佛教 普菩介
Posted 功德
篇首语：新长征路上，有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 普菩介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
> （一）菩何名普> > 梵跋陀，或三曼跋陀，普。菩因何名普？《悲》：‘我行菩。藏佛言，以是因，今改汝字。名曰普。’普一名的解，代大各抒己，今取唐宗密大《大方修多了略疏注》的解。> > （1）自：性周遍曰普，成德曰。> > （2）位：曲曰普，曰。> > （3）位：德不周曰普，柔善曰。> > 普文殊尊的二士，普侍右，主侍定德，文殊侍左，主侍智德。表示如教法，是行解，定慧修。唐清此解非常透。他在三融中，明二三表法：> > （1）普表所信如藏。故《理趣般若》：一切生皆如藏。普菩自遍故，初即入如藏三昧。文殊表能信之心。《佛名》：‘一切佛，皆因文殊心故。如善始。即大心。’> > （2）普表所起行，一切中，皆普行。文殊表能起之解。故勒善：‘汝先得善知，菩行，入解，皆文殊之力也。’> > （3）普表空出法界，《》：身相如空故，善之，即得智波密者，依起用故也。文殊表能大智，其有智方理故。> > 然此二，各相融，依起行，行能理。普文殊，象征佛要有信有解。信而解，信是明；解而信，解是邪。因此，二位大菩，在尊的常的菩中是不能分的一。> > （二）普行（十大王）> > 《・入法界品》，菩自去的行：> > 善男子！我於去不可不可佛微劫，行菩行，求一切智。> > 善男子！我於所劫海中，自未曾於一念不佛教，於一念生嗔害心，我我所心，自他差心，菩提心，於生死中起疲心、惰心、障心，迷惑心。唯住上涅集一切智，助道之法，大菩提心。> > 善男子！我佛土，以大悲心救生，教化成就（生），供佛，事善知，求正法，弘宣持，一切外，悉皆能。……我所求法，皆救一切生。一心思惟，生得是法。智光，普照世（世智），示出世智，令生悉得安，普一切佛所有功德（《大方佛》卷八十）。> > 四十卷本，第四十卷，一般《普行品》。文是普菩菩的，先行，次偈。行中揭示了普菩十大行：> > 若欲成就此功德，修十大行。何等十？一者敬沸，二者如，三者修供，四者忏悔障，五者喜功德，六者法，七者佛住世，八者常佛，九者生，十者普皆回向。> > 若菩於此大趣而入……能成就普菩行海。（《大方佛》卷四十）> > 十大行略如下：> > （1）敬佛：敬指生恭敬心，遍於身口，行拜。即心想，身拜，口念：‘一心本迦牟尼世尊及十方三世一切佛’，‘一心西方安土大慈大悲阿陀佛及十方法界常住佛。’在，到一心不，五投地，深入法性，能所想。如偈：‘能所性空寂，感道交思。我此道如帝珠，阿陀佛影中。我身影陀前，面接足皈命。’是佛外佛，同一相，一一，若佛若，重重。自我身前有佛，佛前有我身。即是一一中皆有佛，一一佛前皆有普。一一普皆悉合掌拜。一普之身，遍入一切普身；一切普，皆一普身。正如《大般若》的：‘一切法生，一切法，若能如是解，佛常前。’> > （2）如：即，即。如，佛的十之一。如者如如不，指不生不的心，湛然寂照，亘古今而不。即去，如如不的心，能生起德。即於去中，能去能。佛有三身，法、、三身的偈：‘天上天下如佛，十方世界亦比。世所有我，一切有如佛者’。法身佛的偈：‘清妙法身，湛然一切。’身佛的偈：‘阿陀佛身金色，相好光明等，白毫宛五，绀目澄清四大海，光中化佛，化菩亦。四十八度生。九品令登彼岸。’身佛的偈：‘堂堂金相，巍巍不尊，天上人，不恭敬。’如相，以身，以口，以意敬，是三供如。> > （3）修供：指所供之境，三，遍十方，普菩十方三世一切佛，悉皆供。供之物有供法供。供：有外。，如《法》：用身、口、意三恭敬供，即拜供。外，指金田等。修行者、具大悲心。能施，心供。即一香一，亦理成就。如偈：‘此香，遍十方界，供一切佛，菩二乘僧。’法供：以如正法，示生，迷悟。如以‘南阿陀佛’德洪名，逢人即，逢人即念是法供。吾人修供，可由小到大，由近及，如法供。可先一家，由一家及他家，一方及十方，普菩性起修，一字一句，周遍法界。> > （4）忏侮障：吾人由身、口、意而造十，由十而招致六道回之苦。如《行品》：若此有相，空界，不能容受。吾人既有障，必早求忏悔。忏者忏其前愆。悔者悔其後。忏悔最好法，莫如念佛。：念佛一，能八十劫生死重罪。又：‘拔一切障根本，得生土陀尼。’故人能念佛持咒，障自除。且念佛法，利根根，重，但肯信持名，不往生世界。> > （5）喜功德：功德分二：一者世有漏功德，如慈善，造修路，僧建寺等。二者出世漏功德，如了生死，修六度、四等。功德，有力的助力，力的，喜而修，切不可刺打，妒嫉。普菩喜土法的精神，阿陀佛的功德。> > （6）法：如法，一句一字，皆菩提心中流出，大法，一句一字入耳，皆入心中而成妙法，在迦已，勒未生，我大法代佛法，即法。法大法，能使人去向善，凡成。明法，有不可思的功德。> > （7）佛住世：迦後，勒未生，曷能佛住世？知是心作佛，即心即佛。生心，佛常住，生心垢，佛涅，若人念念在佛，即佛住世。勤修六字洪名，念相，佛常映心中。如：‘心佛及生，是三差。’> > （8）常佛：我以佛的榜，佛的教法要依教奉行。之，要心佛，因至果，引得心智，之而。常常如此，始不。> > （9）生：以大悲心，平等益一切生。任何生，都要承事供，如敬父母乃至如，等有。要求做到以下四：（1）於病苦作良；（2）於失道者示其正路；（3）於暗夜中作光明；（4）於困者令得藏。> > （10）普皆回向：菩作一切功德，都是了一切生，真正做到利人，毫不利己。怎回向呢？文中：‘令生，常得安，病苦，欲行法，悉皆不成，所修善，皆速成就。一切趣，示人天涅正路。’‘若生，因其集故，所感一切重苦果，我皆代受，令彼生悉得解。’回向的容有三：（1）回自向他：凡作一切功德、悉回向空遍法界一切生。（2）回因向果：自己日夜所念的佛和每日。生回向往生土。（3）回事向理：理上，所作的一切功德，即因所生法。生性，即空。佛功德，即非功德，是名功德。> > 我普菩十大行，要牢弘一法的句：‘得普真妙行，常利益生。’> > （三）普十忍> > 在《、十忍品》，普菩摩诃提出十忍，若得此十忍，即能於一切佛法。> > （1）音忍：菩佛所一切教法，不不怖不畏，深信悟解，趣向，心念，修安住。> > （2）忍：菩能於法思察，平等，了知，令心清，正住修，趣入成就。> > （3）生法忍：菩不有少法。何以故？若生，若，若垢，若垢差，若差所，若所寂，若寂欲，若欲作，若作，若住，若住去。> > （4）如幻忍：菩知一切法，皆悉如幻，因生。於一法中解多法。於多法中解一法。菩了法如幻已，了土、生、法界、世，悉皆平等，了佛出平等，了三世平等，成就神通化。菩成就佛土，知土差；成就生界而知生差；普法界而安住法性，寂然不，三世平等而不分三世法；成就而永所依；度生而了知法界平等，差；知一切法，文字，不可言而常法，才；不取度化生事而不大悲，度一切生於法；示去因而知因性有。> > （5）如焰忍：菩知一切世，同於焰。譬如焰，有方所，非非外，非有非，非非常，非一色非色，亦非色，但世言示。菩如察，了知法，一切，令得。> > （6）如忍：菩知一切世如。譬如，非世非世，非欲界，非色界，非色界，非生非，非染非，而有示。菩一切世，悉皆如，有差。> > （7）如忍：菩如法音，悉同於。非非外，非外出，而能示善巧名句，成就演。譬如谷，所起，而於法性，有相。菩察一切生，以舌相而演，其，遍十方土。菩知起而普音；知可而法。妙音平等，各解，悉以智慧而能了。> > （8）如影忍：菩非於世生，非於世；非是世，非出世；非修菩行，非於大；常行一切佛法而能一切世事；不世流，亦不住法流。譬如日月男子女人，於明等清物中而其影，影明，非一非，非非合。菩亦如是，於二法中，分二想，善巧方便，通。菩成就此忍，往十方土，而能普一切佛，亦不此，亦不到彼，如影普，所行。> > （9）如化忍：菩世出世法，一切如化。世染法如化者：一切生意化，想所起故；一切世行化，分所起故；一切苦倒化，妄取所起故；一切世不化，言所故；一切分化，想念所起故。出世法化者：清伏化，分所故；於三世不化，生平等故；菩力化，大修行故；如大悲化，方便示故；法方便化，智慧，才所故；菩行如化忍，能不住世，不世；不住於法，不於法。菩安住如化忍，悉能足一切佛菩提之道，利益生。> > （10）空忍：菩了知一切法界，一切世界。一切法如空，以想、起、二故。一切生、一切佛、一切佛力如空，以所行，分，差故。一切禅定，所一切法，一切佛身如空，以三平等，不可言，著故。菩修空忍，能知一切法而分；一切佛而所依身。通一切波密，普坐一切金之座，普一切之音，一切世，於法，未曾失。> > （四）耳通> > 在《楞》，普菩自述，已曾河沙如法王子。十方佛都以普榜，教菩修普行。修普行必先悟毗性海，然後才能入普行。> > 佛通，普答：最初本因，但用耳，念分，能智慧光明普照群，得大自在。若於他方，沙界外，有一生，心中明普行者，我普即乘六牙白象，分身千百，至其心者面前，之相，然彼因障深，看不我，我也暗中他摩，持安慰，使他所成就。> > （五）修行清境界> > 在《大方修多了》，普菩大菩及末世一切生向迦牟尼佛提了四：（1）修大乘者，此清境界，何修行？（2）若彼生，知如幻者。身心亦幻，何以幻，修於幻？（3）若幻性，一切，有心，修行？（4）若生，於生死中，常居如幻，曾不了知。如幻境界，令妄想心，何解？> > 佛答第一：修大乘者，一切幻化、妄境界。瑛大‘’二字，即是修法，乃用止之功，先止息攀，亡情息念，次察法，妄不。以此止之功，一切幻化、妄境界。> > 佛答第二：修大乘者，不幻境，以幻心幻境的‘幻心’，也要。以到亡根的境界。> > 佛答第三：修大乘者，了幻心後，要掉以知幻心的‘幻智’。了幻心，若幻智，亦即心病，故。> > 佛答第四：修大乘者，了幻智，心中若有一字（即空）。也要。最後得所，即除幻。> > 佛一口了四，境、心、智、空。，步步升高、由及深、行布分明、直到幻、寂前。> > （六）山上誓守《法》> > 佛在山上《法》，普於威上王佛量百千菩共受。普在上提出：如後，善男子、善女人何能得是《法》，若人能做到下列四，必能得到是。> > （1）佛念；（2）植德本；（3）入正定聚；（4）救一切生之心。> > 普又在上表示：世尊後五百年，有人受持是者，我守，除其衰患，令得安。是人若行若立此。我乘六牙白象王，大菩俱其所，供守、安慰其心。是人若坐思惟此，我乘象王至其人前。是人《法》，有所忘失一句一偈，我教之，共，得我身，甚大喜。若有比丘、比丘尼、婆塞、婆夷、受持，此，一心精，三七日，我乘白象，量菩而自。以一切生所喜身，其人前，而法。若人受持，正念，解其趣，如修行是行普行，如摩授。若但，是人命，生忉利天。若人受持，解其趣，是人命，升兜率天勒菩所。> > 尊普法精神，表示‘汝已成就不可思功德，深大慈悲。久，阿耨多三藐三菩提心，而能作是神通之，守是。’> > （七）普道峨眉山> > 《》有善童子伫立妙高峰上，此山如月，大放光明，因此峨嵋山又大光明山。峨嵋山在代有六大佛寺。隆安三年（西元399年）慧持和尚山入蜀，在此修建普寺，供奉普菩。峨嵋山成普菩道，即由此而。宋太宗派大夫仁，以金三千，赤造普象像一尊，高7.4米、4.7米、重62。普像戴五佛金冠，身披袈裟、手如意、神重。趺坐象背上。大象造形逼真，四肢健，粗鼻下垂，目前方，似欲步行。整像，造精良，罕。伏虎寺是峨嵋山最大的佛寺，建面一平方米，寺‘塔’佛像四千七百余尊及《》全文。> > 峨嵋山的最高是金，上建金寺，威全山。金寺又光明寺，因山常有光明而得名。每午夜，在金上看群峰中，有千百晶耀的光亮，山慢慢地升起，像一明，忽上忽下，若明星，人此奇景‘明朝普。’近年以，我曾次陪美和工作者朝峨嵋名山，其境，心身泰然，得大益。> > 了大家常思念，常，常，常行普十大行，抄十，以便修。> > 一者敬佛：> > 所有十方世界中，三世一切人子，> > 我以清身意，一切遍余。> > 二者如：> > 各以一切音海，普出妙言，> > 於未一切劫，佛甚深功德海。> > 三者修供：> > 以最妙，伎香及，> > 如是最具，我以供如。> > 四者忏悔障：> > 往昔所造，皆由始嗔，> > 身意之所生，我今一切皆忏悔。> > 五者喜功德：> > 十方一切生，二乘有及，> > 一切如菩，所有功德皆喜。> > 六者法：> > 十方所有世，最初成就菩提者，> > 我今一切皆，於上妙法。> > 七者佛住世：> > 佛若欲示涅，我悉至而，> > 唯久住劫，利一切生。> > 八者常佛：> > 我一切如，修普行，> > 我常三世，速得成就大菩提。> > 九者生：> > 悉除一切道苦，等一切群生。> > 我常生，上大菩提。> > 十者普皆回向：> > 所有供福，佛住世法，> > 喜忏悔善根，回向生及佛道。> > 西游中人物形像> > 普菩：住在峨眉山，在佛界享有很高的地位，坐是一白象。白象不安於天界寂寞，趁象奴疏忽之，思凡下界，在一青毛子怪、 怪一起作浪，想吃唐僧肉求得生不老。奈天恢恢，疏而不漏，如佛祖命令普菩下界收妖。等悟空使牙象怪出了山洞，普菩把花台在象怪背上，使其出原形，菩回山。 > >相关参考
>>（一）文殊的事>>文殊利，梵文manjusri的音，略文殊。新‘曼殊室利。’妙德，德明，皆性原。又妙吉，因他出生，家出十大吉祥瑞兆。（一）天降甘露，（二）地七珍，（三）金粟，（四）庭生花，（五）光
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中大乘佛教――八大菩摩诃之一。尊上空藏菩摩诃在量菩中主智慧、功德和富。因尊上智慧、功德、富如空一，能一切世持戒如法相求的世人的善求善，使量生得利益，故有此尊上名。 空藏菩咒，中民相可增加力，增能
中大乘佛教――八大菩摩诃之一。尊上空藏菩摩诃在量菩中主智慧、功德和富。因尊上智慧、功德、富如空一，能一切世持戒如法相求的世人的善求善，使量生得利益，故有此尊上名。 空藏菩咒，中民相可增加力，增能
空藏菩空藏，梵音名Ākāśagarbha（音阿迦檗婆），密：藏金。又作空孕、空、空光等。佛教八大菩之一。空藏菩在多菩中主智慧、功德和富。因其智慧、功德、富如空一，能如足世人的需求，使生得利益，故有此名
空藏菩空藏，梵音名Ākāśagarbha（音阿迦檗婆），密：藏金。又作空孕、空、空光等。佛教八大菩之一。空藏菩在多菩中主智慧、功德和富。因其智慧、功德、富如空一，能如足世人的需求，使生得利益，故有此名
代表菩行，普菩又三曼多跋陀，意思是具足量行，示於一切佛土。普菩化道四川峨眉山。《大日疏》卷一中提到：普菩，普是遍一切，是最妙善。是普菩依菩提心所起行，及身、口、意悉皆平等，遍一切，一妙善，具德，所以名
代表菩行，普菩又三曼多跋陀，意思是具足量行，示於一切佛土。普菩化道四川峨眉山。《大日疏》卷一中提到：普菩，普是遍一切，是最妙善。是普菩依菩提心所起行，及身、口、意悉皆平等，遍一切，一妙善，具德，所以名
普菩，梵音名Samantabhadra或Vishvabhadra。音三曼多跋陀菩、三曼陀菩。又作遍吉菩。我佛教四大菩（音菩、文殊菩、地藏菩、普菩）之一。菩因何名普？《悲》：“我行菩。藏佛言，以是因，今
普菩，梵音名Samantabhadra或Vishvabhadra。音三曼多跋陀菩、三曼陀菩。又作遍吉菩。我佛教四大菩（音菩、文殊菩、地藏菩、普菩）之一。菩因何名普？《悲》：“我行菩。藏佛言，以是因，今