三藏佛精，功德、消障、威力不可思的佛乎都收集了，福善根不深厚的人不可能到，烈推大家保存下！！！ 南英如>南阿如>南大名如>南限如>南梵自在王如>南勇猛持牢杖斗如>南鼓音王如>南休多易如>南阿提留如>南喻如如>南香像如>南三曼陀提香熏如>南光如>南香自在王如>南集音如>南花如>南如>南地力持如>南德王如>南金消伏散如>南最如>南步如>南一最上如>南香最上王如>南花普耀吉祥如>南如>南光月殿妙尊音王如>南根花王如>南善寂月音王如>南遍照吉祥如>南喜珠王如>南帝幢摩尼光如>南千雷吼王如>南一切法神威德光明照耀如>南空功德清微等目端正功德相光明波摩琉璃光香最上香供髻量日月光明力化法界出生障王如>南垢如 什叫“受持”呢？ 天王般若波蜜・付品第十六 ，世尊告阿言：“汝可受持此般若波蜜修多。” ，阿即坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛面作，白佛言：“世尊！何受持？” 佛告阿言：“受持此修多，有十法。何等十？>一者，>二者供，>三者流，>四者谛，>五者自，>六者持，>七者，>八者口，>九者思惟，>十者修行。>阿！此十法，能受持此修多。阿！譬如大地，一切林花皆依而生；一切善法，皆依般若波蜜生。阿！譬如王，若在世，七常；般若波蜜亦如是，此修多，若在世，三常不。” >英如 其有得英如名者。持喜信。五投地而作。若使三千大千佛中七。持用布施百中。所得功德多不乎。利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人得英如名。持者作之德。十倍出布施功德者上。 >阿如 其有得阿如名者。捉持其德。他人令。波旬四兵。佛所而作是。使捉持余千佛名。亦他人令使之。不使捉持阿佛名。其有捉持阿如名者。我不能其人上道心。我亦能斯等上道心。佛告魔言。汝能之道心。魔言。其求大乘捉持阿如名者。我心生愁。如我今日得。用阿如名故。魔言。亦有生其甚多捉持余佛名者。我或能其人正道心。佛告魔言。汝莫愁於。汝不能此等上道心。魔波旬言。有何因。佛告魔言。汝蔽命佛功德之行。所以者何。阿如自其人。利弗即白佛言。波旬今日於如前。何欲作子之吼。欲破生正道心。其有生捉持阿如名者。及余一切佛名。魔能其人正心乎。佛告利弗。我今睹生。其有捉持佛名者。若有呵之者。斯人造大行。致量罪入阿鼻具受苦。利弗言。有者其。佛言。十方佛生法。皆先阿如名功德。生其功德者足。若有生得如其功德。未曾有能此者。佛如不於五弊之出於世。如我今者。於此忍界下劣生中而作佛也。阿佛最好不也。知利弗。斯尊法次分布丘聚邑。若族姓子。若族姓女。一心信行宣此法。知利弗。此者。所受之。汝今谛。利弗言。善。佛言。犍陀梨此者百千人。造斯行阿鼻大泥犁中。次北方名。其法盛久住。而此中五百千人此法。此生死阿鼻大泥犁中。利弗。於聚中有共此者。有八人阿鼻大泥犁中。方少有信斯者。多造阿鼻泥犁行。有百千人死入阿鼻大泥犁中。南方二百千人。此死入阿鼻大泥犁中。西方有百人。斯死阿鼻大泥犁中。知利弗。智慧不能度量如之智。及生未成道果。生死水所漂流者。欲度如智慧功德。未之有也。夫黠慧者自思惟。佛功德不可限量。佛智慧不可思。佛已成一切智三。而我冥有是智。佛已成一切智者。自知之我所不了。若我不了。不四句一偈。何斯大尊。造斯大罪行聚。央劫。在阿鼻大泥犁中於彼止宿。是故利弗。若族姓子族姓女。作是意。我今乃此大尊而不。乃阿鼻一劫之罪。我等今自喜大。此之故央劫常此大法共俱。 >大名如 其有得大名如名者。心信不忘。跪叉手而作是言。我今大名如。作七阜如山。持用布施百中。所得功德多不。利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人持大名如名作之者。得其功德巨倍。出布施功德者上。不得比。 >限如 其有得限如名者。喜信持者。大千世界中七持用布施。所得功德多不乎。利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如捉持限如名者。所得功德百千倍。出布施功德者上。以比。少功德人不得此如名。於千佛所造立德本。乃得此尊佛名。生死罪四十八劫。 >梵自在王如 其有得梵自在王如名者。喜信持念。叉手作。其人必得其佛。作王立不退。成上正真之道。 >勇猛持牢杖斗如 其有得勇猛持牢杖斗如名者。喜信持者乃至中。此等生。譬如金伏魔兵。以智慧消伏欲。其有得此佛名一心信者。谛自知我等前世。以曾此佛世尊游於菩路之而不疑也。我等弘誓之。莫大乘而得退。但自喜大法路。得如姓名。佛普利益於一切。不一人而取度。佛大慈普愍生雨於法雨。其有得持此如名者喜信。所得功德。我汝取少譬喻。如沙佛土。中七持用布施。所得功德多不乎。利弗言。甚多甚多。不可思。佛言。分大海水一一分。布施功德若一。持佛名者所得功德。如大海水不可喻。少功德人不能堪任斯典。若使有人久殖德本。得斯法信而不疑。若使地畜生鬼及天此者尚得大福。有人已德本。斯法所得功德可喻乎。 >鼓音王如 其有得鼓音王如名者。心信持念。跪叉手自作是言。我今鼓音王如至真等正。所得功德三千大千一切世界。中珍持用布施。得其功德多不。利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人持此佛名功德甚多。出施上百千倍。 >休多易如 若使有人三千世界以金布地。以妙衣其地。悉令三千世界持用布施。得其功德多不。利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人休多易如名者。心信持念。其人得福出布施功德者上百千倍。斯等生自恣如意得之。六十劫生死之罪。後成上正真道。其佛土快尊比。 >阿提留如 其有得阿提留如名者。心信持念。所得功德。使有人持浮檀金。布於三千大千世界。悉令持用布施。其人得福多不。利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人持念阿提留如名者。心信所得功德。出施上百倍有余以比。若有常念此如名。生死罪十劫在後。 >喻如如 其有得喻如如名者。心信持念。以膝著地跪叉手。而作。如斯人等得智慧若大海。悉能奉持佛之法。疾得成就正之道。 >香像如 其有得香像如名者。指之恭敬意。念斯如所得功德。假令有人持浮檀金。布三千大千世界。悉令持用布施。其人得福多不。利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人口中香像如名者。如指功德殊特。出施上百倍有余。所以者何。一反唱斯佛名大盈利。何目睹如色像作恭敬。及泥曰後入於寺。瞻觐形像拜虔恭。所得功德可乎。 >三曼陀提香熏如 斯佛名所得功德不可限量。利弗言。如是世尊。其有得三曼陀提如名。所得功德不可量甚多乃。最後世。若族姓子族姓女。斯功德喜。及得佛名功德法者。魔王不能其人上道心。所以者何。佛世尊。皆共此等生。是故魔王不能得其人道心。佛言。我斯佛功德。生者。或能惑。所以者。此等之福德薄黠所致。不能信持。若有信者。利弗。皆喜自。此等必成最正。而於此中所得功德。我汝引少譬喻。佛大慈皆欲使人入其法中。十方世界中七持用布施。所得功德多不。利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人得三曼陀提如名者。得福甚多出施上百倍有余。加作五投地。得其福德不可思。生死罪百劫在後。 >光如 其有得光如名者。喜信持念。指之大慈心其人至心慕斯佛已。自作是言。今我得斯佛名。指之大慈心。持此功德。使十方一切生得解如微妙之慧。知利弗。斯等生弘誓。於中所得功德之福。如沙佛土。中七持用布施。其所得福多不。利弗言。甚多甚多。世尊。不可量。佛言。不如有人持光如名者。喜。指之大慈心。弘誓所得功德。比於布施上百倍。正士等欲布施作法施。斯之功德疾得成就正之道。八十劫生死之罪 >香自在王如 其有得香自在王如名者。喜信持念。跪叉手自作是言。我今香自在王如至真等正。大慈持功德聚。使如及弟子受天亦受法。一切生皆亦如是。若使有人不慕泥洹。斯等皆住不退疾成正。三千世界中七持用布施千中。所得功德多不。利弗言。甚多世尊。佛言。不如有人持斯佛名大慈心得福甚多。比於施德上百倍。三十劫生死之罪。 >集音如 其有得集音如名者。喜信持念。後生之常得端政容妙好。心常喜信佛。 >花如 其有得花如名者。喜信持念。若使有人大千土。中珍持用布施。其人得福多不。利弗言。甚多甚多。世尊。不可量。佛言。不如有人持念花如名者。所得功德於布施功德者上。常佛世尊共。卿利弗。汝曹不能都堪任此功德。斯佛世尊久已。於禅中具德本。其有信持此佛名者。其人皆超三界。若花水出。 >如 其有得如名者。喜心信。斯人等於欲中所污染。不欲之所拘。心如花不著水。得不退。悉能安一切生。後成正。若有生其名。至心喜信。若存在世。若泥曰後。斯等亦得最特妙乘。世。皆逮得量功德所生之。其人未曾不值佛。 >地力持如 其有得地力持如名者。心喜持念。五投地而作。念其如一日一夜。斯人得立不退如地。一切魔不能其人道心。得量慧若大海。生死路二十劫生死之罪。 >德王如 其有得斯佛名者。喜信持念而作。其人皆得不退。疾成上正真之道。一劫生死之罪。其有供五千佛者。此阿逸。乃得德王如名。其名者。是以後所生之。常得天眼未曾不得天眼之。常能未曾不得天耳之。常能行有不得神足之。乃至泥曰常得端政。未曾受於丑之形。乃至泥曰常尊。未曾生於下劣之。乃至泥曰悉能除欲之。其人六情眼耳鼻口及於身意有疾。乃至泥曰初未曾生佛之。大尊法未曾有。不得未曾有。不僧亦不生八之。戒常具足有缺。心清有忿。知阿逸。其有得此佛名者。心信於最正。如渴欲。信敬心向如者。此等阿逸。悉能捉持佛世界最特之利。其人皆於殊妙奇特功德。是故阿逸。精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙者。急此尊佛名其名。作自作是言。我今於德王如至真等正明行成善逝世解上士道法御天人曰度人量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛土在何所去此近。成佛以也。佛告阿逸。使百由延中一大埠沙。取一沙著一佛。如是悉著佛中悉令沙。如是沙佛土悉中沙。取佛土中沙。以一沙著一佛。如是中沙。悉使令取此沙。佛土悉破。取一著一佛悉令。是佛土尚未至。余未到者此百倍。其佛土去此不可量。其佛世尊在彼土之中。而今在央士等不可比丘。前後而法。我於此坐用肉眼。其如於大中法。彼佛世尊於彼土在高座上。亦用肉眼此世界。亦我在於座上於大中而法。阿逸知。若有生信如肉眼所。而喜者。此必成就正之道。斯等皆佛如之所持。令使信而不狐疑。斯等皆捉持如深妙之慧。得不退於最正。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界其中火。故入中斯佛名智慧之法。 >金消伏散如 其有得金消伏散如名者。喜信持念心供。斯等皆住不退。疾成上正真之道。於十那劫生死之罪。超然在後。其佛如功德量弘誓乃。我自去劫前。光如出於世。於彼佛所而得此金消伏散如名。得超十那劫生死之罪。阿逸知。若我不光斯佛名者。我今故未得成正。其佛何故名曰金消伏散。譬如金所在。若山若崖瓦石土壁木。若向所之。莫不消破碎散。如是阿逸。其有得此佛名者。持念一切欲皆疾消散。一切辟支佛心。褊之意皆悉消。疾得成就正之道。是故曰金消伏散如。其佛世尊一切具如是。 >最如 其有得最如名之者。喜信持念。所生之一切之所敬。哀信用。其所言教莫不承奉。其人皆斯功德。得。所法生者。喜信解莫不履行。 >步如 若族姓子族姓女。其有得花步如名者。喜信持念。後生之貌端正殊妙比共敬。自宿命劫中事。皆悉了知生所所作善。悉皆知其所生。所言教一切信奉。莫不承用。 >一最上如 迦。若有住菩乘善男子及善女人。是一最上如供正等正名。能念受持者。是人生得宿命智。不於下劣族姓中生。不於窭族姓中生。在在所生而悉於彼王中生。所生之母障父障。富疾病。得不退於阿耨多三藐三菩提。三十千劫中背於生死。近阿耨多三藐三菩提果。 >香最上王如 迦。彼香最上王如。往昔修行菩道。大誓。我得成佛。若有住菩乘善男子及善女人我名能念受持者。是人彼多功德。所於一切在在所生得宿命智。梵行具三十二大丈夫相其身。又余佛中蒙光照者。皆悉集。我彼等一切菩提行。又若此。大地大火充普遍然。火然已。大地出珍。求者而周之。然彼一切亦少分差之相。得不退於阿耨多三藐三菩提。三十千劫中背於生死。而能集量福。 >花普耀吉祥如 迦。若有住菩乘善男子及善女人。彼花普耀吉祥如供正等正名。能念受持者。是人生得宿命智。得月菩三摩地。住是三摩地已。能解一切生言音。得佛加持言才成就。若有生求彼。住空中宣法。是人即意能。又此浮提中一切生。有求所出音。是人各各悉能了知。又若此三千大千世界一切生。有求所出音言等。是人悉知。如其信解各法。得不退於阿耨多三藐三菩提。六十千劫中背於生死。 >如 《地藏菩本》：“又於去量河沙劫，有佛出世，如。若有男子女人是佛名，竟不道；常在天上，受妙。” 《瑜伽集要焰口施食》：“佛子等。若如名。能令汝等火悉皆消。” 《金光明・流水者子品》：曾去空之有一比丘。大乘方等典。其中。若有生命。得如名即生天上。我今是十千解甚深十二因。亦佛名。浮提中有二人。一者深信大乘方等。二者不生信。者子作是思惟。我今入池水之中是深妙法。思惟是已。即便入水作如是言。南去如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。如本往昔。行菩道作是誓。若有生。於十方界命我名者。令是即命已得上生三十三天。流水是。解如是甚深妙法。所明行。行。名色。名色六入。六入。受。受。取取有。有生。生老死悲苦。善女天。流水者子及其二子。是法已即共家。是者子於後。客聚醉酒而。其地卒大震。十千同日命。既命已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善因。得生於此忉利天中。相言。我等先於浮提。畜生中受於身。流水者子。我等水及以食。我等解甚深十二因。如名。以是因令我等得生此天是故我等今往至者子所恩供。十千天子。忉利天下浮提。至流水者子大王家。者子在屋上露眠睡。是十千天子。以十千真珠天妙璎珞置其。以十千置其足。以十千置右。以十千置左。雨曼陀摩诃曼陀。至於膝。作天出妙音。浮提中。有睡眠者皆悉寤。流水者子亦睡寤。是十千天子。於上空中游行。於天自在光王。皆雨天妙。是天子至本空池所雨天。便此忉利。意自在受天五欲。――集部・《金光明》隋沙合北三藏昙谶 佛大乘大方佛冠： 次迦。方去此佛。阿僧世界。有世界名耀。彼土有佛。曰如供正等正。今住彼法教化。 迦。若有住菩乘善男子及善女人。彼如供正等正名。能念受持者。是人能生多福。 迦。正使住菩乘善男子及善女人。集珍其量如山王。以如是相行於布施。大奉佛世尊。如是行施俱胝那庾多百千中。曾。又若有人彼如供正等正名。能念受持者。前之布施量功德。比是功德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。阿僧分不及一。算分喻分皆不及一。 >光月殿妙尊音王如 族姓子及族姓女菩乘。彼佛名不豫。信佛道眼斯可名。所生之作王。若佛世常相。睹央佛至真供之。修梵行致神通。退步持自在。得如睹江河沙等平等正。生死超若干。劫亦如江河沙。心常安未曾忽忘。志上正真之道。有埃不近。由得自在身如。住在一具足四事。如紫金以三十二大人相其身。逮八部音喻梵天。捐八常得。 >根花王如 若族姓子及族姓女。彼佛名不疑信吾道眼。於世至德具足逮受五法。何五。一曰除吾我所生之常值佛世。二曰尊王。三曰逮持法御典信百千。四曰成三十二大人之相。至得佛道行悉。五曰逮得五通所蔽。是五。有五事逮得神通。何五。一曰於十方粗大小。。上至世尊超越。二曰耳能。地鬼炙渴畜生之。天上世安苦。或或好。十方佛所典。皆悉之。三曰身能行遍佛。如日水。往而周旋。四曰能知一切生心念善好丑。有志志有漏漏。有心心慕俗道。而悉知之。五曰自知宿命。生劫事古世所生。去今在事。靡所不通悉念之。 >善寂月音王如 若族姓子及族姓女菩乘。彼佛名心不疑。信我道眼之所解。所生之得普光三昧。。具足逮百千垓佛住其前。十方各然。十方佛典。受持抱在心未曾忽忘。至成佛道。不可十倍功百千垓。致不可崖底三昧定。不中失定。至成佛道所蔽。十方佛皆共建立。在於新。越九十九百千劫生死之。菩疾近上正真之道。不以劫生死。如自晃出天下大明。 >遍照吉祥如 若有得彼佛名者。便超百千俱胝大劫生死夜流苦。在所生常宿命。有能受持彼佛名者。不失如前所功德。於百千俱胝大劫所生心愚。於天人中受妙。有能建立彼佛形像供恭敬尊重。不失如前所功德。於量俱胝大劫。在所生常得值佛速上正等菩提。 >喜珠王佛 佛告跋陀波。彼二比丘善法者。第一比丘今已成佛於妙。喜珠王佛是。若有四彼佛名。五投地依。即得超越五百阿僧劫生死之罪。 >帝幢摩尼光如 若有四彼佛名。五投地依。即得超越七百阿僧劫生死之罪。 >千雷吼王如 若有信善男子善女人。受持彼佛名者。身得佛四所畏。四神足。大慈大悲。十八不共法。所得土功德。亦如西方世界。有也。若有女人能受持者。皆悉丈夫之身。 >一切法神威德光明照耀如 若有信善男子善女人。受持彼佛名者。身得陀尼。名成就正。能受持九十俱胝佛如所之法。一生得阿耨多三藐三菩提。 >空功德清微等目端正功德相光明波摩琉璃光香最上香供髻量日月光明力化法界出生障王如 若善男子善女人。犯四重五逆三。及犯四波夷。是人罪重假使如浮履地微。一一微成於一劫。是人有若干劫罪。是一佛名一拜者。悉得除。夜受持念不忘者。是人功德不可思而彼佛世界中有菩名比。障王如授彼菩。得成佛。豪相日月光明如金身遮那障眼十方放光照一切佛相王如阿诃三藐三佛陀善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。 >垢佛 若善男子善女人彼佛名。至心信受受持恭敬拜。若有人以三千大千世界七布施。比垢佛名受持功德。千分不及一乃至算分不及一。何以故。若生善根微薄。不能得垢佛名。若有善男子善女人。垢如名。是人非於一佛所善根。亦非千佛所善根。是人乃是百千佛所善根。是人超越世四十八劫。 |