佛教 佛意念的因果
Posted 心念
篇首语：别总是羡慕别人光芒万丈，却忘了自己也会发光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛意念的因果相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
> 佛意念的因果 > > 1、佛差：佛告首迦：“有十，能令生得短命：……四者，喜；五者，於憎所，欲令；六者，怨已，心生喜；“有十，能令生得多病：……七者，怨病苦，心大喜；八者，怨病愈，心生不；> > 2、佛差：有十。能令生得丑陋。一者好行忿怒。二者好嫌恨……> > 3、佛差：有十。能令生得少生。………四者喜……七者他得利，心不喜。……十者世馑，心不愍，而生喜。以是十，得少生。> > 4、佛差：有十。能令生得地。一者身行重。二者口行重。三者意行重。> > 5、佛差：有十。能令生得畜生。一者身行中。二者口行中。三者意行中。> > 6、佛差：有十。能令生得鬼。一者身行。二者口行。三者意行。四者起於多。五者起於。六者嫉妒。> > 7、佛差：能令生得阿修。一者身行微。二者口行微。三者意行微。四者慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。> > 8、《佛未曾有因》：“夫人福。心而起。心念善故。受亦善。心念故。受果。心念苦。受亦。> > 9、《地藏菩本》如品第六：南浮提生止念。不是不是罪。何恣情害邪淫妄百千罪。相关参考
文件下：因果.rar因果>目>《佛說善惡因果》>《因果》―善有善，惡有惡>《六道輪回》>《三世因果》錄>《梁武帝志公禅因果》錄>罪福―《佛說輪五道罪福》>《分善惡》>《辨意者子》錄>《佛說差》>《十善
文件下：因果.rar因果>目>《佛說善惡因果》>《因果》―善有善，惡有惡>《六道輪回》>《三世因果》錄>《梁武帝志公禅因果》錄>罪福―《佛說輪五道罪福》>《分善惡》>《辨意者子》錄>《佛說差》>《十善
宋天竺三藏求那跋陀光亮千七百六十多年前的一天凌晨，在王城外的七窟火煌，一千位已出三界的大阿者集聚一堂，在行佛史上第一次的佛大集。，整雀，都在恭候佛陀的逝者阿老法光，宣佛陀承的苦得之方法。不一，阿尊者穿
宋天竺三藏求那跋陀光亮千七百六十多年前的一天凌晨，在王城外的七窟火煌，一千位已出三界的大阿者集聚一堂，在行佛史上第一次的佛大集。，整雀，都在恭候佛陀的逝者阿老法光，宣佛陀承的苦得之方法。不一，阿尊者穿
按：因果可以是自然界的律，在“一切如幻泡影”的佛法中，亦有所“法皆空，因果不空”的，可唯物主者竟其只是迷信。但是，即便是相信因果的人中，大多人，包括有因果律的佛弟子，也不清楚因果究竟遵循哪些定律，不知
按：因果可以是自然界的律，在“一切如幻泡影”的佛法中，亦有所“法皆空，因果不空”的，可唯物主者竟其只是迷信。但是，即便是相信因果的人中，大多人，包括有因果律的佛弟子，也不清楚因果究竟遵循哪些定律，不知
佛，即迦牟尼十二等身像（拉大昭寺）佛教的基本教及主要佛介一、基本教某意上，佛教教的主要容可分大方面：一是於因果修行的理方面的，是佛教教的方面、宗教方面、道德教方面。佛教的善因果修行法，既其它一切宗教、
佛，即迦牟尼十二等身像（拉大昭寺）佛教的基本教及主要佛介一、基本教某意上，佛教教的主要容可分大方面：一是於因果修行的理方面的，是佛教教的方面、宗教方面、道德教方面。佛教的善因果修行法，既其它一切宗教、
佛，即迦牟尼十二等身像（拉大昭寺）佛教的基本教及主要佛介一、基本教某意上，佛教教的主要容可分大方面：一是於因果修行的理方面的，是佛教教的方面、宗教方面、道德教方面。佛教的善因果修行法，既其它一切宗教、
成功要素：意念、信念、坚持、积累、失败1、意念有时候很奇怪，人的成功竟来自于瞬间的某种想法或念头。这种想法与念头叫做意念。留心捕捉这种意念，并不断完善它与升华它，将有助于成功。2、信念意念是人瞬间产生