佛教力情

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：见君一眼，倾卿一心，误我一生，伤我一心。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教力情相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

> 一、情生的原因 > 人人之由於互相接就生喜或不喜的，一旦有喜的感出，「可能」就有情生，是非常微妙且常是以掌控的，有我某一人有一「心」的感，心有一股喜或甜甜的感受，也就是情生了，你此人可能己生情，或者去你之的情已前。 > > 「心」的原因可能每人不同，但有一共同的特就是，引起情的有到根本明的次。情的子於第八，成熟就由末那而前，因此，情的不是第六可以控制的，各位也有，情之刻骨心，情中的男女，常在非理智之中，因此有如「海枯石」之的誓言生，就是不可控制的示。 > > 人人接後心生情，在原因，而可以察的原因主要有二，分述如下： > > 1.去情：> 若人去曾夫妻情人或其他系，彼此情感密美好，或者有一方深方，些美好的感若尚未消失而彼此或有一方想下去，就叫「情未」。人若去有未的情存在，今生一旦相遇，有可能心生情，至於「心」的弱，就要看情的深而定。有候事人的自我克制力亦法左右情的生。 > > 2.某些件吸引方致生「新情」> 人人接，常由於美貌、才能、、甚至社地位、金等因素，使人生「心」，包括生欣、敬佩、崇拜等情愫，常在不知不之中生情。至於何如此，分析果述於下文。 > > 二、新造情的主要原因 > 1.表相：> 表相的一例子是：什你特喜某一外表的人？有很多人明知某人只有其表而毫在，但是不自他（她）心，是因表相之故，源於末那明，不是第六意可以控制的。一般人都喜俊男美女，也就是此因。表相容易促成情的生，但不一定就直接形成夫妻或情人的因，因只是表相的喜，一旦知道真相就不一定有更一步的展，但由於表相的喜，若加上「在」件也不展成情人或夫妻的就增加。此外，由於表相使人由外表某人生「的妄想」，由此可能此人生暗，形成正常婚姻的障造成情。之，由表相生外相的喜引情的。 > > 2.放逸的障：> 生由於在六道回的果，就有放逸的障，是、淫三子同的果。末那明的次，因此也不是第六意可以掌控的。放逸障使人放自己，很多人表面端淑，但在心深都有放逸的向。例如在一大群人喝酒作的合或在共同出去旅游的途中，在些合中，很多人的情比高亢，尤其有自己心中喜的象在更如此。放逸的果使人端的表相破碎，情常因此而生。也就是放逸的行，引情。有侯是因你的放逸行使他人你生情，也有可能至你他人生情。人的境有示其心有放逸的障，例如有人到自己故意褪去衣物，使某人能看到她。就表示她此人已有情，且希望自己能得到此人的注。 > > 3.攀心：> 所攀心就是在他（她）仰慕的人面前刻意表自己，示自己的才能或言，以得到他（她）的美、同或喜，一般探不同，在探，人展自己的能力或意，但不是刻意取某人或某人看。攀心也是促情成熟的一方式，一般在攀某人之，其心此人也早有些之心（如其能力、外貌、等）。有攀心出，心表示可能已他（她）生情。攀心使情更增而已。 > > 4.慈悲心的解：> 有些人具有相大的慈悲心，但由於的影，他人的烈的表在言上或柔的眼神上，以致使被的人起解，以是情，因此，情由此生，若是重的情，因此召引到淫魔鬼神等的干。修行者要「不生」，但也要了知「生如幻」，如此才能出既慈悲又智慧的眼神，可以得到被心者的敬而不是情。 > > 5.推理所生的法障：> 典型的范例是有些有法心的男人特喜清秀瘦弱如林黛玉型的女人，其心的理由是以些女人需要他的保。但事不得如此，清秀弱不禁的女人有的也很，不得很需要他人的保。反之，身型的女人也是需要受保的人。以自己的意心推理，然後著己，如此也形成特定或表相的人生情，也是的一。 > > 6.玩弄他人感情：> 有些人可能自己有某些定的因素（如已定跟某人婚），或特殊的原因（如生理缺陷）而不再有感情的，但他不告追求者，且於被追求的快感，如此，位追求者就在不知情之中，不他造情，就是他玩弄位追求者的感情。未成熟，他受位追求者的「怨」，也是一果。很多人在追求性的程中是保持沉默不，於人，你若已他你有情意，那你就要法他「表」，清楚的告他自己不可能他婚或情，是其情的最好方法，也是避免他受到感情害的方法。在一之中，你若已「定」不要有感情，要法自我「表」，以底掉他人你生情。以上「玩弄他人感情」的心也是新造情的重要原因之一。 > > 三、如何解情的 > 主要有二方面，第一所有的情，包括除去一切情不再造新的情。第二情文。 > > 1.所有情> 每人在始以的回中，到底有多少情存在？答案每人不同。一般人若有早三界了情，最好是出家。出家守戒，情前佛力助他（她）消除（但若方都已人身，就要靠彼此的自我束）。在家居士一旦要了去情，其有的冤主，尤其已著淫的淫魔都前了情，干不生，因此，除了少人其情已很少，一般居士身的修行者，最好不要急著想了情。 > > 我目前比重要的工作就是要量少再造新的情。要由戒律方面下手，著作下列四守：「勿凝神、勿肢相碰、男女分坐、重言行。」就是了少彼此生情的。 > > 此外，要「消除表相」「放逸障」，但必修行者有特殊件才可以。一般人要自己提高警，要有「心」不再造情。注意自身不放逸，攀心出也要警到是否已某人生喜。自身是一件很不容易做到的事，尤其修「空」的人，「不必受束」，因此常忽略身相之事，例如，法要依律著、佛前打坐衣著要整不可露背、弘法之要整理容、作事要端、吃要守桌、要制心使心端正不生邪念等。身相才能生表率得生持，尤其住持或弘法之主事者更如此，注意自身放逸障不易。 > > 2.情文> 在了情程中，若去有情的主前，告他（她）「去情已是去，今日我等已佛想了生死，情乃痛苦之源，但你能此情共同修佛道。若你意，我可求佛菩消去我的情子。若你真的意不，那就等未再，但今生勿干我的修行。」段告白很有用，各位作考。之，要解情，最好的方法就是依本的戒律行事，也要如出家人般的自身。　

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