佛教 十修死想,入道
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篇首语:世界再冷,你也要成为自己的太阳,无需别人的照亮,你就是自己的太阳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 十修死想,入道相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
死想第一
(人死心和呼吸均告停止,其可畏)
有皆,此身久?
替他空,解反思量?
所竟,不忍看;
才故,已下空棺。
夜火堂冷,秋素幔寒;
君身在日,先作死。
想第二
(死後不及一日,,化膨)
得,俄成肚;
眼前年少者,容貌竟何如?
大鼓其,臾□加;
身如盛水袋,腹似瓜。
垢深炭,蛆聚沙;
曾因薄皮诳,翻悔昔年差。
青瘀想第三
(死後血液不流,色,臭令人怖畏)
白分明相,青瘀身;
君眼看,不是般人。
日久吹炙,青殊可;
皮干初橘,骨朽半枯椽。
耳鼻缺在,筋骸;
石人不,此亦潸然。
想第四
(死後七八日,即腐生蛆,汁臭)
皮肉既落,五藏於中;
君底看,何堪留?
肌才落,形便遭;
瓜裂半肉,蛇欲出。
枯,藓衣裳;
寄婵娟子,休囊。
血想第五
(死後,血液糊,九孔流出,瘀色臭)
朱在,空余殷血;
欲妍丑相,形模糊。
一片情血,千秋不起人;
淋漓宿草,狼籍污埃。
莫辨妍媸相,安知男女身?
哀哉肉眼,假真。
想第六
(死停十日以上,即臭)
腐睹,腥臊不可;
知,麝昔曾熏。
薄皮糊破,肉羹;
血中,蛆自外。
食易,洗狗水清;
不是深憎,何由妄情?
想第七
(若把死於林中,即食)
羊犬食人肉,人曾食犬羊;
不知人畜,臭香?
骸遭食,方寸少完全;
不腹,干狗涎。
年空自,此日有?
不若羊肉,堪值?
散想第八
(解完,骨分,脊不,伊人何去?)
形骸一已散,手足移置;
谛娥媚姿,竟何?
四忽分散,一身何所?
唯姿失,兼亦姓名空?
短看秋草,晚;
君高著眼,此事推。
骨想第九
(死後年,血肉既,只存白骨狼藉,人愁)
本是骷髅骨,曾诳惑人;
昔看是假,今日睹方真。
皮肉已,唯余骨尚存;
雨添苔藓色,水浸土沙痕。
挽多,收藏少子;
流何去?愁未魂!
想第十
(死被,脂助燃焰,瞬成灰)
火既猛烈,骸忽有;
看焰中,著得心否?
烈焰枯骨,臾方然;
天火,黑透。
妄念同灰,真心日;
欲超生死路,此要精研。
──以上皆自《藏》第一○九635下-637上>
相关参考
死想集异门论十三卷十二页云:死想云何?答:于自身命、极善作意,思惟无常;诸想、等想、现前而想、已想、当想、现想,是名死想。
死想集异门论十三卷十二页云:死想云何?答:于自身命、极善作意,思惟无常;诸想、等想、现前而想、已想、当想、现想,是名死想。
死想与无常想差别大毗婆沙论一百六十六卷五页云:问:死想亦通无漏;云何圣道作死行相耶?答:死为所缘,故名死想。然彼还作无常行相。问:若尔;死想,无常想,有何差别?有说:观察诸行最后无常,此想名死想。观察
死想与无常想差别大毗婆沙论一百六十六卷五页云:问:死想亦通无漏;云何圣道作死行相耶?答:死为所缘,故名死想。然彼还作无常行相。问:若尔;死想,无常想,有何差别?有说:观察诸行最后无常,此想名死想。观察
(术语)舍世法入佛道也。犹言出家。其人曰入道人。或略云道人。宝积经三十六曰:「以净信心于佛法中出家入道。」十住论七曰:「或舍家入道。」遗教经曰:「入道智慧人。」智度论曰:「见画跏跌坐,魔王亦愁怖。何
(术语)舍世法入佛道也。犹言出家。其人曰入道人。或略云道人。宝积经三十六曰:「以净信心于佛法中出家入道。」十住论七曰:「或舍家入道。」遗教经曰:「入道智慧人。」智度论曰:「见画跏跌坐,魔王亦愁怖。何
谓出恩爱之家而进入菩提之道。心地观经卷四(大三‧三○七上):「发菩提心,舍离父母,出家入道。」遗教经论(大二六‧二八七中):「出家入道之人,为解脱故,自降其身而行乞。」出家入道本为一事,后世引申指入寺
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