佛教 十修死想，入道
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篇首语：世界再冷，你也要成为自己的太阳，无需别人的照亮，你就是自己的太阳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十修死想，入道相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
死想第一
(人死心和呼吸均告停止，其可畏)
有皆，此身久?
替他空，解反思量?
所竟，不忍看;
才故，已下空棺。
夜火堂冷，秋素幔寒;
君身在日，先作死。
想第二
(死後不及一日，，化膨)
得，俄成肚;
眼前年少者，容貌竟何如?
大鼓其，臾□加;
身如盛水袋，腹似瓜。
垢深炭，蛆聚沙;
曾因薄皮诳，翻悔昔年差。
青瘀想第三
(死後血液不流，色，臭令人怖畏)
白分明相，青瘀身;
君眼看，不是般人。
日久吹炙，青殊可;
皮干初橘，骨朽半枯椽。
耳鼻缺在，筋骸;
石人不，此亦潸然。
想第四
(死後七八日，即腐生蛆，汁臭)
皮肉既落，五藏於中;
君底看，何堪留?
肌才落，形便遭;
瓜裂半肉，蛇欲出。
枯，藓衣裳;
寄婵娟子，休囊。
血想第五
(死後，血液糊，九孔流出，瘀色臭)
朱在，空余殷血;
欲妍丑相，形模糊。
一片情血，千秋不起人;
淋漓宿草，狼籍污埃。
莫辨妍媸相，安知男女身?
哀哉肉眼，假真。
想第六
(死停十日以上，即臭)
腐睹，腥臊不可;
知，麝昔曾熏。
薄皮糊破，肉羹;
血中，蛆自外。
食易，洗狗水清;
不是深憎，何由妄情?
想第七
(若把死於林中，即食)
羊犬食人肉，人曾食犬羊;
不知人畜，臭香?
骸遭食，方寸少完全;
不腹，干狗涎。
年空自，此日有?
不若羊肉，堪值?
散想第八
(解完，骨分，脊不，伊人何去?)
形骸一已散，手足移置;
谛娥媚姿，竟何?
四忽分散，一身何所?
唯姿失，兼亦姓名空?
短看秋草，晚;
君高著眼，此事推。
骨想第九
(死後年，血肉既，只存白骨狼藉，人愁)
本是骷髅骨，曾诳惑人;
昔看是假，今日睹方真。
皮肉已，唯余骨尚存;
雨添苔藓色，水浸土沙痕。
挽多，收藏少子;
流何去?愁未魂!
想第十
(死被，脂助燃焰，瞬成灰)
火既猛烈，骸忽有;
看焰中，著得心否?
烈焰枯骨，臾方然;
天火，黑透。
妄念同灰，真心日;
欲超生死路，此要精研。
──以上皆自《藏》第一○九635下-637上>
相关参考
死想集异门论十三卷十二页云：死想云何？答：于自身命、极善作意，思惟无常；诸想、等想、现前而想、已想、当想、现想，是名死想。
死想集异门论十三卷十二页云：死想云何？答：于自身命、极善作意，思惟无常；诸想、等想、现前而想、已想、当想、现想，是名死想。
死想与无常想差别大毗婆沙论一百六十六卷五页云：问：死想亦通无漏；云何圣道作死行相耶？答：死为所缘，故名死想。然彼还作无常行相。问：若尔；死想，无常想，有何差别？有说：观察诸行最后无常，此想名死想。观察
死想与无常想差别大毗婆沙论一百六十六卷五页云：问：死想亦通无漏；云何圣道作死行相耶？答：死为所缘，故名死想。然彼还作无常行相。问：若尔；死想，无常想，有何差别？有说：观察诸行最后无常，此想名死想。观察
（术语）舍世法入佛道也。犹言出家。其人曰入道人。或略云道人。宝积经三十六曰：「以净信心于佛法中出家入道。」十住论七曰：「或舍家入道。」遗教经曰：「入道智慧人。」智度论曰：「见画跏跌坐，魔王亦愁怖。何
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谓出恩爱之家而进入菩提之道。心地观经卷四（大三‧三○七上）：「发菩提心，舍离父母，出家入道。」遗教经论（大二六‧二八七中）：「出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞。」出家入道本为一事，后世引申指入寺
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