佛教如何布施才有真功德

Posted 2022-11-06 功德

篇首语：我不是天生的王者，但我骨子里流着不服输的血液。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教如何布施才有真功德相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

> 好殊哦!人家竟然捐了那多，我一定要捐得比她多，功德比她大。今天殊盛的日子，一定要香哦。多大法，一定要挨著父坐，才能得到加持啊。位父好害，懂得好多又能言善道，得大家如如醉的，我一定要做大法，懂得要比他多，度的人要比他更多，得到更多的尊敬。> > 你每天佛也是的?你在什呢?你在比什呢?布施、供是功德量，但真正的修行是子的?你是了得到更多功德而布施、供的?在一作功德中，是不是另一在大量的功德呢?你布施的再多，能比南北朝代梁武帝多?他大力建寺、僧、推展佛教，使佛教在盛一。他自己以一之君，大量的在作布施，而且自己率先勤修佛法，佛教普到全各地，功德很大。但悟如心印的禅宗大成就者摩祖一口咬定：功德!下子真是一天到晚在追求功德的梁武帝一重重的棒喝了。花那多、作那多佛事，怎竟然一功德都有?那怎才是“真布施”呢?有有“真功德”不是由花多少、作佛事多寡等事相上的。重就在於一“心”!梁武帝然作了很多佛事，但常、在意著自己所作的功德多少，就是因著於的一“功德相”，而著相布施著相修行，因此都不是真功德真修行了。所以，你在布施寺、僧或助法等，如果你是因如此助有大功德而心布施的，那您不管花再多的，都被你的“著功德相”布施所抵消，故非“真功德”。甚至於，如果你是因不想捐得比人少，在“人不，歹看面”的偏差心作祟之下，而想布施得比人多，想要把人比下去，那你真正布施的功德不很小，而且由於你想把人比下去，好、功德的心理，可能使自己入阿修界呢!你佛之後，一心想得比人明、有智慧，懂得比人多，能人，乃至於因你有在佛、吃素、持戒或者修持上密法等，便生大我慢之心，有意、意的看不起人，好像人是次等人，而自己特秀一。如此佛修行，也不是“真修行”，而是在功德中毒，自己下入阿修界的因。如果你打坐、修行中，身心生了一此於常的化，心就比；或者每拉一人信佛、求道，每助一人一些忙，心就、欣喜一次；也或者你一提到你的父、宗派或修法，你就整人起，滔滔不、法自己的停不下，候，你就下警到莫名的背後，是不是著源源不的毒在滋著?也就是，你每一次，就“中毒”一次。因此，不管你修行得有多精，也不管你修行的境界有多殊，你都是在修行累功德中毒，故亦非“真修行”。> 那，到底怎作才是“真功德”“真修行”呢?我先看看佛陀在《像法疑》中所告我一些依循的准吧!佛陀，他老人家入之後一千年，生始入像法期，期以後的生就都很可了。什呢?因一切生然勤苦修行，但不懂如正理，因此所作甚多甚少。多人然也是在作各善事，但大多是求名、求利，不然就是要他人(“修”因)，因此不是真心想要修行求解出三界。像法期以後，不管出家或在家相到建寺，因此寺、佛像都有，不山林野或城中路上有，就巷子旁、臭之也都有寺、佛像的影。寺多，有很多任其老人管理。候大家花、供三，但三不生敬重。也就是，大家然花了很多在、僧，但著於功德相，求名、求利、求他，念布施之功德大小。佛陀又告我，其了一大堆的新，又任其不管，罪量，倒不如一些老而破落的塔、佛像典，重新加以整治、修，反而功德更大，其福甚多。一告，已末法代的我，真是一血，在是值得我深自警惕的啊!此外，也有生看到人布施作功德，了名、了面子，就是家也要花大布施，但是他看到一些孤苦的人，他百般刁呵，把人家走，一分都不。佛陀布施的人，叫做“倒作善”、“狂修福”，是“不正修福”，的人是非常可的，因他花了大，福甚少。佛陀一步的，如果有人以量之身供十方佛菩及，不如有人布施畜生一口之食，後者的功德比前者大了百千倍以上。佛陀更明白指出“布施”的真，他在多典面到的布施，主要是希望出家、在家人能修慈悲心，以布施孤老乃至狗。但是很多弟子不解佛意，而施“敬田”――佛法僧三，不施“悲田”――孤老乃至物。在福田中，以布施悲田功德最大。然外上看起，布施的表相都只是把拿出，但著你心不一，其果也是截然不同的。你又要布施、僧、助法、打，查一下自己的心，有有多的?有有要把人比下去的心?是不是因人作功德很大，所以你才肯掏出布施?是，你是真心出於虔恭敬，希望因你的心，使更多人得到佛法的助利益而得到解!在精佛之余，是不是也常常自己好好冷下，放松身心，仔看看自己背後推你修行的那股力，到底是慢，是一心求解痛苦明以及一心利益天下生的所“智慧”“慈悲”?因只有悲智，才有可能你真正超三界之苦，究竟解! > > 　

佛教 如何布施才有真功德

佛教如何布施才有真功德