佛教 布施佛法的三十二大奇妙功德布施物
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篇首语:登山则情满于山,观海则意溢于海。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 布施佛法的三十二大奇妙功德布施物相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
> 首先什是法布施,所法布施就是布施佛法,比如 人佛菩提心,人佛,人念佛,人往生土,教人佛法,的人宣佛法等等,就是法布施. > > 具大家世施的果很清楚,也知道法布施有大功德,但是具法布施有什功德呢,大家都不太清楚,我以前也不清楚.昨天看到一本佛<大那王所>正好了法布施的三十二果 > > 1.有正念。> 2.有於智慧。> 3.有於趣.> 4.有悭。> 5.有少淫欲。> 6.有少嗔恚。> 7.有少愚。> 8.降伏自他所有使。> 9.多人敬天。> 10.夜叉乾闼婆等常守。> 11.不空受用人之供。> 12.衣服食具不求而得。> 13.名十方世界.> 14.鬼等不得其便。> 15.佛世尊之所。> 16.守正法持佛法藏。> 17.不一切道中。> 18.生於人天不以。> 19.不佛。> 20.不法。> 21.不供僧。> 22.得宿命。> 23.生佛土。> 24.生生之根具足。> 25.得三十二相之身最上主。> 26.陀尼根本子。> 27.作智因。> 28.得智人眷。> 29.集大智因速疾得法。> 30.不起不正念之心。> 31.一切世施。> 32.得大法藏才。 > > 佛原文:佛言。阿。若有菩善男子善女人。於初日分以三千大千世界所有七。施陀洹斯陀含阿那含阿。及乃至佛。如是日中日初中後夜。如上布施於千。阿。汝意何。是善男子善女人。所得功德多不。甚多世尊。甚多善逝。世尊。若於一日所得功德量。千。佛言。阿。我今唱令是善男子善女人。得菩提。化生。法。受持是。於大中示其福。何能如修行。阿。若於是受持乃至一四句偈。在大中人其福。何以故。如是之施名法施施中最。如是之施即是法施。是於法。是名上受受於法。是名上持持於法。何以故。阿。施於法已能使。施已增。是故菩使行法施。佛所印可。如是法施能取一切功德。阿。菩法施有三十二功德名。何等三十二。有正念。有於智慧。有於趣。有悭。有少淫欲。有少嗔恚。有少愚。降伏自他所有使。多人敬天。夜叉乾闼婆等常守。不空受用人之供。衣服食具不求而得。名十方世界鬼等不得其便。佛世尊之所。守正法持佛法藏。不一切道中。生於人天不以。不佛。不法。不供僧。得宿命。生佛土。生生之根具足。得三十二相之身最上主。陀尼根本子。作智因。得智人眷。集大智因速疾得法。不起不正念之心。一切世施。得大法藏才。阿。菩法施。有是三十二功德名。相关参考
《心》:如果不是了求果,也不是了名、利而作法布施,而是了益生而作法布施,得四十大的功德:,世尊告勒菩言:“善男子,法施有二十功德,不求果,不著利及名,而法。何等二十?(1)得正念,(2)得妙趣,(3)
《心》:如果不是了求果,也不是了名、利而作法布施,而是了益生而作法布施,得四十大的功德:,世尊告勒菩言:“善男子,法施有二十功德,不求果,不著利及名,而法。何等二十?(1)得正念,(2)得妙趣,(3)
佛吃素的功德比任何物布施的功德要大百千倍!自佛《大方佛十品》 迦菩佛言:世尊,唯如我解,不酒、不食肉者,得多少福? 佛告迦:假使有人,以象牛羊、琉璃珍璎珞、家城池妻子持布施,其功德百千分亦不如有人
佛法血>>血在佛法是布施,是畏布施,因,布施有三布施,布施、法布施和畏布施。而布施分外和布施,血是人的,所以,血是布施。我出去的血可以挽救人的生命,人得到健康安,又是畏布施。所以,布施有大功德,因果,
佛法血>>血在佛法是布施,是畏布施,因,布施有三布施,布施、法布施和畏布施。而布施分外和布施,血是人的,所以,血是布施。我出去的血可以挽救人的生命,人得到健康安,又是畏布施。所以,布施有大功德,因果,
《地藏菩本》:“未世中若有善男子善女人,於佛法中所善根,或布施供,或修塔寺,或理典,乃至一毛一……但能回向法界,是人功德,百千生中,受妙。” 《大乘卷上》:“於彼佛法之中出家作比丘。名曰法髻。多
《地藏菩本》:“未世中若有善男子善女人,於佛法中所善根,或布施供,或修塔寺,或理典,乃至一毛一……但能回向法界,是人功德,百千生中,受妙。” 《大乘卷上》:“於彼佛法之中出家作比丘。名曰法髻。多
佛陀在孤,有一天向比丘示: "如果有善男子、善女人,能在八因下行布施,得殊功德,是哪八呢?” 一者,善於察的因而行布施。 二者,以新、清之物布施,不以污的物品布施; 三者,自己手奉施,不是
>法之人。得三十二功德。何等三十二。法法。於法人。如父母。於生死中。如梁。所所未。已知。知已思惟。既思惟已。修行入。既修行已。能安住。安立他人。共彼思量。若得衰。其心不。未善根。能善根。思量增上令根熟
>法之人。得三十二功德。何等三十二。法法。於法人。如父母。於生死中。如梁。所所未。已知。知已思惟。既思惟已。修行入。既修行已。能安住。安立他人。共彼思量。若得衰。其心不。未善根。能善根。思量增上令根熟