佛教《易》全文翻

Posted 2022-11-06 正道

篇首语：正因为生命有限，时光匆匆，所以才要加倍努力，不然以后拿什么来回忆。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教《易》全文翻相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　一：以自我中心的人，困於人生最大的陷阱

　　人人都有“自我”――身、思想、、名、地位等等。如果你是一明人，不要自己活著，要替他人著想，“後其身而身先，外其身而身存”，“我”字被分，就成咒。

　　二：分在意人的眼光，失自我

　　每人都是一二的，可是多人偏偏喜按照人的眼光和法生活。就像寓言中那邯步的人一，人失自我、性及其所能的一切。本色最美，“走自己的路，人去吧!”

　　三：嗜欲深者天

　　玩物往往志，欲免身。古今以嗜好和欲身辱家的事太多了，今世界，日新月，新生事物，出不，如不以事和修重，都陷入可怕的危。

　　四：傲如月，日缺;如新月，日明

　　傲的人，以自己有、有能力，然而傲的真正原因是知。住列夫・托斯泰的巧喻：“如果把一人的真能力比作分值，那他的自我就是分母;分母越大，分值就越小。”

　　五：善者，立於不之地而

　　任何人都渴望成功，渴望上幸福的生活。然而“，不如退而”，“抱佛，不如平多香”，只有在提高自身素的基上，才是明智的做法。

　　六：缺乏自制力的人，百一成

　　你敢戴起铐跳舞?一多先生把比做戴著铐的舞蹈，是耐人味的。不能想有的游，也不能想有控制的言行。只有在和矩的控制下，一切才美好。

　　七：不能超越自己，便法超越人

　　"人了，世界就不了。”一人能否在激烈的生存中手，得一席之地，定於能否自己;而比之於他人，自己是一更大的……

　　八：交友是人生重中之重，乎一生成

　　友於人生的意，大概怎也不分。有太多的人因朋友而定了一生的命。是一，使友、交友的古常新。

　　九：送花的人周是花，刺的人身是棘

　　是一怎待人更有利於自己的，答案非常，善待他人，最有利於自己，而人，陷自己於劫不的境地。“出乎者，反乎者也”，你的人生道路是花是棘，定於自己。

　　十：有足的器量，便有做大事的模

　　勿求理解，只要容。其斤斤，不如一笑置之，尤其不要改他人。一面，也四方;披棘，不如去。何而不?

　　十一：善於把握人性，才能得人心

　　“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所”。要想得人心，必善於把握人性，尤其是人性的弱。人性如天，之者昌，逆之者亡。

　　十二：言的力量，足以倒世人

　　"前此史上的一切群，都是由於言的力量。”法然令人以苟同，但是出了一事，就是言那呼雨般的作用。它示我，言就是力量，它足以征服人心乃至一切。

　　十三：立行用世

　　我生活在一由“多”主宰的世界上，力是“多”予的，明星是“多”捧的，富翁是“多”肥的。而“多”的是平凡。在“多”可以否一切的情下，是和光一，大家打成一片吧!

　　十四：反常的人，叛而

　　身幻常的代社，改追象或合作伙伴的大大增加。然而中人特重“忠”，那些跳槽者往往被看做“叛徒”，踩船也被看做反常的人。忠不等於抱守缺，怎呢?

　　十五：事可，消一事成

　　天下事非三情，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。大多情於第三。因此或消成事成的定性因素。如果成事在天，那你的心就是老天的旨意。

　　十六：躺在床上上不了路

　　可以在施中完善，件可以靠造去成熟，等待事俱，只能使胎死腹中。要航就不可能有。也最大的是等待，最妥的法是干起。

　　十七：善於借助外力，事才有支

　　得阿基米德的?“我一支，我可以撬起地球。”任何事都需要一支，支就是借助外力。人的天性然有自私的一面，但也於相助，只要你有一幅美的，他是最好的。

　　十八：琴不容第三只手

　　琴然必十指都起，但是不允有第三只手的介入。同，自己的事情必自己做主。掣肘事的第三只手，一要小心防，二要正警告，如果不回，就果地它!

　　十九：工作注事之成功成正比

　　"精於勤而荒於嬉”是一律，心工作的人才能走向成功，越能心，成功就越大。正如荀子所：“蚓爪之利，筋骨之，上食埃土，下泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而可寄托者，用心躁也。”

　　二十：致命的失，定於微弱的劣

　　你知道?光的成功者可悲的失者之，其只差一。一球的比分是以掉一球，百分之一的次品足以掉一名牌。所以不能忽微弱的劣，而要力那定性的。

　　二十一：被失，才是真正的失

　　每人都要失，或或早。不是不的言，上帝的校是不允缺的。世界上有一帆的事，是走向成功的惟一途。所以真正的成功者只能是那些立失而精神不倒的人。

　　二十二：成功的秘在於更智慧，而不是更辛苦

　　人是吃苦耐，“一分耕耘，一分收”，什一定要吃苦?什不以一二分的耕耘，去得十分的收?知代，即智慧代，辛苦作相比，智慧更有含金量。

　　二十三：一路走到的人前景黑暗

　　不是“大路通”，也有一永正的路。“差之毫厘，以千”，不知整方向的人，前越快，成功越。最好是一面前一面探索，，正，不在的道路上多走一步。

　　二十四：做大事不可拘小

　　行的人不能蔓住，做大事的人不能因小而停步。拘於小，必大事。整局部、利[益道德、理智情感生突，不要大，明主次，要有士腕那的果和。

　　二十五：利器，不可示人

　　士的只有在血光中才能看得，的利器一旦暴露，你在拔出之前倒下去，永倒在悔恨的血泊。

　　二十六：善者，必求之於

　　明人做事注意用，而愚蠢的人只知用力。用可以四千斤，用力如千斤之力相抗衡，上加。所“英雄造”，只有在善於用的前提下才有可能，所以《子兵法》：“善者求之於，不於人。”

　　二十七：挑限，心物必反

　　限是可以挑的?否!有人突破真正的限。那些成功的挑者突破的不是一些教大的障而已，真正的限是不可逾越的。挑限的中藏著巨大的危，是可而止吧。

　　二十八：智者不舞“刃”

　　大凡致的利器都有己的危，然而在利益的惑下，有人不得“刃”，於是下忽深忽，心明暗，前途得朔迷。智者不舞“刃”。

　　《易》64卦中的64人智慧

　　第一感悟：精蓄把握――定位

　　《易》告人，人在不同的年段的定位是不同的，而又是承前後相互接密不可分的，因而又是不能超越的。之看起是直最近，但人世的道路永是曲折的，欲速不。所以，我必得按部就班地一步一印地走起，受的苦你得受，喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。

　　第二感悟：心有乾坤神定――戒除浮躁

　　人浮躁的候，想想那浩繁渺的宇宙，什它能年的仍然守著自己的法，遵循自己的律不。要知道忠六十才跟了走，德川家康七十打天下，姜子牙八十丞相，佘太君百，悟空五百西天取修成佛，白素一千多才下山。年人，你你急什急?

　　第三感悟：锲而不取――明理

　　中的多成年人以面表情，一死相才是成熟的表。而真正的成熟表是明理，心知性，正是非，通世事。

　　第四感悟：目明果前行――疏

　　我要找慧的“蒙”老作指，而不是“蒙”老找我，如果“蒙”老指出我的缺和，就主地去接受，去改正。

　　第五感悟：等待慧眼明察――走向成熟

　　等待是一智慧。等待是一蓄。等待是一信念。人之所以等待，是因成熟。

　　第六感悟：冷反省心安理得――避免

　　我必反省，我做事之前反省了，每都考到了，事才能得心手，即使遇到挫折由於先考的明白，心也有准，不至於最後把事情砸，甚至走向歧途。我做事之後反省了，中得到教，就可以以後的成功好路。

　　第七感悟：伸正厚仁慈――化干戈玉帛

　　家出有名，善，是了伸正，天下人福利，是大;同一人也能出有名，而“”就是“小”。就是人心中的正之道，就是做正之事，也是小。

　　第八感悟：相相和平共――走孤

　　需要相互助，需要相互依靠，需要理解，需要交流，需要磨合，需要分，可以走孤。

　　第九感悟：以退蓄待――鼓足干

　　提起以退，我不禁想起薪，忍辱重，胯下之辱，退一步步些先人留下的典故。最有代表性的，要“退一步海天空”的故事吧。海天空表示自己有更多的回旋余地。

　　第十感悟：勇前行持真理――靠近成功

　　成功固然是每一人所向往的，但成功的前提必勇前行持真理，有勇前行，成功只能是一泡影;有持真理，成功只能我背道而。

　　第十一感悟：善於通信待人――增了解

　　要通必信待人，心比心。通缺少了真，一切都得，一切都有意，一切交流都因有力度而以人信任。

　　第十二感悟：自然水推舟――懂得

　　老天要在你面前降下，不要悲，不要失望，要，也不要多地去苦，苦有用，要保持平常心，要自然，要懂得有容乃大的道理，只有你才能自己的身心放松下，更理智地去理路的棘和草。更快的去容面一切。

　　第十三感悟：和睦相平易近人――融入

　　我常，要想做事，首先必做人，只有把做人放到第一的位置上，我的事才能蓬勃展。而做人就是究人，要想有人，就必打成一片。而要想融入，就必主地他人通交流，了解他人的心，想他人所想，助他人所，方能得他人之心。

　　第十四感悟：柔精中求――妥操大事

　　古人：“九之台，起於累土;合抱之木，生於毫末;千之行，始於足下;”又曰：“不流，以成江海;不硅步，以致千。”所以“天下大事必作於，天下事必作於易。”

　　第十五感悟：慎若谷――切忌得意忘形

　　在多的社，人的心越越浮躁了，浮躁就人得得意忘形，得意忘形我就失去很多。了花常伴於我身，事不前，我在就始慎，若谷吧。

　　第十六感悟：有患奉心――分享快

　　世界是美好的，我以微笑去面世界，我征服了世界;是辛的，我以微笑去面，我成就了。是一分享，一付出。付出是一，是快的，快需要微笑。微笑，有沮，也有失，只有步，只有成功。

　　第十七感悟：野――活通

　　要相互通，相互促，不拓野。有的野，有的眼光，就跟不上代潮流，就守，就落後。

　　第十八感悟：前毖後治病救人――冷正

　　我每人都期待著人的，期待著社的肯定，期待著自我值的，是一的力，不管是批是表，都有明的性，要就事而，不能大而化之，不能空洞。

　　第十九感悟：智慧感化德行育人――因利

　　教育人或者管理人都要以理服人，以智慧感化，以智慧育人，持中庸之道，利用因利的方法教人，而得人的信任尊重。

　　第二十感悟：自我察人――完善自我

　　人最大的人不是人，而是自己，要想了解自己，必自我，所“吾日三省”也。常自我自己更能自我的不足和，而改自我，提升自我。

　　第二十一感悟：大事化小小事化了――消除阻梗

　　化解矛盾要首先自己做起，住你如何待人，人也如何待你，要走人的心，自己就要首先敞胸。就把大事化小，小事化了。

　　第二十二感悟：立形象提高修――包自我

　　每人就象一招牌，你出，人你生一印象，要想被人所可，第一印象非常重要，所以要立形象。

　　第二十三感悟：求助――正待衰

　　有的候，衰人以性的打，人的力量根本法躲避，候，要求外援，取得助，增加自己的力量，共同承衰致命的打。

　　第二十四感悟：有必改邪正――做明白人

　　人生就是，既然有了，就要勇於面，要有必，及改，方能步。

　　第二十五感悟：光明磊落踏地――

　　人需要豁，需要朗，需要，需要放心情，更需要有的胸，只要自己坐得正行得直，坦然地面一切，，你的所有就消散。

　　第二十六感悟：善行德招士――招人才

　　作一，要想取得更大的成，身必有一大批自己能得起腰子的才，共同的事使命死心踏地的志士，同要不修自己的德行，德行越高，懂得越多，事才越利。

　　第二十七感悟：自食其力人德――家糊口

　　人要自食其力，自力更生，造富，自己和家人，不要好逸，好吃做，游手好，成家庭的，家的。

　　第二十八感悟：敢敢干不怕失――渡期如

　　在大的渡期，免不了困重重，棘遍地，但做事情之前，需要我的耐力，需要我敢敢干，不怕失。

　　第二十九感悟：流而不盈持中守正――直面坎坷

　　人生的道路上是有填不完的坑坑坎坎，我正在困之中，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的度。

　　第三十感悟：依靠知命天――保存退路

　　人生中只有十能力的事：1、倒向你的;2、你而去的人;3、流逝的;4、有的出身;5、莫名其妙的孤;6、可奈何的忘;7、永的去;8、人的嘲笑;9、不可避免的死亡;10、不可救的喜。眼前的太已沉，背後的太有升起，我站在黑暗中，做什呢?有的捷可走，只有依靠下的土地，依靠繁花果的春秋，依靠自己的努力拼搏，持不懈。

　　第三十一感悟：相以情坦相待――找朋友

　　我可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永，朋友只是生命中的一客，但因起使生命得美起。即使有又有何?至少，不能忘的是朋友以及朋友一起走的月。

　　第三十二感悟：人有主――持之以

　　人活在世，最怕有志向，有的毅力去努力自己的志向，一人成就大小，往往受各因素的影，但如果有的毅力，不一所成。

　　第三十三感悟：小人敬而之――保自己的

　　《易》告人，山高天退，山不多高，也不能接近天。小人，但不要憎小人，而是於律己，使小人不能接近。

　　第三十四感悟：目正懂得放――步大自己

　　做事要一步一印，踏，步前行，在磨砺中不大自己;要不累自己的知，提升自我，要取，吃苦耐，目正，懂得放，恰如其分地展自我的力。

　　第三十五感悟：敬以德服人――步升

　　“以待人，以德服人”是做人的根本，在段，它又予了新的意，是我物文明，精神文明，政治文明的重要基石和志。

　　第三十六感悟：退而自保芒不露――心大抱

　　韬光晦就是要沉著付，能忍辱重，凡事收芒，藏才能行，等到件成熟，一展自己的大抱。君子光明的德行受到，再前是非常的，明的法是收自己的光芒。

　　第三十七感悟：端正家教子有方――建美好家

　　有句的好：上梁不正下梁歪。人父母的如果不能以身作，於律己，做出一些人眼的事情，做女的道不受到感染?不指望子成女成，但必要一先件――家正。

　　第三十八感悟：求同存信而不疑――不同人相

　　自己人意相左，的是要把握，在中求同。中求同，是人世的一大特色。要做到，必具宏大量的度，拼念的心，才能被他人真地接受。

　　第三十九感悟：追思反省健中正――困境

　　困是免的，世界本充著矛盾，困有，事事有。就看如何待它。有了困，要客分析它，深入地研究它，中得出的所在，而采取策，吸取，取下次不再生。做到吃一，一智。

　　第四十感悟：精蓄改自新――平安渡境

　　有了困，必想法解除;就像遇到高山，看到沙漠一，必勇敢地面。但一定要有方法，才能平安渡境。

　　第四十一感悟：吃是福有失必得――得利益

　　得中有失，失中有得，得得失失，失而得，便是生命的程。有一得失是必然的――得生，必得死。然而，同是懂得一法的人，所得不相同，一是消的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意。”;另一是的，正如季林所，“人的一生是短的，不能白白的把生命浪掉。”前者於法局限於明白，而後者是透悟――不只法，也是人生。

　　第四十二感悟：善好施惠人惠己――人就是自己

　　《易》告我，上益下，都是民疆，都是道大放光芒。你人好，人你好的概率非常大。是自然法，因竟好人占多，善心占多。佛，人，人回你，，就等於你自己自己了。人吧，他回你。，我共。

　　第四十三感悟：立卷在握――理事情要果

　　做事要果，要雷行，不可慢吞吞，豫不。否，前程。有史以，成大事者在理事情都立，拿得起放得下，干利落。

　　第四十四感悟：珍惜分朋友――慧眼人

　　相遇是一分，是一遇，是成功的始。遇之後便有友情，情和情，方面相遇是好事。但相遇不是好事，所以，要慧眼人。

　　第四十五感悟：聚集英才用人所――光明

　　於代的企者，在激烈的中想要成就一番事，就必求得“臣良”，有精干的下佐。就要求者能做到“尚”，以才准，招一批可用之才。

　　第四十六感悟：累本找人――青睐有准的人

　　遇和人是在的候出的的人，事，物的合。我法控制完美的巧合何出，唯一能做的就是通控制自己的人自己造更多的可能。

　　第四十七感悟：薪笑看人生――潦倒

　　《易》告我，你困之，要想有，要想通，必做到冷相。然身陷困，仍然自得其，不心急火冒，持自己的理想，薪，守中正的原。

　　第四十八感悟：求若渴善待英才――做合格的老板

　　人，就等於自己，也是如此。人容，造成能力互，源共享的氛。常自己公司的工以泉相，有助於提升你的情商，增你的凝聚力向心力。

　　第四十九感悟：破立新俱――改自我

　　世界上所有的事物都是在不化之中的，不社的展就被淘汰，所以，只有不地推出新，才有步和展。

　　第五十感悟：厚薄堪重任――干大事要人才

　　《易》告我：才能薄，欠缺智慧，而地位尊，的人去大事，必定能力不足。的人如果重大任，是很少有的。所以，要厚薄，向上，不取。

　　第五十一感悟：笑容坦然言行自若――遵循行的

　　在多的世界，也不可能是一帆，人生十有八九都是不如意，於何境遇，最重要的是保持一平常心，遇而安，有一份容，坦然面人生。

　　第五十二感悟：止止行行――做事有分寸

　　在一切工作中，我的策都既尊重客律，又充分主能性，原性和活性高度一起，才能造性地展工作，做到行行，止止。

　　第五十三感悟：循序德厚物――提升自我目

　　在人生的道路上，起低不可怕，只要能循序，持不懈，日月累地做下去，究低的平地攀登上理想彼岸的。

　　第五十四感悟：心如一白偕老――找如意伴

　　都可以活下去，但要清楚要有了才更幸福。所以珍惜你的他(她)吧!情只有相互欣，相互依偎，相互，相互信，心如一的生活才是最完美的。

　　第五十五感悟：扶危困被後世――兼天下

　　人生有多少值，取於助身周遭的人造出多少值。人生愈有值，生命愈有力量，自然也就愈快。我不管值自何方，向何，只要知道定不移，的是快，延伸的是幸福，就了。

　　第五十六感悟：走出家世界――找展之路

　　今天的世界是一放的世界，我要走出去，看世界，本，破除了足，因循守的念，立市念和致富意，找合自己的展之路，勇於走出家世界。

　　第五十七感悟：不及有始有――志向

　　固然好，但度，就是懦弱。因此，面人生的各抉，要知道何、何，而活，游刃有余，促使自己快速到人展的巅峰。

　　第五十八感悟：豁心力――共同步

　　人的一生然不能一帆，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欣、喜的日子也常光我。我要想欣、喜起，必豁，要想共同步，必心力。

　　第五十九感悟：凝聚人心增力――一散沙是大害

　　市上的秀人才不多，秀的人才是企成功的重要保，要造良好的激制以吸引行最秀的人才，一流的人才才能增公司的合能力。

　　第六十感悟：身自保欲――懂得制

　　只有懂得制，才可能做好。俗“小不忍大”，我必束自己，自己，刻要身自好，要懂得欲的道理，千不要一些影了自己的人生。

　　第六十一感悟：守信心致志――推事展

　　人要心就能做成好多事。人的能是了不起的，只要注於某一件事情，那就一定做出使自己感到吃的成。

　　第六十二感悟：小大容――正待失

　　人非，孰能?在我的工作、生活中，失是很避免的事，要正待失，筋思考失，失中得到迪。

　　第六十三感悟：居安思危防患未然――保成功果

　　成功了，不容易，也它含了我半生的心血，既然成功的果之不易，就我多一居安思危的意，提高警惕，防患於未然吧。

　　第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨――迎接利

　　不要常因生活中的一些小失而後悔，如果事事追悔，恐怕一人一子都生活在不清的悔恨之中。如果已成，且又法，要立：吸取教，以後不要再犯。很干脆的自我警醒，比放在心悔恨更有用。

　　《易》全文翻

　　第一乾卦

　　乾卦象征天，天的四本特征是：元、亨、利、。

　　1、天之是始生物的本原，"元"。

　　2、天能使物流布成形，不亨通，"亨"。

　　3、天能使物和，各得其利，"利"。

　　4、天能使物，正固持久地存在，""。

　　之，天之是物生之本，又制，主宰著整世界。天有物使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、被乾之"四德"。

　　《彖》曰：天行健，君子以自不息。

　　意：天的行健，君子因此不停息地。

　　乾卦六爻的爻：

　　初九，勿用。

　　意：在水中，不能作用。

　　《彖》曰：勿用，在下也。

　　意：初期段，行藏。

　　乾卦的卦以天象征，六爻的爻以象征。是善之物，能水，行地，天，海空三，取象，可以到假象喻意，以明化的目的。

　　九二，在田，利大人。

　　意：出在田，有利於大德大才之人出。

　　九三，君子日乾乾，夕惕若，咎。

　　乾乾：健行不息。若：助。：危。

　　意：君子整天勤不息，甚至夜警惕，然面危也害。

　　九四，或在，咎。

　　意：相而，起上，咎害。

　　九五，在天，利大人。

　　意：上天，有利大德大才之人出。

　　九五在所有卦都是最吉之爻，此爻"君位"。皇帝通"九五之尊"，就是的。乾卦九五，健中正，粹而精，最可。

　　上九，亢有悔。

　　意：高到了，必有悔。

　　用九，群首，吉。

　　意：出一群，都不以首自居，吉祥。

　　常用占用：

　　1、亨：通，利。

　　2、利：有利，宜。

　　3、吝：憾，麻，。

　　4、：危。

　　5、悔：，困厄。

　　6、咎：。

　　第二坤卦

　　坤：元亨，利牝之，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，北朋，安吉。

　　意：元始，亨通，利於雌以柔持正道，君子有所往，如果先前行迷入歧途;如果人後，就有人出作主，有利。向西南走得到朋友，向北走失去朋友，安於持正道是吉祥的。(攸：所。，持正道。)

　　坤卦以柔的雌象征，持柔便是正道。坤是之，本是柔，乾君道，坤臣道。

　　初六，履霜，冰至。

　　：踩著微霜，知道冰快要出了。

　　六二，直方大，不不利。

　　：正直，端方，胸襟大，方能起佐之重任。不用"修"，也能成功。"而不"。

　　六三，含章可。或王事，成有。

　　：含美德，不露，吉。佐君王的事，不以成功自居，最後才有果。(章：文采、美德。)

　　六四，括囊，咎。

　　：扎囊口，免遭危害，也不求。

　　六五，裳，元吉。

　　：穿色裙裳，大吉。

　　上六，於野，其血玄。

　　：在原野上斗，流出青混的血。是本的象征物，坤盛，化乾抗，血流遍野。

　　用六，利永。

　　：永持正道，以返。

　　第三屯卦

　　屯：元亨，利。勿用有攸往，利建侯。

　　：亨通，利於守正道，不宜有所前，利於建立侯。(攸：所。)

　　屯卦意"初生"，象征物始生。

　　《彖》曰：屯，柔始交而生，乎中，大亨。

　　：初生，柔始合，也之生。在中，如能持正道是亨通的。雷混，大雨至，象征"初生"。

　　初九，磐桓，利居，利建候。

　　：徘徊不前，利守正而居，利於建立侯。初爻是之爻，在卑的爻之下。在危、面前，徘徊思考是正的。

　　六二，屯如，如。乘班如，匪寇，婚媾。女子不字，十年乃字。如，行不貌。班如：而。

　　：始，彷徨不前。乘的人而，他不是，而是求婚者。女子守正不嫁，了十年才出嫁。(字：嫁。)六二凌乘初九，六二得六五之的力量，一一，系密切。

　　六三，即鹿虞，惟入於林中，君子，不如，往吝。

　　：追逐野鹿有虞的引，只能盲目跟著物跑，君子放不逐，追憾。

　　六四，乘班如，求婚媾。往吉，不利。

　　：乘而，是求婚者。前往婚，吉。

　　九五：屯，其膏。小吉，大凶。(膏：恩。)

　　：，需要施恩。柔小者，守持正道可吉祥。大者，即使守正道也有凶。

　　上六，乘班如，滋血如。

　　：在上旋不前，哭泣得血。

　　屯卦事始期的危，不要妄，要善於聚力量。

　　第四蒙卦

　　蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎不告。利。

　　：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子求我。初次回答，同一再三地，那是先生的亵渎，就不再回答。利於守持正道。

　　《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

　　：山下流出泉水，象征蒙昧的，君子以果敢的行培育品德，人的智慧表在品德修上。

　　初六，蒙，利用刑人，用桎梏。以往吝。

　　：蒙昧，施加手段是有利的，使人免犯罪。任其展下去必然造成憾。刑人：人。桎梏音：木制刑具。：。

　　九二，包蒙吉，吉。子克家。

　　：包容蒙昧，吉;容昏暗，吉。能治家。

　　六三，勿用取女，金夫，不有躬，攸利。

　　：不要娶的女子，到有的男子，就失身子，娶她妻子是不利的。(取：娶。不有躬：失身。)

　　六四，困蒙，吝。

　　：困在蒙昧之中，是憾事。

　　六五，童蒙，吉。

　　：童子蒙昧，吉。

　　九二，居中，迪群蒙，是有道"表"的象征，六五以"童蒙"身，是好，"君子"的象征。

　　上九，蒙，不利寇，利御寇。

　　：以猛蒙昧，於暴烈是不利的。防其非作歹是有利的。

　　《易》的思模式是的，人以。在施教方式上，一般是主容的，但在必要也不排斥。

　　第五需卦

　　需：有孚，光亨吉。利涉大川。

　　：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。

　　《象》曰：上於天，需。君子以食宴。

　　：上升到天空,象征等待，君子因此食。

　　初九，需於郊，利用，咎。

　　：在郊外等待，利於保持心，不有。

　　九二，需於沙，小有言，吉。

　　：在沙上等待，有些小小的言中，最是吉祥的。

　　九三，需於泥，致寇至。

　　：在泥淖中等待，可能招致寇到。"寇"是危害的象征，九三靠近於水，於了。但是竟有直接陷入水中，危仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。

　　六四，需於血，出自穴。

　　：在血泊中等待，能陷穴中出。血者，之地，穴者，陷之所。

　　九五，需於酒食，吉。

　　：在酒食宴中等待，持正道吉祥。

　　上六，入於穴。有不速之客三人，敬之吉。

　　：落陷穴。有不而至的三客人，恭敬相待，吉。

　　需卦的提示：在外，不;在中，守待援。的基本度是沉著，等待。

　　第六卦

　　：有孚，窒惕。中吉，凶。利大人。;不利涉大川。

　　：，克制，警惕。中途停止是吉祥的，到底有凶。利於出大人。不利於涉越大河。(窒：堵塞。：出。)

　　《彖》曰：，上下，而健，。

　　：居上，坎在下，又健，就人。

　　《象》曰：天水行，。君子以作事始。

　　：天向西，水向流，背行。生。君子在事要仔策好的始。

　　初六，不永所事，小有言，吉。

　　：不久之事，略有言磨擦，最是吉祥的。(永：)

　　九二，不能，快回家，像犯人逃亡一。他的三百地中的可以免。克：。逋：逃亡。眚：。

　　六三，食德，，吉。或王事，成。

　　：安亨有的俸，守持正道，以防危，吉祥。助君王的事，不以成功自居。德：俸。：危。

　　九四，不克，即命，渝安，吉。

　　：不能，回心意而向正理，改度而安守正道，可吉祥。：回。即：靠。命：正理。渝：改。

　　九五，，元吉。

　　：能，大吉。

　　上九，或之以，朝三褫之。

　　：或得到佩，也必然在一天之三次被。：。：大臣的佩。褫：。

　　整卦提示：忍息是有益的。

　　第七卦

　　：，丈人言，咎。

　　：卦象征，守持正道，以明者，。

　　《象》曰：地中有水，。君子以客民畜。

　　：地中聚藏水，象征民。兵藏於民中。君子因此注意蓄民。

　　初六，出以律，否臧凶。

　　：出要用律束，不良必有凶。否臧：不善。

　　九二，在，中吉咎，王三命。

　　：率，守持中道，可吉祥，。君王多次命嘉。

　　六三，或，凶。

　　：可能而，凶。

　　六四，左次，咎。

　　：撤退守，有。左次：撤退。

　　六五，田有禽，利言，咎，子，弟子，凶。

　　：田地有禽，捕捉是有利的。有。正者可以率兵出征，平庸小子必。守持正道可以防凶。

　　上六，大君有命，承家。小人勿用。

　　：君命令，封功臣，分封侯，大夫。小人不可以用。：封新的侯。承家：封大夫使之承家。

　　《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必邦也。

　　：君命令，是了定功。小人不可重用，因重用小人必然使家生。

　　卦，可古代兵法的。兵者，凶多吉少，用兵慎之又慎。

　　第八比卦

　　比：吉，原筮，元永咎，不方，後夫凶。

　　：比卦象征附，吉。要考察再俾定，有尊之德，可以久不，能守正道，。不安的邦也附了，後者危。

　　《象》曰：地上有水，比。先王以建，侯。

　　：地上有水，象征附。先代君王因此卦建，近侯。

　　初六，有孚比之，咎。有孚盈缶，有它吉。

　　：心信地附，有。充信如同美酒盈缸，究有意的吉祥。缶：盛酒的瓦器。

　　《象》曰：比之初六，有它吉也。

　　：有始段的附，有意外的吉祥。

　　六二，比之自，吉。

　　：部附，持正道必吉祥。

　　六三，比之匪人。

　　：想附而不得其人。(匪：非)

　　六四，外比之，吉。

　　：在外部附，持正道可吉祥。

　　九五，心。王用三，失前禽，邑人不，吉。

　　：光明正大的比是吉祥的，由於九五正中，逆者，容者。任前面的禽逃掉。下的邑人也不特告。吉祥。

　　上六，比之首，凶。

　　：比附於人而有良好的端，凶。

　　比卦指出：不是附於人，是人所附，都要正而不邪，心信，充分有利件，得到吉祥的果，做任何事都需要合作，必好人系。

　　第九小畜卦

　　小畜：亨。密不雨，自我西郊。

　　：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。西方吹的密布，不降雨。

　　《象》曰：行天上，小畜。君子以懿文德。

　　：流行於天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄文明之德。(懿：蓄美德)

　　初九，自道，何其咎?吉。

　　：返回於本位，有什害呢?吉祥。

　　九二，，吉。

　　：被而返回本位，吉祥。

　　九三，，夫妻反目。;

　　：的散，夫妻反目失和。(：)

　　六四、有孚，血去惕出，咎。

　　：心信，就能免去害，出惕，不有失。

　　九五，有孚如，富以其。

　　：心信，密合作，充至之心，且推影到它的近。(如：合密。)

　　上九，既雨既，尚德。，月望。君子征凶。

　　小畜，就蓄聚的主看，量"小"者，""者。作的""只能在宜的限度主能作用，蓄作主者的""，促使的和一。

　　第十履卦

　　履：履虎尾，不人，亨。

　　：履卦象征行走。跟在老虎尾巴後面行走，老虎不咬人，亨通。(：咬。)

　　初九，素履，往咎。

　　：以的度行事，前必。

　　九二，履道坦坦，幽人吉。

　　：行走在平坦的大路上，安恬淡的人持正道可得吉祥。

　　《象》曰：幽人吉，中不自也。

　　：恬淡人生，守正道，有自己的心世界。

　　六三，眇能，跛能履。履虎尾人，凶。武人於大君。

　　：眼自以能看，跛自以能行。跟著老虎行走被虎咬，有凶。是一介武夫，只能郊力於大人君主。眇：一只眼盲。

　　九四，履虎尾，吉。

　　：跟在老虎後面行走，保持恐慎，吉。

　　九五，履，。

　　：果地事，守正道以防危。(：)

　　上九，履考祥，其旋元吉。

　　：回行的程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：身。

　　履卦慎行防危的行哲。

佛教 《易》全文翻

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