佛教 沙十戒
Posted 比丘
篇首语：青春不以山海为远，志愿只向家国未来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 沙十戒相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
> > 沙的生活范，共有十守，名沙十戒，是五戒的基上，加了五世的俗欲隔的定，而成成出家人格的。因，要使凡夫生，滔滔的人欲洪流之中抽出身，便不得不先以自我的意志物欲，最後才能到欲的境地。> > 守在家的五戒也能到欲的，然於夫系的淫欲未，究尚差一步。然，如果能以在家身份而守出家的戒律，也能到欲欲的目的。> > 在，十戒的名目，列如下：> > ①不害有情：此素食思想有，但不等於定素食，而是定不得生。> > ②不偷他人物：乃至一一。> > ③男女的淫事：此五戒所不同者，乃是由不邪淫而不淫。> > ④不妄：此五戒的相同。> > ⑤不酒：亦五戒的相同。> > ⑥不非食：了日中之後，不得食，是印度，各沙的共同原，也是出家人的共通生活方式的一。> > ⑦不用花等的一切，也不得以香水、香油等物擦身：是了避免心，以及男女之的相互惑而制。> > ⑧不得自作歌舞、音、伎等的世俗游，亦不得存心去世俗的歌舞、音和伎等的演唱：此乃了不使已出家的身心，再世俗的所迷，引欲情的心理。> > ⑨不坐美而高的床座:免引起高傲心和舒感，而忘了生死的苦，所以坐硬低下的床座。> > ⑩不自己保持金：出家的人，常於物生活的之中，不蓄金，也不手持金等的，目的是除於身外之物的求之心，若有一念求存在，他便法入解之。不，了教大的生活，以及寺院的持，保持金，不失。> > 是出家沙的戒律，也是入解之的守。但是，在家的信徒，也有出家戒律和出家生活的，即是逢到每月的日即是布日，依代而言，也可作佛教的假日或日吧！在家的信徒，可在那天的一日一夜中，守持沙十戒中的前八，八戒。> > 至於沙尼戒，和沙戒相同。所不同的是沙依止比丘而住，比丘待者，且比丘的威；沙尼依止比丘尼而住，比丘尼侍者，且比丘尼的威。> > 沙十戒> 所沙，意求寂、息慈、勤策。即止行慈，求寂的意思。在佛教僧中，指已受十戒，未受具足戒，年在七以上，未二十的出家男子。同此，出家女子“沙尼”。以其勤於策成比丘、比丘尼，故前者“勤策男”，後者“勤策女”。> 《摩诃僧律》及《四分律行事》以年沙（尼）三：> (一)沙（尼）：年在七至十三之，尚法其它任，但已具有守谷，走谷上的能力。> (二)法沙（尼）：年在十四至十九之，已可堪任服役，法相，五年中受後，即可入比丘（尼）位。> (三)名字沙（尼）：年已超二十，然尚未受具足戒，仍沙(尼)者。不何沙（尼），必受持十戒，方能正式沙(尼)。沙(尼)十戒即：1.不生；2.不偷；3.不淫；4.不妄；5.不酒；6.不著花好香身；7.不歌舞唱伎亦不往；8.不坐高大床；9.不非食；10.不捉持金物。前九戒八戒相同，唯第十戒，乃因佛陀深知金易增心，易人利，最後成富的奴，所束。是了破除心而制定的戒。> 在佛教僧中，首位沙。至後世，受持十戒的沙（尼），“法同沙（尼）”，是真的沙（尼）。如果只是剃染衣，未受沙（尼）十戒的，名之“形同沙（尼）”，即上未具有沙（尼）的格。 >相关参考
即十种戒。大乘、小乘有各种十戒之说。(一)小乘沙弥、沙弥尼应受持之十戒。又作沙弥戒、沙弥尼戒，或勤策律仪、勤策女律仪。即：(一)不杀生，(二)不偷盗，(三)不淫欲，(四)不妄语，(五)不饮酒，(六)不
即十种戒。大乘、小乘有各种十戒之说。(一)小乘沙弥、沙弥尼应受持之十戒。又作沙弥戒、沙弥尼戒，或勤策律仪、勤策女律仪。即：(一)不杀生，(二)不偷盗，(三)不淫欲，(四)不妄语，(五)不饮酒，(六)不
亦名：十戒境量,羯磨疏‧诸戒受法篇：「明十戒。众生同上（八戒）。非情得六，则有十也。以毒通历，可以准知。此律文中同僧七支。学是有愿皆吉罗故。」济缘记释云：「十戒中，初示数。即上（八戒）九中更加捉宝，历
法体，即护持佛法之身体，指出家之行者。十戒持律法体，乃尊称受十戒而能住持不犯之法师。p440
法体，即护持佛法之身体，指出家之行者。十戒持律法体，乃尊称受十戒而能住持不犯之法师。p440
（术语）与三百四十八戒同。
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（书名）一卷，明智旭重辑。
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