佛教 八戒
Posted 佛陀
篇首语：如果梦想有捷径的话，那么这条路的名字一定叫坚持。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 八戒相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
> 八戒是佛陀了使在家信有出家生活，藉以出世善根，植出世正因，而特的方便法。所以，八戒其就是在家信徒出家生活的戒律。 > > 一、何八戒 > > 「八」，是指所受持的八戒；「」，即八，令三不起；「」，是，具修善的意思。另外，午不食，也。「戒」，有防非止的作用。合起，就是受持八戒，可以八，不起；可以，具修善，防止身囗意三的行，由此囗通向出家之道，生死流之。因此，八戒是趣向善道的妙，是契入佛道的捷。 > > 受持八戒，可使在家信徒熏出世善根，因此又「律」；受持八戒必一日一夜家居，近三而住，因此又「近住律」。 > > 二、八戒的容 > > 根《婆多》的法，八戒如下八戒律。真，八戒一，八戒是： 不生， 不偷， 不淫， 不妄， 不酒， 不著香油身，不歌舞， 不坐高大床；一是：不非食。 > > 八戒的前面五支，上就是「五戒」，只是五戒中的不邪淫改不淫戒。因受持八戒，不但禁止邪淫，即使合法夫妻的系也不可，所以受持八戒的在家信便「行婆塞、婆夷」。 > > 「五戒」已如前述，今就六、七、八支略作明如下： > > 第六支，不著香油身，第七支，不歌舞：不著、不是香、二；不歌舞是杜色、二，以防止三患。因芳香的息可以迷人心目，歌舞色可以人心志，都不宜修行人。因此衣著力求素，不穿的衣服，不抹香水、胭脂，如此有助於心正念，染，自然能向清之道，而具足正身心，以及依土的威。 > > 第八支，不坐高大床：不坐，意指身。高大床，在《阿含》：「足尺六非高，四尺非，八尺非大，越此量者，方名高大床。」益智旭大重的《十戒威要》：「床足但高一尺六寸，坐不空，此量者，即名高；但可容身，此即名。既高且，即名大。」 > > 其，佛制此戒的用意，主要在告我物生活要能淡泊，要能身精修行不放逸，才能道相。所以修道者在物上力求，不著物欲享受，而勇猛精，是我佛制此戒有的。 > > 又一的不非食，即午不食，也就是了中午十二，乃至一以後就不再食。是佛道修行者制食欲的戒法。《沙律尼日用合》卷上引《三昧》：「佛惠法菩：『食有四：早，天食；午，法食；暮，畜生食；夜，鬼神食。』佛六趣因，令同三世佛故，日午，是法食也，此以後，同於下趣，非上食，故曰非。」 於不非食戒的制定，《四分律》卷十四、《五分律》卷八等所，迦留陀夷比丘於傍晚分入城乞食，由於光不明，一孕疑鬼魅，娠，以是因，佛陀乃制定此戒。 > > 五戒以外，再加三戒一，成八戒一，看似事小，五欲皆。因五欲引起的後患，其始微，而其影也钜。所星星之火，可以燎原；涓涓不塞，成江河。瞠恚之火，之水，也是如此。所以受持八戒，此三戒一不可不慎受持。 > > 三、如何求受八戒 > > 八戒是一日戒，受持的是一日一夜，一般都在每月六日受持，即每月初八、十四、十五、甘三、廿九、三十日如逢小月，可改落廿八、廿九日。是根《婆夷迦》：佛陀在家信家，不能日日受持八戒，因此有每月六日受持八戒的制定。 > > 此外，《四天王》：每月六日，四天王派遣使者、太子，甚至自下人巡察，如果布施、持戒、孝父母的人少，天心生不；如果布施、持戒、孝父母的人多，天就心生喜。因此，佛陀教弟子於六日持守戒。 > > 其，八戒非一定要在六日才受持，譬如佛菩、父母的辰、自己的生日等，都可以受持八戒。目前一般寺院了工商社人士的需要，大部份在星期日行，求受者只要事前名，前往寺院，到、安、明等程序之後，便可始一日一夜的戒生活。 > > 受持八戒的式，大撰《授八戒正范》，共分八： > > 敷座 > > 戒法 > > 盟忏悔障 > > 三秉宣戒相 > > 教大念咐 > > 由上述式可知，求受八戒「要有盟」，也就是要法授。但是，在《成》：若戒，自於佛前心念囗，「我某甲，今日受持八戒」，也是可以。 > > 八戒然是佛制的出家法，但受持者不披福田衣，只搭缦衣佛。因在家二，佛令其力供三，自己不受他人四事供，既然不是生的福田，因此不能著福田衣。 > > 如果有人在受持八戒的一日夜中，半途想要戒，依《婆多尼婆沙》卷一：若受已，欲者，不必五戒而也，若欲食，趣一人，即。 > > 八戒受持日究竟要多，纭，莫衷一是。甚至有人不能具受八戒，或者只求受日法，或只求受夜法；甚或希望受二日、三日，乃至十日，是否得受？《婆多尼婆沙》卷一：佛制八戒一日一夜戒，因此不可夜分求受，也不得限。如果自己斟酌情可，於一日一夜後，再次求受八戒。如此自力的多少，就不天了。 > > 其，八戒、五戒都是在家信所受持的戒，而八戒的受持一日一夜，短而戒多，五戒乃身受持，而戒少，二者之，功德孰孰劣？《大智度》：「如果大心，身持，不如有大心一日戒也。譬如懦夫，兵，身卒功名；若英雄，立定，一日之，名天下。八戒比於余戒，亦如是。」由此可知，一日一夜的八戒有其殊，大心受持，才不辜佛陀的方便教化，而不是在受持的日短上。 > > 四、受持八戒的功德 > > 受持八戒可得的殊功德，根，可如下七： > > 罪障消除：《婆塞戒．八戒品》：「善男子！若能如是清皈依受八戒者，除五逆罪，乃至余一切罪皆悉消。」 趣：《十善戒》：「持此八戒受功德，不地，不鬼，不畜生，不阿修，常生人中，正出家，得涅道；若生天上，生梵天，值佛出世，***。」故此八戒，又八法。福厚：《婆夷迦》：「六日者，譬如海水不可斛量，其有戒一日一夜者，其福不可。」 > > 世尊：「普王《：「欲知王普者，本是先王小，先王戒一日，奉行正法，清守意，不犯，其後世，魂神生王作子。今致尊，皆由宿行戒所致。」 > > 得相好身：上；「有一天女，光威相，超，天已，生希有心。提桓因之：『昔作何，得此？』天女答言：『昔於迦佛受持八戒，今得生天，端正。』 > > 得上：《婆塞戒》：「凡是日，悉戮之事。若能如是清受持八戒者，是人得量果，至上。」 > > 所求如：《增一阿含．高幢品》：「若有善男子、善女人成八者，欲求生四天王上，亦此，持戒之人，所者得。乃至欲求作、、佛乘者，悉成其。」 > > 受持八戒一日一夜，如能受持清，所得功德量，尤其能令在家信播下出世的正因，致解，免於生死迥。因此，人人皆心求受，以期早日趣菩道相关参考
八戒，又名八戒。《十善戒》：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。 “”是“禁”的意思，就是生流生死的，也就是、、淫等
八戒，又名八戒。《十善戒》：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。 “”是“禁”的意思，就是生流生死的，也就是、、淫等
《西游》中朱罡烈受了菩戒行，了五三，唐僧因此他起了，叫做“八戒”。五三，宗教戒，信徒不准食用。五，即五辛，指五辛味蔬菜。包括大蒜、小、韭渠（形似卜味如蒜）。三，道教把雁、狗、作不能吃的三物，列教。“雁
《西游》中朱罡烈受了菩戒行，了五三，唐僧因此他起了，叫做“八戒”。五三，宗教戒，信徒不准食用。五，即五辛，指五辛味蔬菜。包括大蒜、小、韭渠（形似卜味如蒜）。三，道教把雁、狗、作不能吃的三物，列教。“雁
亦名：受八戒法、授八戒法,随机羯磨‧诸戒受法篇：「受八戒法。善生经增一阿含云，佛告优婆塞，当于八日、十四日、十五日，往诣长老比丘所，一一受八戒，一一授之，勿令失次，论中令五众授之。成实云，若无人时，但
一、八戒的意和什要受八戒? 八戒，是佛陀在家弟子制定的出家修行的戒律和法。因在家人俗忙碌，暇修行。佛陀悲，他一日一夜的出家人的清生活，出世善因;又能在家生活的特，所以制定在家人的出家戒，即八戒。
一、八戒的意和什要受八戒? 八戒，是佛陀在家弟子制定的出家修行的戒律和法。因在家人俗忙碌，暇修行。佛陀悲，他一日一夜的出家人的清生活，出世善因;又能在家生活的特，所以制定在家人的出家戒，即八戒。
受持八戒的功德利益，有十二： 一、病苦 《》，若有人想要解除疾病之痛苦，那受持八戒。 二、消罪障 凡是想忏悔罪障的人，必受持此戒和。《婆塞戒》，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除