之功德也。一人功德小，供者功德大。 > > 出家人若有失，在家人之，不可言，此佛所痛者，最宜慎之。 > > 以上已略言敬三竟。附有告者，泉州神甚多，在家人敬神，每用等物。知神皆好善而，今等物而供神，神不受享，又安能降福而消耶?惟自今以後，痛革此，凡敬神，亦一例改用素食，至善矣。> >相关参考
>《佛善因果》海法佛在孤，阿八吐命何千差？佛告阿：都是由於前世用心不同，例如：>1．前世忍辱，今生相貌端正。>2．前生脾，今生相丑陋。>3．前世心又吝，今生。>4．前生敬三，今生高官要。>5．前世傲人
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亦名：袈裟随身,子题：比丘三衣钵须常随身、翮,行事钞‧二衣总别篇：「十诵，所行之处，与衣钵俱，无所顾恋，犹如飞鸟。若不持三衣入聚落俗人处，犯罪。僧祇亦云，比丘三衣钵须常随身，违者出界结罪，除病，当敬三
（传说）天尊说阿育王譬喻经曰：「昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：此人已死，何故鞭之？鬼神言：是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教，令我堕罪，苦痛难言，悉
（传说）天尊说阿育王譬喻经曰：「昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：此人已死，何故鞭之？鬼神言：是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教，令我堕罪，苦痛难言，悉
（传说）天尊说阿育王譬喻经曰：「昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：此人已死，何故鞭之？鬼神言：是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教，令我堕罪，苦痛难言，悉
（传说）天尊说阿育王譬喻经曰：「昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：此人已死，何故鞭之？鬼神言：是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教，令我堕罪，苦痛难言，悉
《佛善因果》 佛在孤，阿命何千差?佛告阿：都是由於前世用心不同，例如： 1.前世忍辱，今生相貌端正。 2.前生脾，今生相丑陋。 3.前世心又吝，今生。 4.前生敬三，今生高官要。 5.
《佛善因果》 佛在孤，阿命何千差?佛告阿：都是由於前世用心不同，例如： 1.前世忍辱，今生相貌端正。 2.前生脾，今生相丑陋。 3.前世心又吝，今生。 4.前生敬三，今生高官要。 5.
> 一、藏佛教和佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特，如承四法印，皈依三，四弟子都按律部定受戒，慈悲心，抑善，以正破除三界，追求解苦苦因等等。>> 二、藏佛教和佛教同大乘佛教，因此，都有大乘佛教的