佛教 造塔、塔、塔的功德
Posted 功德
篇首语：桃李不言，下自成蹊。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 造塔、塔、塔的功德相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
> 佛塔然是一建物，但是人可藉此累功德。在佛教的中此多有述，要介如下。 > > 造塔的功德： > > 《僧律》中：“真金百千，持用行布施，不如一泥，散心治佛塔。”又《百》中：“佛告阿，昔迦佛入涅後，有迦翅王收其利，造四塔。有者，塔枨，心生喜，持一金，安著塔下，而去。是功德，不道，天上人中，常有金，受福快，乃至今者，遭值於我，出家得道。” > > 另外譬喻出十造塔之殊果：(一)不生於，(二)不受困，(三)不得愚邪之身，(四)可得十六大之王位，(五)命，(六)可得金那延力，(七)可得比大之福德，(八)得蒙佛菩之慈悲，(九)具足三明、六通、八解，(十)得往生十方土。 在佛教中，著名的法天王帝天就是因造塔的功德而生。在去的世界，迦佛，有一女人心修塔，另有三十二人助她修塔，由此功德，女人生忉利天王，助她修塔的其他人也都生天王和大臣，合三十三天。 > > 在《佛造塔功德》中，迦牟尼佛世音菩的求，述了建造佛塔的功德。迦牟尼佛：“如果在此法中的天等，及未世的一切生，著他所在的地方，在有塔之，能在其中建立佛塔者，些塔的形是高妙比，超三界中的一切，乃至微小如同庵果；或者塔的所有表高大到上至梵天，乃至至小如等；或者所有大到能覆大千世界，乃至至小如。若能於些塔收藏如所有利牙髭爪下至一分。或放置如所有法藏十二部。下至於一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命之後生於梵世。在梵天的天界中後，又往生五於五居天。於些天等有。 > > 塔的功德： > > 《僧律》中：“若人於百千金布什人，所得的功德，不如一善心，恭敬佛塔的功德。”在《一切如心秘密全身利箧印托尼》中迦牟尼佛：如果生能於此塔、以一香、一花拜供。即使是八十世劫中累的生死重罪都能一消，而且生能避免殃，死可投生到佛家。 > > > 《缁崇行》‘唐・子，范氏子，母王氏，不信三，逃都依受寺修律出家，忽思，父失明，母已故三。因岳敷坐具，法，誓岳帝，求母生。其夜岳帝召曰汝母禁受苦，悲泣免！帝曰可往山育王塔，庶可救也！即塔，哀泣拜，至於四，俄有呼，望空中母曰承汝之力，得生忉利天矣。倏然不。’ > >相关参考
塔 塔，即是以恭敬之心敬佛塔，即使是的，或是、供等，皆能累深厚的福。甚至即使是我只在心，他人建造塔的功德生起一喜之心，都能得量的功德。 《垢光所》：即使是到佛塔、看到佛塔、或是到佛塔上的，甚至
塔 塔，即是以恭敬之心敬佛塔，即使是的，或是、供等，皆能累深厚的福。甚至即使是我只在心，他人建造塔的功德生起一喜之心，都能得量的功德。 《垢光所》：即使是到佛塔、看到佛塔、或是到佛塔上的，甚至
>>>佛告大王。若善男子善女人。以清心依此造作佛塔。若自作若教人作，若若信受，所得功德造佛塔等差> 知是人於此一生，不一切毒所中。> 命有死，究竟得不之身。> 一切鬼神不敢逼近，五星七曜使。>
>>>佛告大王。若善男子善女人。以清心依此造作佛塔。若自作若教人作，若若信受，所得功德造佛塔等差> 知是人於此一生，不一切毒所中。> 命有死，究竟得不之身。> 一切鬼神不敢逼近，五星七曜使。>
（经名）一卷，唐地婆诃罗译，说佛在忉利天为观音菩萨分别：「诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。」之一偈，书写之而安置于塔内。
（经名）一卷，唐地婆诃罗译，说佛在忉利天为观音菩萨分别：「诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。」之一偈，书写之而安置于塔内。
全一卷。唐代地婆诃罗译。收于大正藏第十六册。内容阐说建立大小之塔，或安置佛之舍利、发牙髭爪、十二部经，或书写法身偈等，其功德广大，命终后当生梵世，或更得生五净居天。经文简短，唯十数行。依卷首之序载，此
全一卷。唐代地婆诃罗译。收于大正藏第十六册。内容阐说建立大小之塔，或安置佛之舍利、发牙髭爪、十二部经，或书写法身偈等，其功德广大，命终后当生梵世，或更得生五净居天。经文简短，唯十数行。依卷首之序载，此
全一卷。唐代地婆诃罗译。收于大正藏第十六册。内容阐说建立大小之塔，或安置佛之舍利、发牙髭爪、十二部经，或书写法身偈等，其功德广大，命终后当生梵世，或更得生五净居天。经文简短，唯十数行。依卷首之序载，此
全一卷。唐代地婆诃罗译。收于大正藏第十六册。内容阐说建立大小之塔，或安置佛之舍利、发牙髭爪、十二部经，或书写法身偈等，其功德广大，命终后当生梵世，或更得生五净居天。经文简短，唯十数行。依卷首之序载，此