佛教佛

Posted 2022-11-06 大德

篇首语：沧海横流，方显英雄本色；青山矗立，不堕凌云之志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

> 一、殿堂> > 『殿』者王所居：佛之大王，能生之生死大病，又中最初佛教初> 入土王等人所信仰尊奉。殿堂之，乃武天所立，如臣五更早朝必> 上殿禀事。俗：『事不登三殿』。> > （一）入大殿有的：> > 1.左右而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠左行，先以左入，> 右行右先入。> > 2.除佛、佛像及供物之外，其余不可入。> > 3.唯有、佛、打、添油香方可入，不可：以佛殿信道，，任意穿> 梭游走。> > 4.殿之前先身心，洗手，入不可西望、到，拜後方> 能瞻仰容，默念偈：「若得佛，生，得眼，一切佛。」> > 5.於佛殿只能右，不可左旋，以示正道。大共修佛，注意> 角，不住，只要向上眉即可。> > 6.於殿不可世俗言，更不可大喧，除法，全禅坐外，不可坐> 於殿，即使佛法，亦不可高言笑。> > 7.於佛殿，不得支、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污> 等，坐不可箕坐。站立放掌或合掌站直，以示恭敬。> > 8.在大殿勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已，退出殿外。打呵欠> 以袖掩口，吐唾液用生包好放於口袋，勿出出影大。> > （二）如何尊敬佛像：> > 1.不可批佛像之否，凡佛像不得安於室。> > 2.凡有佛像，整衣拜或合掌：如在堂、佛殿拜，如因> 、空不便，可合掌或。> > 3.有佛像，予妥程，切不可任意堆置：> > （１）佛像若有或不，量修，如重新裱褙等，使其。> > （２）如法修，制者以恭敬之心火化，余灰持往掩埋。石雕木> 刻者，以恭敬之心火化或分解後，散於河川大海，勿使人踏到。> > 4.上香的方法：上香，用大拇指、食指香住，余三指合，手香平> 至眉，想佛菩在我的眼前，接受香供。如果人很多，香直> 向上，以免到他人，然後走到距佛像三步的距，香想拜佛。> > 上香以一支宜，若要上三支香，第一支香插中（口念，供佛）、> 第二支香插右（口念供法）、第三支插左（口念供僧）、合掌（供> 一切生，此香，遍十方界，供一切佛，尊法）。> > 5.香不可用口吹火熄。香插好後，退半步即可、不用一直。> > 6.如看佛像或置於不之，捧持移置。若有人佛像不恭敬> ，宜私下善言相。> > （三）如何佛（拜佛）：> > 1.佛不必立於中，唯虔敬拜即可。知佛具三明、六通、十力、四畏、> 十八不共法，只要生起心念，佛一不知，是故只要出於至心、恭敬心，> 什麽位置皆是好地方。> > 2.不佛殿供有多少佛，通常入殿佛以三拜即可，人修行其意，若> 殿大已集合，但站立，合掌即可，不可人拜，以免影大> 的秩序，且不合威。> > 3.佛三拜之含：> > ＊合掌手：手平胸，五指合向上。> > （１）折伏慢心> > （２）思> > （３）忏除障：所『佛一拜罪河沙』罪先整威，外威具足，> 自能感佛、菩之持加被。> > （４）其方法> > 第一拜：（露）忏悔弟子○○生同修忏悔。> > ＊露忏悔> > 往昔所造，皆由始嗔，> 身之所生，一切我今皆忏悔。> > ＊相忏悔> > 罪心起心忏，心若罪亦妄，> 心妄罪俱空，是名真忏悔。> > 第二拜：修道弟子○○法界生> > 同消三障，同得智能真明了，> 普罪障悉消除，世世常行菩道。> > 第三拜：同普回向弟子○○法界生同生，共真常。> > 我此普殊行，福皆回向，> 普沉溺生，速往量光佛。> > （５）三文> > 我弟子○○弟子多生、在父母、、知、檀越、法俗眷、冤主，> 乃至四恩三有、法界生各得仗音菩、普菩，身、智、行、威神之> 力清三分身未，一心空界，微土中，十方三世一切> 佛。> > 佛> > 能所性空寂，感道交思，> 我此道如帝珠，佛如影中，> 我身影如前，面接足命。> > 法> > 真空法性如空，常住法思，> 我身影法前，一心如法命。> > 僧> > 能所性空寂，感道交思，> 我此道如帝珠，十方菩影中，> 我身影僧前，面接足命。> > 4.拜佛必心恭敬三，如第一拜念佛偈（天上天下如佛）....，第二> 拜念偈（上甚深微妙法....）第三拜念僧不思....，或第一拜念南> 空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南本迦牟尼佛。> 佛主要在敬，故行想或念，人修持而，定。> > 5.拜佛，不可移的位置，以免踩到海青，拜要臀部置於上，不可> 起，如此才合乎。作不不急、存虔、外恭敬，能感道交。> 佛，默念偈：『天上天下如佛，十方世界亦比，世所有我，> 一切有如佛者，『日省』或：『法王上尊，三界匹，天人之> ，四生之慈父，我今得皈依，能三祗，若，劫莫能。』> > 6.凡有人佛，不得其前迳行而。> > 7.若有出家正在佛，不得行，位於之後。> > 8.佛，不可看似恭敬，我慢或求修行名，威。> > 9.大殿正中央的拜是住持佛用的。> > > 二、敬法> > （一）如何、持（演示）：> > 1.，要於食指中指之，食指大拇指同置面，另三指置下。> > 2.凡持像，皆手捧之平胸，不可只手行、意放置或置於腋下。> > 3.不可卷之若筒。> > （二）如何：> > 1.佛律焚香端坐，如容，不可靠背交足，有失恭敬。欲，必先> 坐片刻，默念偈：『上甚深微妙法，百千劫遭遇，我今得受持，> 解如真。』，除不可交叉外，也不可吃西。> > 2.必字字理解，心相，不可草草涉躐。> > 3.覆以，以免灰落。上有灰以布拭之，不可用口吹。> 典上不可放置世俗典籍及物，敬法如敬佛。> > 4.人以不妨他人宜，念。> > 5.中止，以之，不可折。> > 6.供之本，不可字。不得已，以，熟之後必擦。> 之本不妨於消。> > 7.，有人造或，可以合掌答，或以之，典合起，起> 身迎客，千莫未典合起，即著典世俗，或大笑不已，是亵> 渎法的行。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未完而心生，知：> > 　的目的，是了智能。> 　念佛的目的，是了培信心力。> 　吃素的目的，是了培慈悲心。> > 8.忽生念，本合上，待念消去後再。> > 9.，不可一半在桌，一半在桌外，端正之。、袈裟、衣、> 杖、念珠、佛及一切法器，皆恭敬置之。> > 10.修工，如在法修工，可以焚之，余灰於清> 之，勿使人踏到。> > > 三、敬僧> > （一）僧五敬德> > 1.心俗：出家人勇猛心，凡俗、修菩提而世之福田。> > 2.形好：出家人剃除，相好，除去世俗衣而著如之法服，具> 佛威而世之佛田。> > 3.永割：出家之人割父母情之，而一心勤修道，以父母生成之德，> 兼能世之福田。> > 4.委命：出家人委生命而所惜，惟一心求佛道，兼能世之福> 田。> > 5.志求大乘：出家之人，常物之心，志勤求大乘之法，以度一切有情，> 世之福田。> > ＊由以上僧之五德，敬僧如敬佛。> > （二）敬僧之法> > 1.路途中、坐中、中、禅行中、剃、以及洗澡、上所、乘船、睡> 等，勿拜大德。除、生病、剃、工作之，不得出家而> 不起立示。> > 2.遇大德入寺院中，集合大，敲二鼓一，直到大德入大殿站好止，由> 班首：『某大德』、或『向某大德接』，若大德要，亦敲二鼓> 一，直至上止，此乃迎送往有的。若是人欲行，可> 入佛殿後，向佛行，口：『某某大德』。> > 3.大德吩咐之事情，奉命唯，力好。不可父我拿西、西，> 例如：有人知道父要出，即父忙化品、免、酒等物，皆> 是不合理的象，出家人若有出的，也不要替人拿西，因有的行李> 中，可能藏有物、走私，要慎。> > 4.大德，虔一拜即可，不宜。遇夫以合掌以示，> 若大德不受，合掌即可，莫著己意。如果向大德三拜，> 而大德未『一拜即可』，依然要拜三拜。大德要在佛殿才行，不> 要在大路旁、水或火站等不宜之，遇即，如此世俗之，> 有失、端正。合掌要手，如果手中持物，以鞠躬示即可，不可> 只用一只手作揖，是不合乎的。> > 5.手中持，碰到法，起眉，向法：『阿陀佛』，或：> 『父好』即可。> > 6.不得直出家名。父有呼，合掌答：『阿陀佛！！』> > 7.不得出家戒。> > 8.不得出家失。不得出家父母、兄弟、姊妹。> > 9.不得出家同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。> > （三）呼大德> > 1.不得名字，年比丘尊作『老』、『某老法』、『某老和尚』、> 『某某上人』、『某某大』、或『父』、『法』。> > 2.年比丘尼尊作『太』、『尼』、『法』、『父』等。若不知> 分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊作『父』。> > 3.年青比丘、比丘尼，可『父』、或於其名下加『』字，如有> 『○○』即可。> > 4.大德名，先合掌，然後『上下』、『父尊』、『法> 尊上下』。> > 5.於大德前，不可自『我』字。系而自『後』、『生』、『晚> 』、『未』、『人』或『弟子』、『生』等，不得不慧、不才、不佞> 等。> > （四）大德> > 1.若有大德，『示』。> > 2.大德，立不可高於大德，亦不站立路中。如果父在上，要到> 上父示，如果父在下，不可在上扯嗓地叫父，到> 下示。> > 3.示，大德自，以免影大德修持，且事先父定，> 比理想。> > 4.大德，坦大方，回答。> > 5.大德客人言，不可冒失打岔，有事投告，立候招呼，不得率插> 嘴，失敬意。若有重要急事，不得已，要先不起，然候再示。> > 6.大德看、字及上、休息，不可上前之。> > 7.若有比丘或婆塞於深山崖洞修，女居士不得一人前往法供。即使是知> 其生病，亦不可自奉侍，比丘或男居士奉侍之。> > > 四、四威> > 欲了生死，先要循蹈矩，如孔子之制作，亦非教人矩，佛弁律威> 。身即除，身得自申心有依，故古人在行、住、坐、四威中> 有身次序的偈曰：> > 『佛音慢水流，行道雁行游，> 合掌胸如捧水，立身上似安油，> 瞻前後移步，左右旋半展眸，> 威常如此，不枉空做比丘。』> > （一）行如> > 『止步，心不外，有躁，> 常在正念，以成三昧，如法而行也。』> > 即行走，眼睛要平，不可左又瞄，不可跟拖拉出，止重而安然，> 心存正念，此即如法之行，具威之相。> > （二）立如松> > 『非不住或住，所住常念供、法，> 　　　　人，思惟，如法而住也。』> > 即站立，如松般地安，不可率、扭斜或身抖，於立立，> 於所立於的位置，心存正念，如此之具威之相。> > > （三）坐如> > 『跏趺晏坐，谛相，永，> 澄湛寂，端威，如法而坐也。』> > 即坐，精神一、身心放松。由後之，彷如大一般定。切不可坐姿> 前、後仰、左右倒斜。心存正念而坐，照自心，如此之坐，具威之相。> > （四）如弓> > 　　　『非不，身心，或的，右晏安，> 　　　　不忘正念，心昏，如法也。』> > > 五、出入佛之> > （一）入> > 1.消假－－先到大殿向佛菩消假，次至父消假。> > 2.接－－到有法，接。> > （二）出> > 1.告假－－欲寺前先向佛菩拜告假，次向父告假。> > 2.送－－送父出送。> > > 六、穿著海青注意之事> > （一）上下撩衣之法。（上撩前片、下撩後片，以免衣托地或被踩到。）> > （二）穿海青，手不可下垂，放掌或合掌。> > （三）跪拜如何撩衣？（手同撩前片）> > （四）跪如何起身？（先左向前曲，手按在左膝上，直身而立左> 收回）> > （五）坐，布巾置於海青。> > （六）後，不可直伸，以示恭敬。> > > 七、堂> > （一）外威具足> > 1.：食存五> > 　（１）功多少量彼> > 　（２）忖己德行全缺供> > 　（３）防心等宗> > 　（４）正事良形枯> 　> （５）成道受此食> > 2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心、起分。> > （二）食法本－受食外威具足，三：> > 1.一切，一不（莫作）> > 2.修一切善，一善不修（善奉行）> > 3.誓度一切生，一生不度> > ＊古德：『五若明（存），千金易化。三心未了，滴水消。』> > （三）拿碗筷的方式> > 1.碗－－表珠、精，如吾人本具之如智能德相，即所的摩尼珠，欲『探> 珠宜浪，水取』。> > 2.手－－之口含珠。> > 3.筷子－－之。> > > 八、堂> > （一）法的心－殷重渴望的盆，方能智能法音，自在的人生。> > 　（二）　思　修－注的，仔的想，行我所知，才能到法的真。> > 　（三）坐的威－抬挺胸，端坐心，你得更深入，更清楚。> > 　（四）桌面整－桌面是放的道，保持桌面整，就是恭敬佛法的具> 表。 > 　

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