佛教土及其殊之

Posted 2022-11-06 凡夫

篇首语：使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教土及其殊之相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

> 佛法上的修持，可分小乘及大乘。小乘的修持是因六道之苦，尤其是三道之痛苦，而回生出了心，欲求解。以出心，配合上戒、定、慧三，修至有了我空性的悟，而取「我」的著，便成就了解自在的境界了。便是小乘心者的修持、目及方法。至於大乘者，基於上述之出心，而推延伸至不忍其它生在受六道回之苦，而生出欲令他都苦得的。但如何才能有最大的慈悲、智慧及能力救助生呢？行者而心要成就最上佛境，以最大的能力救助生，便是大乘行者的心 ―― 利生而欲成佛果之菩提心。大乘的修持方法，包括了小乘部份的所有法，但是以不同的修持；在此之上，要修菩六度四等，大乘五道的修行果境，聚功德智慧智。些多的大乘修持法，又可密。依乘的道路，三大阿僧祗劫，亦即很很的，福慧，最成佛；密乘的道路，有即身成佛之法。 > 不是大乘部教法的修行，或是大乘密部的修持，都需要有的修行件或助。我在得到了暇人身得以修行，但我的元是不定的，而且十分短，多也不是百左右。在的回，一百年只如一即，扣取了睡、吃等，我尚余多少修行呢？在一生中，我即使有理想件而又有心修行，也有太多，眼便失去身了。但是，一旦我失去了的人身，下一子便不一定有同等理想有利的件修持了，只要我一天在六道之中，便不可能保自己常常有有利的件以作修持。如果掉入三道中，是乎完全可能修持的，甚至「法」的名字也不到！就算生在人，也不一定得遇正法及名。在人世界，又有很多不善知，他修持之不良影大，譬如，我佛法有了一接，友教我去生，或世上因果定律，或生祭祀便可得天神福等等，很容易便影我的思想及行。所「近朱者赤，近墨者黑」，如果我身的朋友全部心地善良，我多半也如此；如果友及所住社全都喜、不信因果等等，除非我去生中的善十分烈，否我泰半也得他一。又即便我遇上了正法，由於我於末法年代五世，往往只能作少善因，但所作之因多不，以致再下一子又是再次地掉入三道，百劫不得出。 > 本迦牟尼佛在世上示期，曾示很多土法。不但及了些土的殊特征及生之因，也教授了往生於它之中的方法。多的土法，全都於佛教的大乘法范。些土是佛各依自己的力、悲心、神通、智慧及功德所化出的。我西藏和人都常常提到陀的西方和音的普陀土，但在佛，提及的土有很多很多，譬如在有阿陀佛的典，本迦牟尼佛就：「由世界，到西方世界之，有十土！」到底哪一土是最好的呢？其任何一土都是好的、理想的往生及修行地，否佛陀才不花唇舌去教我往生在它面了！不，因生之根器及因，我各土之份是有深之分的。我易往生於某些土，冀望能成就另一些土。非土或佛之分，只是我各土及各佛之因不同而已。我不能只有某土是最好的，或者某法是唯一殊的法。如果有某土是最好的，佛陀年示了麽多的其它土法，不是佛陀在？佛陀既示了多不同土之法，其意思然是它都是好的及能成就往生的了，所以我不能某土就最殊。一般，我都、普陀、琉璃及兜率土有，但人亦可能其它佛的土有不共的宿。大家必乎人因、信心及喜好，自己定去哪一土。有人：「我又想修土，又想修另一土，怎麽呢？」是不必要的。佛是不妒忌你不一而把你拒於外的。佛也不著要「」你去的土。你喜修哪或者哪土都可以，是矛盾的。但你自己要想一想，是否心修好一法，更有把握一呢？如果你今天修法，明天改修另一法，是很有所成就的！不是佛能力，而是行者自己的失！不，如果你同修陀土、音土或度母法，不算是在修或三土或法，是因度母乃音之其中一化身，而音陀是分不的；音土可是陀土的一分，非截然不同的另一度。如果你想往生陀土，但又想兼修佛法，也很，你修法，就祈求佛加持令你易往生於土便行了。很多人都麽做，因佛答特照五期的生，所以在此五年代，求加持是特的！ > 土可分三次：法身土、身土及化身土。法身土是唯佛能知，能到的境界；身土，例如阿陀佛之身土等，唯很高修持境界之大菩能到，我一凡夫一之是不易指望的了；而化身土，是我凡夫依照佛陀所教的特定方法及乎因，有可能到的地方。我平提到的土，譬如阿陀佛的土、音的普陀土等，大都是在第三土 ―― 化身土，而非指法身土或陀等之身土。有些人：「到底是要消了障，才能往生土呢？是尚未消障，便以信念及力而往生呢？」，如果我明白三土之的分，便很容易回答了。法身土只有在成就佛境，方能是到了。身土也只有大菩能到，就境界低的菩也去不到。而化身土，是我?>123;著五力及出心等，配合上佛陀的悲心，便就能利往生的，不限於完全忏了罪障的大人方能到。忏罪然有利於往生土，而且是必需的修持，但不能必完完全全地化了一切的障，方能往生於等化身土之中！如果我把三次的土混淆了，便不容易弄清往生的件了。在我明白了三土之分，也知道一位佛陀便有三次的土了。法身土及身土土，我凡夫的系不大，我也就不用去想它了。我而言，若能在今生死後，生於任何一佛之化身土，就已十分十分足了！ > 在土中，是有苦的。以陀土例，往生土的人，都在花中化生，而不由凡俗的母胎而出。往生的心，先入土的一朵花之中，再上升至花的中心。朵花不同我凡土中的，而是十分巨大的，整香港都可以在面。然後土中的主尊阿陀佛，便以悲心出一道光明射向此朵花；花一打了，你就已在土世界中生了！是往生陀土者的生程，以我世俗有限的念很想象。之，在土中化生，是不生苦的。 > 在土中，人人身放光明，十六的少年之健康身相，永老苦。在那，不不有胃痛、癌症、疼等病，甚至「病」字也不到！在土，命是有限的，永不有死亡。在土中有美得以思的景色，令生喜快。 > 土的另一些特征才是最重要的。我修持佛法，先要依止明，然後才在他的指下作思及修的。在土中，不愁有明教授我，譬如在土中，就是由阿陀佛自作教授的。在土中，我不不有四苦等干修行，更完全有不善的因可挑起。由於有作的外件，就算我想作不善，也法做得到！些土中的一切境及件，是只利於修善的。我常求生於土，是著那有修持成佛的有利件，包括明益友、苦等件，而非了要享受土的福。在生於土以後，不是就此休止，而是要修持，在那次大乘五道之果境，直至成佛。求生土的人，以上述作心，也即是了利益生而成佛，而了要有利件修持而求生土。我人之因和喜好，可以往生於任何一化身土，例如文殊大士的土等，不一定限於要求生於之中。在聚往生因及，我因不同之生地，修持之法有所不同。但一旦成功往生之後，我便可以由一土到另一土。它之疆界，到只要我起念便能到。我在某土中修至大乘五道中的道，便不特修行而成就各神通能力。至修到大乘五道中之修道，便有往任何化身佛土之能力，可以到佛之土向一一法。在此，由於行者已有自主的能力，所以可以自主地返回人世界或六道中的任何一地方投生，以利益有情生。行者，外表就像我一的凡夫，但其有如污泥中的一朵花。境界的投生，不同於凡夫的回生。我凡夫是法自主的，只因及力而奈地、地在六道中投生。如果有的，大概太多凡夫生於地中吧？但不幸地，凡夫有毫的自主。上述境界之有自主生死能力者，在於六道投生，其投生之因是生的悲心，其投生地是他有之生所之。我些凡夫，投生非出於自己，所投生之因是及力，所生地是力相之。 > 才已了土之殊利益，我心往生其中。有些人以往生土，是了一己一永逸地去那享福，所以便以是自利的修持或小乘的心。其十分，才已了，心往生土是了要成佛利益生，不把它修持的。一我必弄明白！ > 想要往生土的人，必依大乘五力之修持。五力是白法子力、力、治力、串力及祈依止力。什麽它「力」呢？是因它是把我推上土的力量。不我往生於哪一佛陀的土，都必具五共通的件，否不可能成功！ > > 白法子力&>61548; > 此即包括了任何能令我生於土之因子，譬如布施、供、供香、供花、持戒、放生、造佛像、念佛陀和念佛名及咒等，而以些善因全回向予往生土之目。以上所之善行，便是「白法子」，但如果不善作回向或心不正，它多只是生於天界或人之因。故此，我即使在供一根短短的香，也要回向予往生土此目的，便能下一小小的往生之因。正如一富有的人，便可以票便出旅游，但一人需努力上班，一一滴地把存起，到了才可以旅游；同的道理，一些大修行人要去土是易如反掌的，但凡夫必努力集一又一的小小的善因，把它一一回向，才能有一天到土。我都是凡夫，大的修行我是不到的，只好努力集些小小的因，集得越多越好！在知道自己快，我更作布施及供三，多白法子。 > > 力&>61548; > 如果我有烈的心要去土的，又怎有力修持往生之因呢？所以，我必在心中努力培往生之大心，常至心猛力要往生於土。烈的心，是策我修持的一股力。 > > 治力&>61548; > 在示土有之五力，治力主要乃指六道苦而出之心。如果我有多白法子，又有很大的要往生土，甚至修持也很不，但同六道不，是很指望成功往生的。一想要生於土，一又六道不放手，就像根索，一由上而扯，一在下面著，人可能跑得去哪！ > 出心非限於指不想留在六道之中的心，而是一靠想六道苦、明白苦之本、怕苦、苦的在的受。要生起受，必依《菩提道次第》等典著中所教，重禅地之苦、鬼之苦、畜牲之苦乃至三善道之苦等等，而且不是想象一下或一遍些生之苦，如事不己似的，而是要想身其境，至生起受止。出心十分十分重要，因它治我六道的心。我不能止於出心有少便意，必致力於培出真正的、猛的出心，否便如之，徒有羽翼不起。在，我更必放下友、的依，否即使土法修得再好，仍如球的小，本有能力，始不了多！ > > 串力&>61548; > 串力是指土及其法之熟。是往生土的大助，有了它便能不力地易往生。衲些例子明：如果你十分喜某人，你在中也到他，或者清早乍醒，毋需由任何人提醒，海中第一那便想到他的形像；又或者你十年都在工做同一位，每天一上班你便能自然地工作，不需思索便能完美地做到做的事，便是熟的功用了。在日常的行、住、坐、中，我持地思及土及所修持的土法等，便能在意念中熟，在死便能不力地，因期而自然能用上平的修持了。 > > 祈依止力&>61548; > 是指土的信心及上、佛陀等之依止心。以陀法例，此力主要指陀之悲心及力量有信心、一心依止、祈引我去土。一力在平必培，在尤重要。 > > 五力自力。在一人成功地往生土，其有其它的力量因素在，包括了佛之悲心、佛之召力、佛之加持力等等，些是他力之因素。 > 以上所的非藏佛教有的理。不是哪一土法，都必依此五力而往生。地盛行陀土信仰，主要依念佛的修持具方法，但始地陀土信仰也不依五力。西藏的宗派中，有「」的一修持方法，很多人迷信它是往生土的保和快捷方式，其修行哪有快捷方式可走呢？如缺乏五力，管你天天在大叫「」、「呸」（注：指西藏法之修持），也不可能往生土。反，如果我具足五力，以此作往生的川，便不可能不往生土。故此，我知道，此五力乃一切土法之最根本要。> > 　

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