佛教如何能避免造口

Posted 2022-11-06 菩提

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所周知，佛修道者欲『阿耨多三藐三菩提』，受持三聚戒，除受持『善法戒』，『法量誓』，及受持『生戒』，『生誓度』之外，更受持『律戒』，善口不他，善身不失律，善意清染。其中最易犯者，非『口』莫。何以故？人不能『群』而居，尤以修行自利利他之『菩道』者，更是如此，由於『生』相，於人生百，人我是非，都意中加以『』而犯之。然而非所有之都是造『口』，如同世法之『罪』，是具其法定要件，方可成。有佛法所常易犯『口』之情，分述其要件如下：> （一）三。其中『佛』是福慧足尊之天人，『法』是世尊金口所之探求人生宇宙真谛之古不真理，不被，而於『僧』，由於末法代，邪法如河沙，往往未去除疑三毒之徒，假借佛法名或附佛外道，色，犯犯戒，而危言不能批判他，否便是『僧』，落『地』，只好如同台大邱恭教授所，受害者唯有回家抱棉被哭，此是何等悲哀！更是背世尊出生娑婆，教化生之本意。其此『僧』之口，是必具下列之要件：> （1）意散布於。以言、文字、等方法皆可。> （2）指摘或述足以他人名之事。被害人之名有因而受，可以不。> （3）所指摘或述之事，不能明（切）其真者。或能，但涉及私德，而公共利益者。> （4）要受害者僧。非出家人人（本人佛心得分享第一0九,曾有述『僧』之要件，自行照）。此罪在佛法而言，是不可悔之『波夷罪』，是必落『地』之罪，故其要件是比格。> （二）破和合僧。此五逆罪之一，亦是重之『口』，其具下列之要件：> （1）有破之故意。> （2）有破之行，包括身及口。> （3）因其行，造成『和合僧』被破，成不和合或分。> （4）破之象，是持『六和敬（身和同住、口和诤、意和同、戒和同修、和同解）』之僧（空法在弘法，亦如是主）。此罪亦不可悔之『波夷罪』，必落『地』之罪，故其要件亦比格。> （三）出家在家菩罪。> （1）有故意。> （2）有曾受『菩戒』之佛四（即比丘、比丘尼、婆塞、婆夷）所造之『口』。一般未受此戒之生，除非成刑法之『侮辱罪』或『罪』，受刑之制裁外，非此戒所范。> （3）曾受『菩戒』之佛四所犯之罪。如果被批判者未曾受此戒，除非行者成刑法之『侮辱罪』或『罪』，受刑之制裁外，非此戒所范。此戒，受持『菩戒』之佛四而言，亦不可悔之『波夷罪』，故其要件亦比格。> （四）自他。其要件如下：> （1）造『口』者，有自己自己越之能力，且能力是真，否『未得（如天眼通等）已得』或『未（如阿果等）已』，『大妄』。> （2）造『口』者，有嫉妒他人之能力，而故意倒事，令第三者因之而曲解。> （3）『他』之口，『自』之口，者有相之不可分系。> （4）造『口』者，曾受持『菩戒』之佛四，否不受范。此戒，受持『菩戒』之佛四而言，亦不可悔之『波夷罪』，故其要件亦比格。> （五）大妄。其要件如下：> （1）是未得『涅』得『涅』，未『菩提』得『菩提』，未『阿道』『阿道』，大妄成，落地。> （2）所向是人。即人大妄。> （3）是人想。即定方是人，而不是非人或畜生。> （4）有欺诳心。即蓄意要使人受欺。> （5）前人解。即方能解所之容，如方是人疑人不解人不犯此重罪。> （6）此今末法代之生（佛弟子或附佛外道），五欲六和名利，而最易犯之『口』。如今天之『活佛』『仁波切』『某佛再』『某菩示』，然而疑三毒未除，婪世之五欲六未免，即已成此『口』之要件，依本迦牟尼佛在典多次示，此人必落『地』。> （六）小妄。其要件如下：> （1）即上述『大妄』之外之『妄』，其中尚包括舌（言反覆，搬弄是非）、口（以毒之言人）、绮（涉及男女含有淫意之言）。> （2）曾受持『菩戒』之佛四。否，除非成刑法之『欺罪』等罪，受刑制裁外，一般人而言，不犯此戒，> （3）犯之不失戒，但犯可悔罪。> （七）世。即是以上所述之外，而一般人所易犯者。凡批事，家西家短等等皆之，不犯如何之罪，亦不犯如何之戒，但有覆吾心，致道法不入。> 　　由此之，佛修道者第一要『明心』，不但要受三皈五戒（可保人身），修十善（可生天界），而且更善口，不三、不破和合僧、不在家出家菩罪、不自他、不大妄和小妄，使『世』亦不，如此才能『化』口，不致於落『地』。禅宗六祖惠能大亦曾：「若真修道人，不世，若他人非，自非即是左，他非我不非，我非自有，但自非心，打除破，憎不心，伸。」此乃示人修行，明心除垢，直捷返家之文。> 而言之，菩修行以『戒』本，一切戒律，一切威，亦即而不，大小事行、言、心念皆除干。古德：「一念不生，戒具足，三清，不，自其意，是佛教。」凡菩提心行菩道，持大乘菩戒法之人，最主要一定要收一切戒律，除罪。言之，律即律法，乃禁止之意；即式，范之意，法苑珠林：「律者，要唯有四：一者不利故，自他；二者不得故悭，不施予人；三者不得心，打生；四者不得大乘典。持此四法，不，故名律戒。」仁者共勉之！　

佛教 如何能避免造口

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