佛教 五戒的受持、意和利益
Posted 利益
篇首语：初心不与年俱老，奋斗永似少年时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五戒的受持、意和利益相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
> 五戒的受持 > > 受持五戒是形受持，非一日一夜受持而已。五戒可以全部受持，也可以分受持。如《十住心》卷二引《大智度》：‘戒有五，始不，乃至不酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多分，五戒是名分。於此分中，欲受何分，常意受之。’ > > 由此可知，在家居士人人可就自己的情，自己容易受持的一戒、二戒，乃至三戒、四戒，精受持，到五戒。甚至一步受持八戒、菩戒等，如此自然能得增上生，能得定果，乃至大乘佛果。> > 五戒的意 > > 五戒然分五，但是根本精神是不侵犯；不侵犯而尊重人，便能自由。譬如：不生，就是人的生命不侵犯；不偷，就是人的不侵犯；不邪淫，就是人的名不侵犯；不妄，就是人的名不侵犯；不酒，就是自己的理智不害，而不去侵犯人。一般人以受戒是增加束，因此有人：何必受戒，自找束！其，凡是身陷牢失去自由的人，探究其原因，都是犯了五戒。譬如：人、害、容，是犯了生戒；污、侵占、、勒索、劫、票，是犯了偷戒；奸、嫖妓、拐、重婚，是犯了邪淫戒；、背信、、恐，是犯了妄戒；毒、吸毒、毒、吸食酒等，是犯了酒戒。由於犯了五戒，於是身系囹圄，失去自由。所以受戒也是守法，能受持五戒，真五戒的人，才能享有真正的自由。因此，戒的真是自由，而非束。 > > 有人受戒免犯戒，不受戒就不有犯戒的。事上，受戒後使犯戒，因有愧心，懂得忏悔，罪小，是有得度的。不受戒的人，犯了戒，不知忏悔，罪加重，因此沉三道。所以，可受戒而犯戒悔，也不要不受戒而犯戒，因受戒才有得度的，不受戒就永成佛的可能。何不受戒，不代表做事就不犯戒，不受戒而犯戒，仍然有罪，仍然逃因果。 > > 受持五戒的利益 > > 受持五戒是人道的根本，五戒儒家的五常有相通之。五常就是仁、、、智、信。不曰仁，不曰，不淫曰，不妄曰信，不酒曰智。一人受持五戒，有的利益。《灌》卷三：我受持五戒，必感得廿五名善神的佑。《月三昧》卷六，持戒清者能得十利益： 1足一切智，2如佛所而，3智者不，4不退誓，5 安住於行，6生死，7慕涅，8得心，9得三昧，10不乏信。 > > 此外，如果我不生而生，自然能得健康；不偷而布施，自然能享受富；不邪淫而尊重他人的名，自然家庭和美；不妄而他人，自然能得善名美；不喝酒而毒品的惑，自然身健康，智慧清明。 > > 所以，受持五戒，世可以免除苦、恐怖，可以得身心的自由、平安、和、快；可以免三道，得人天果，乃至成佛。受持五戒，如同在福田播了，使不求，自然有多利益加身，自然享有的功德善果。 > >相关参考
五戒就是不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒。 《阿含》卷三十三：何名婆塞戒具足？生、不取、邪淫、妄、酒等，而不作，是名婆塞戒具足。可五戒是在家婆塞、婆夷持守的戒律。 佛教的戒律然有出家戒、在家戒的
五戒就是不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒。 《阿含》卷三十三：何名婆塞戒具足？生、不取、邪淫、妄、酒等，而不作，是名婆塞戒具足。可五戒是在家婆塞、婆夷持守的戒律。 佛教的戒律然有出家戒、在家戒的
受持五戒有什利益？五戒是佛教的根本大戒，佛教的戒律然有出家、在家的，但是一切戒律都是依五戒根本。五戒就是不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒。受持五戒是人道的根本，五戒儒家的五常有相通之：不曰仁，不曰，不淫
受持五戒有什利益？五戒是佛教的根本大戒，佛教的戒律然有出家、在家的，但是一切戒律都是依五戒根本。五戒就是不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒。受持五戒是人道的根本，五戒儒家的五常有相通之：不曰仁，不曰，不淫
意思为：在受持具足戒之前，应先方便的受持五戒或八戒。
受持八戒的功德利益，有十二： 一、病苦 《》，若有人想要解除疾病之痛苦，那受持八戒。 二、消罪障 凡是想忏悔罪障的人，必受持此戒和。《婆塞戒》，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除
受持八戒的功德利益，有十二： 一、病苦 《》，若有人想要解除疾病之痛苦，那受持八戒。 二、消罪障 凡是想忏悔罪障的人，必受持此戒和。《婆塞戒》，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除
一、病苦 《》，若有人想要解除疾病之痛苦，那受持八戒。 二、消罪障 凡是想忏悔罪障的人，必受持此戒和。《婆塞戒》，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。 三、免除 凡是想要求得自身、
一、病苦 《》，若有人想要解除疾病之痛苦，那受持八戒。 二、消罪障 凡是想忏悔罪障的人，必受持此戒和。《婆塞戒》，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。 三、免除 凡是想要求得自身、
一 病苦 《》，若有人想要解除疾病之痛苦，那受持八戒。 二消罪障 凡是想忏悔罪障的人，必受持此戒和。《婆塞戒》，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。 三 免除 凡是想要求得自身、家眷平