佛教 凡夫、人有何差
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篇首语：当你感觉到累的适合，不要灰心，你正在走上坡路。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 凡夫、人有何差相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
二枝毒箭、一枝毒箭的妙喻
，世尊告比丘：“愚凡夫，生苦受、受、不苦不受，多弟子，亦生苦受、受、不苦不受。比丘，凡夫、人有何差?”
比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。善哉!世尊，惟，比丘已，受奉行!”
佛告比丘：“愚凡夫，身生受，苦痛逼迫，乃至命，愁啼哭，怨呼。”
佛告比丘：
谛!善思!汝。比丘，愚凡夫，身生受，增苦痛，乃至命，愁怨，啼哭呼，心生狂;於，增二受，若身受、若心受。
譬如士夫，身被毒箭，生苦痛。
愚凡夫，亦如是：增二受，身受、心受，生苦痛。
所以者何?
以彼愚凡夫不了知故，於五欲生受，受五欲;
受五欲故，使所使。
苦受故，生恚;
生恚故，恚使所使。
於此二受，若集、若、若味、若患、若不如知;
不如知故，生不苦不受，使所使。
受所系，不，
苦受所系，不，
不苦不受所系，不。
何系?
、恚、所系，生、老、病、死、、悲、苦所系。
多弟子，身生苦受，大苦逼迫，乃至命，
不起悲怨、啼哭呼、心狂;
於，唯生一受，所身受，不生心受。
譬如士夫，被一毒箭，不被第二毒箭。
於，唯生一受，所身受，不生心受。
受，不染欲;
不染欲故，於彼受，使不使。
於苦受不生恚，不生恚故，恚使不使。
於彼二使，集、、味、患、如知;
如知故，不苦不受使不使。
於彼受解不系，苦受、不苦不受解不系。
於何不系?
、恚、不系，生、老、病、死、、悲、苦不系。
――《阿含卷第十七》
心善念，常念南阿陀佛(注音:nā mó ā mí tuó fó) ，
一切重罪皆解……
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功德，也是一利益。那，可否著功利心修行呢?於凡夫，若有任何利益，恐怕人意修行。所以，修任何法前明：我能中得到什利益?是非常有必要的。明之後，我才有力。也正因凡夫的一特，中才不其地告我，修一法有多大
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>>>佛教怎看待神通能佛教承有神通的事，凡夫可得五通，出世的人有六通，佛有三明六通。>>所五通，>一、能知去世叫宿命通；>二、能知未世及在的和微叫天眼通；>三、能知他人的心念活，叫做他心通；>四、能用
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念佛人有一百果2009-12-0918:47念佛人有一百果>>清.法法著>>（1641～1728）清代僧。浙江仁和（杭州）人，俗姓沈。字伯亭，灌，又名成法。>>若以念佛一、生世出世法言之。五欲故、心念
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五事各有何相瑜伽七十二卷八页云：问：相、有何相？答：分别所行相。问：名、有何相？答：言说所依相。问：分别、有何相？答：相为所行相。问：真如、有何相？答：正智所行相。问：正智、有何相？答：真如为所行相。
五事各有何相瑜伽七十二卷八页云：问：相、有何相？答：分别所行相。问：名、有何相？答：言说所依相。问：分别、有何相？答：相为所行相。问：真如、有何相？答：正智所行相。问：正智、有何相？答：真如为所行相。
佛，“人有二十”：所有的人都有二十。怎叫呢?，就是不容易的事情。容易的事情就不了;不容易的事情就是，不容易的事情，就是逆，所逆境，是不容易明白、不容易的;容易就是，就是人得好受一。那二十，就是人不