佛教病力

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：我走在逃离命运的路上，却与命运不期而遇。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教病力相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

> 　病，人人望而生畏，凡是人都逃不病的磨，是人生法抗拒的一。佛祖迦牟尼在世八苦之中，就有一“病苦”，因而病苦的根源，如何待疾病，是人一法回避的人生大。> 　　人何生病，病何，法不一，有人：“病口入，”；又有人“病食起。”；有人：“病而”等等。些法某角度，某一面，似乎有一些道理。但一切世所致，是分智所，未到病起的根本，由此也使我病的防治上蹈入某些。> 　　病起的根本是什？我是力。佛法告我，物理世界的一切都是因相合而成的，病也不如此。人生的一切病因都是力，其是不的四大之身。可以是一件，有件是不能生病，只有因相合生成一果，成世看得摸得著的病。有的人是不相信。不如具用一病加以分析，如某人感冒，明此人正在生病，假如病人是因受寒所致，那病非方面，一是病，那所有受的人都患病，但事非如此，二在病人中伏，遇外，那平常不病病於他身的何？又何遇外露？可也不究竟。其他病痛也都可如是分析。> 　　病是力所致，因相而生，那病是一果不使有的人，那什人生什病是宿命而定，不能改？不！我是有不通佛法生。需要弄清，病是力所致，是果。但非所有力只病，有的人一生中不，有的人六根不具足，有的人丑陋不堪，有的人愚昧知有的人暴死等等，都是果，其我人生在世本身就是生所致，本身就是一果。人世美、丑、福、困以及一切都是果，都是人的力所致，力可以致病，但非只能致病，再一就是佛法的原理告我，力自身不能立完成他必外相合，人由地水火成的四大之身有不，十分活的力自然相合成病。再一法，把力看成是先天的，那就是後天的。先天是根本，後天是件。比喻一人常年，什事都想的很，小事，大事。那力思相合，此人很容易患胃方面的毛病。又比喻一年欲，脾很，那力相合，此人就可能犯糖尿病，可以如是出。如此，人要生病是肯定的。因作果示的人生都有，但生什的病，什候生病，要看外而定，非完全宿，然，什人有什的外，因果有密切的系，至於本文不分析。之一句，一人什要生病，什要生的病，完全是自作自受。因是自己的，是自己造的。> 　　由力因相合而成的法，我就知道“病口入”，“病食起”的不正因那是一。持的的多人大致源於一些事，子女父母的病因相同，特是一些病或代人都生被一病所，或者同死一病。由此便以病所致，我以是世分智的推理，即使如今有一些方面的自然知，但我以不少的是入。按佛力法，一家庭上下同生某相同的病，同受一病的摧，那是共所致。如果是，父母所有的病都所有的子女，不能只甲不乙。而世事非如此。如果是，父母子女之後，自己就再不生病，但世事非如此。可以如是做假，今生肉身父母精血相合而成，父母只子女提供了一他的力相的肉身，以後肉身的五受皆是由肉身本性力所致，子女患了父母相同的病，那子女力外相合而生的果，非由父母造成。我切不可自身的果於父母的罪，如此迷惘，罪不。佛法力法告我，共把大家到相同的背景中，但在相同的背景之中，只是承於自己的所致的苦。反之，法界就不公平，不平衡了，佛法的因果律也不相符。> 　　到如此地步似乎我病就束手策了，被的天由命，其不然，佛法是叫人取的。佛法力告我，力具有果未出之前的不亡失特性，有不可抗拒性，但有助和窒力果的作用，力有助和化苦的抑制性，有破性，而言之果影力同升起，生互相排斥或抑制力，使果有受重受的不定性。> 　　一是心意的接受，忍耐，病的痛苦中透苦根由，由此生起持戒行善的信力。同也因病痛消除自己大而感到喜，由此今後充希望。病采取接受和忍耐的度，在常人上不通。但只要人稍稍清醒一就明白，已生在自己身上的病痛除了接受之外有其它法？怨天尤人有作用？> 　　二是忏悔，果有不定性的特，我通忏悔生而力可生影，致使同的果在易接受的情景下出，苦，或者使重受。因此，要多作善事。我要多忏悔，不生，多施善道，使其生而影的果。> 　　三是及治。如果力很深，心忏悔，，念佛持咒都可以祛病，和消除力，的事例在佛界已不了。若同修友袁了凡先生的後，便可明白做善事是可以改造命，延生命的。> 　在世的大，已受了自己力的束，不得自由，可悲可。生老病死人人如此，若想病痛中解出，唯一的途是消除力，而消除力，唯一正的是信佛法，以佛榜，以三世菩楷模，精佛，解六道回而成一位者，悟者。　

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