佛教突然子、偶，如何面

Posted 2022-11-06 死者

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　　佛五返

　　宋居士沮渠京

　　佛在精。千二百五十比丘俱。有梵志。在只人多慈孝奉修道供事三尊。便到。父子二人耕地。毒蛇其子。父故耕不其子。亦不啼哭。梵志曰。此子。答言。是我之子。梵志曰。是卿子者。何不啼哭。而耕如故。其人答曰。人生有死。物成有。善者有。者有。愁啼哭。何所追逮。不食。何益死者。卿今入城。我家在某。之。吾子已死。不持二人食。梵志自念。此人返。死在地。情不愁。而返索食。此人不慈。有比。梵志便行入城。耕者家。死母。即便之。卿已死。父言但持一人食。何以不念子耶。母逆梵志譬喻言。子者如客。依人止。亦不。去亦不留。此本我亦不。自我生。死亦自去。非我力乃便退。其本行。追命所生。又其姊。卿弟已死。何不啼哭。姊即向梵志喻言。我等兄弟。譬如工入山斫材筏。水中卒逢大。吹破筏散。水流去。前後分。不相望。我弟亦。如是宿命因。一共合。在一家生。命短。死亡常。合有。我弟命。各自行。常至。其本行。不能相救。又死者。卿夫已死。何不啼哭。梵志喻言。我等夫。因共。臾已。譬如暮高。作。向明各自去。行求食。有合。夫如是。常至。其本命。不能相救。又其奴。汝大家死。何不啼哭。奴喻。我之大家。因合。我如子逐大牛。人大牛子在。不能救大牛。常之命。不可得救。奈何愁啼哭。亦所益。梵志之。心惑目瞑。不西。此人。孝奉道。供事三尊。故。欲得。未有善。而五返人。身苦心。至此。了所益。又行人。佛在何欲往之。行人答曰。近在洹精。梵志即往到佛所。稽首佛足作。坐一面。愁低。默所。佛知其意。梵志曰。何低。愁不。梵志白佛言。所不果。我本心。是故愁也。佛曰。有何所失。白佛言。我只。此人孝奉敬三尊。故欲得。既到此。五返人。是故愁不。佛言。何返者。梵志白佛言。父子二人耕地下。子死在地。父亦不愁。反更索食。而反向我常事。母及姊奴。都愁。是大逆返也。佛言。不然不如卿。此之五人。最有返。知命常。非愁所逮。是故自定。有愁戚。世俗人。不常。懊啼哭。不能自。譬如人得病。不自知。恍惚妄。良。即除愈。不妄。俗人愚。愁啼哭。不能自解。能知常。不愁。如病愈。此之五人。皆得道。梵志之佛。即自克。我愚惑。不道。今佛。如盲得目。冥中明。

　　世尊在精法，只有一梵志，人大多慈悲孝，奉修道，供事三。梵志便到了，看到有父子二人在耕田，忽然出一毒蛇，把他子咬了一口，子登倒。父了，仍自己耕田，既不去看他的子，也不啼哭。梵志很，老人道：“是家的子?”老人答道：“是我的子。”梵志道：“既是令郎，那你老人家怎也不啼哭，好像什事都生一呢?”老人道：“人生要死，物有生成必有衰。人既死了，若是善人，自有他的好;若是人，也自有他的怨。即使我愁啼哭，於死者又有什益呢?”老人了，又向梵志打量一番，道：“我看你位先生，要到城中去的吧?便拜托一事：我家在城中某，你路我家，向我的家人一。子已死了，叫他送，只送我一人的就行了。”梵志心想，老是怎一人呀，竟有返(有情)。子死在地下，毫不悲哀，反而只自己吃。世上有情感，不慈的人，可能要推他是第一了。

　　梵志走到城中，找到耕者的家，到死的母，便告知她：“您的子已死了，他父叫我口信，只送一人食就行了，何一都不念父子之情?”那母便打了比喻梵志，道：“子托生到我家，我有招呼他。在他自己死去了我也留他不住。譬如旅行的人，路旅，且寄宿主客;哪天旅客自去，主人然不能留，也不留。我的母子系也正是。子的去，他自己的，我一都救不得。”梵志心想，一老夫怎都是一般的硬心。到死者的姊姊也在旁，又那姊姊道：“你的弟弟死了，怎你一不啼哭?”姊姊也用比喻明道：“譬如巧手匠人，入山砍得木材，成大木排，放在水中航行。忽然遇著大，把木排吹散了。那木材便各自波流散，彼此不能。我姊弟也是。偶然因和合，生在一家，但命各有短，死生有一定，合的散。我弟命已而死，我做姊姊的怎能用得出力，救得了他呢?”梵志又死者的妻子道：“你的丈夫死了，你怎也不啼哭呢?”那妻子也了比喻道：“譬如空中的，夜偶然停宿在同一高枝上，一到天明，各自，取食。有合在一，就各自散。我夫妻也是，告，各本命，也不能救。”梵志又向他的奴：“你的小主人死了，你怎不啼哭?”奴也了比喻道： “我主人的一家，各有因和合起。我好比一小牛，跟著大牛走。人家把大牛了，小牛在旁，是法救大牛之命的，啼哭有什用呢?”

　　梵志得肚子不痛快，只恨自己愚昧莽，枉自老跑到求。一向人是孝的、奉事恭敬三的，知到得，原都是返(情)的人。有什可的呢?於是往行人道：“佛在哪，我想去拜谒他他示。”行人答道：“近得很哩，就在祗洹精。”梵志即到佛前，稽首作已，退坐一，只是合掌低，不口。佛呢，早已了知他的一切了。了想示度他，於是故意道：“你什低了，愁不呀?”梵志道：“只因希望的事不能如，我本心，所以不。”佛又梵志：“你有何失意，只管，何必愁呢。”梵志答道：“我越只，此人民孝，奉敬三，想求。知到得，就遇五返(五有情的人)。”佛道：“怎的五返呢。”梵志道：“我父子二人耕田下，子被蛇咬死在田，那父也不哀愁，向我常之事。死的母、妻子、姐姐、奴，也都有一悲哀的感情，不是大逆不道，毫情?”佛：“非也，非如你所言。五人，其最返。他知道人命常，非愁所能挽回，所以心自定，有愁悲戚。世俗人，不常，才懊啼哭，不能控制自己的感情。譬如有人得了病，自己不知道，精神恍惚，胡言。良了方，病即痊愈，不再胡言。世俗之人因愚，所以才愁啼哭，若能了知常的道理，即不再愁，如病痊愈。五人，都是得道有悟的人。”梵志了佛的，即自道：“是我愚迷惑，不得真正的道，如今佛所，真是如盲得，如暗得明啊。”>

佛教 突然子、偶，如何面

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