佛教《大乘妙法》普菩品第二十八

Posted 2022-11-06 妙法

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　　《大乘妙法》普菩品第二十八

　　後秦三藏法鸠摩什奉　诏

　　普菩品第二十八

　　普菩。以自在神通力。威德名。大菩量不可。方。所。普皆震。雨。作量百千伎。又天夜叉。干闼婆。阿修。迦。那。摩伽。人非人等大。各威德神通之力。到娑婆世界耆崛山中。面迦牟尼佛。右七匝。白佛言。世尊。我於威德上王佛。此娑婆世界法。量百千菩共受。惟世尊之。若善男子善女人。於如後。何能得是法。

　　佛告普菩。若善男子善女人。成就四法。於如後。得是法。一者佛念。二者植德本。三者入正定聚。四者救一切生之心。善男子善女人。如是成就四法。於如後。必得是。

　　普菩白佛言。世尊。於後五百世中。其有受持是典者。我守。除其衰患令得安。使伺求得其便者。若魔。若魔子。若魔女。若魔民。若魔所著者。若夜叉。若。若鸠茶。若毗。若吉蔗。若富那。若陀等。人者。皆不得便。是人若行若立。此。我乘六牙白象王。大菩俱其所。而自身供守。安慰其心。亦供法故。是人若坐思惟此。我乘白象王其人前。其人若於法。有所忘失一句一偈。我教之。共。令通利。受持法者。得我身。甚大喜。精。以我故。即得三昧及陀尼。名旋陀尼。百千旋陀尼。法音方便陀尼。得如是等陀尼。

　　世尊。若後世後五百世中。比丘比丘尼婆塞婆夷。求索者。受持者。者。者。欲修是法。於三七日中。一心精。三七日已。我乘六牙白象。量菩而自。以一切生所喜身其人前。而法。示教利喜。亦其陀尼咒。得是陀尼故。有非人能破者。亦不女人之所惑。我身亦自常是人。惟世尊我此陀尼咒。

　　即於佛前而咒曰。

　　阿檀地　檀陀婆地　檀陀婆帝　檀陀鸠　檀陀修陀　修陀　修陀婆底　佛波膻祢　婆陀尼阿婆多尼　婆婆沙阿婆多尼　修阿婆多尼　僧伽婆履叉尼　僧伽涅伽陀尼　阿僧　僧伽婆伽地　帝阿惰僧伽兜略阿帝波帝　婆僧伽地三摩地伽地　婆磨修波利帝　婆略阿㝹伽地　辛阿毗吉利地帝

　　世尊。若有菩得是陀尼者。知普神通之力。若法行浮提。有受持者。作此念。皆是普威神之力。若有受持正念。解其趣。如修行。知是人行普行。於量佛所深善根。如手摩其。若但。是人命。生忉利天上。是八四千天女。作伎而迎之。其人即著七冠。於采女中快。何受持。正念。解其趣。如修行。若有人受持。解其趣。是人命。千佛授手。令不恐怖。不趣。即往兜率天上勒菩所。勒菩有三十二相。大菩所共。有百千天女眷而於中生。有如是等功德利益。是故智者。一心自。若使人。受持。正念。如修行。

　　世尊。我今以神通力故。守是。於如後。浮提。令流布。使不。

　　迦牟尼佛言。善哉善哉。普。汝能助是令多所生安利益。汝已成就不可思功德深大慈悲。久。阿耨多三藐三菩提意。而能作是神通之守是。我以神通力。守能受持普菩名者。

　　普。若有受持。正念修。是法者。知是人迦牟尼佛。如佛口此典。知是人供迦牟尼佛。知是人佛善哉。知是人迦牟尼佛手摩其。知是人迦牟尼佛衣之所覆。如是之人。不著世。不好外道手。亦不喜近其人。及者。若屠。若畜羊狗。若。若女色。是人心意直。有正念。有福德力。是人不三毒所。亦不嫉妒我慢邪慢增上慢所。是人少欲知足。能修普之行。

　　普。若如後。後五百。若有人受持法者。作是念。此人不久道。破魔。得阿耨多三藐三菩提。法。法鼓。吹法螺。雨法雨。坐天人大中。子法座上。

　　普。若於後世受持是典者。是人不著衣服具食生之物。所不。亦於世得其福。若有人之言。汝狂人耳。空作是行。所。如是罪。世世眼。若有供之者。於今世得果。若受持是者。出其。若若不。此人世得白癞病。若有笑之者。世世牙疏缺。丑唇平鼻。手缭戾。眼目角睐。身臭。血。水腹短。重病。是故普。若受持是典者。起迎。如敬佛。

　　是普品。河沙等量菩。得百千旋陀尼。三千大千世界微等菩。具普道。佛是。普等菩。利弗等。及天人非人等。一切大。皆大喜。受持佛。作而去。

　　大乘妙法

佛教 《大乘妙法》普菩品第二十八

佛教《大乘妙法》普菩品第二十八