佛教《金》精38句，最高智慧

Posted 2022-11-06 世界

篇首语：从来没有说忘就忘这回事，只有假装的冷漠和偷偷想念的心。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教《金》精38句，最高智慧相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　《金》：一切佛，皆此出。

　　《金》，全名叫做《金般若波蜜》，是佛教史上最大的佛教典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉“佛之智母、菩之慧父、之所依”，是最能代表大乘般若思想的典。

　　在中古代，上至帝王相，名流士大夫，下至夫走卒、百姓之家，不推崇《金》、奉持《金》，千年，部典已深深的融入了中的文化。，《金》解的是心的，些人生而言是很重要的。深，《金》的是宇宙真理、空等大，些於全人亦是很重要的。

　　在介到中土的大量佛教典中，《金》是介最早、流最、影最深的典之一。部跟中人特有，念者，喜念金;者，喜金;注者，喜注金。自鸠摩什法把它翻成字以，南北各朝、直至唐宋元明清，“金”所衍生的各文化象，已成了中文明不可缺少的重要成部分了。在中文化中，人把《金》儒家的《》、道家的《道德》列儒道三家的典。

　　在中史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金》，其行注疏。尤以唐宋盛一的禅宗，《金》更是有深厚的因。

　　禅宗大德，六祖惠能禅，是因在街到有人《金》中“所住而生其心”一句，激了他的佛性，後，他赴千之外去近五祖，五祖他《金般若波蜜》，於是他才豁然大悟。

　　《金》是一切大乘佛教的理基，因其探解生命困惑的大智慧，被奉“佛的智慧之母”。同，不佛的人也能在其中得重要的人生迪，所以通常意上，它也是一本人生哲理典籍。

　　《金》最精的38句

　　1.如是度量生，生得度者。

　　南瑾：佛教化救度了量的生，心有某一生是我度的，有念。

　　2.若菩有我相、人相、生相、者相，即非菩。

　　南瑾：一大乘菩道的人，心胸有你、我、他，甚至了人家好，家伙我的交情才!是世法的作，佛法有，了就了，要像「事如春了痕」一的忘掉它。

　　3.菩於法，所住行於布施，所不住色布施，不住香味法布施。

　　南瑾：是叫我不要住在色相上布施，不要有象的念。譬如要做一功德，出一，或者救一人，然後救了某一人，那是住相布施。

　　4.菩如是布施，不住於相。

　　南瑾：一大乘菩道的人，是子布施修行，不住相，一切象不留，心中若留一象，已不是佛的境界了。

　　5.不可以身相得如。

　　南瑾：佛是不可以形相的，拿形相佛，就了。

　　6.凡所有相，皆是妄。若相非相，如。

　　南瑾：凡是你有什境界，都是假的;凡是你修得出的，不修就有了。若相非相，你就到佛了，到佛的法身了。

　　7.不取法，不取非法。

　　南瑾：你空也不，不是佛法，著有也不是佛法，非空非有也不，即空即有也不是佛法。

　　8.法尚，何非法。

　　南瑾：一切真正的佛法到了最後，像了河的船，都要掉。何一切不是法呢!

　　9.有定法，如可。

　　南瑾：佛法在哪?不一定在佛上啊!世法皆是佛法……所以大家不要把佛的精神和生活人生分。

　　10.如所法，皆不可取、不可，非法、非非法。

　　南瑾：如所法，你也不可抓住!你了他老人家的，就，那你就上了你自己的了……得出的，表得出的，已不是它了。

　　11.一切，皆以法而有差。

　　南瑾：是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承一切的宗教，一切的大，乃至到了境界，一切的魔王邪王都了一。

　　12.所佛法者，即非佛法。

　　南瑾：真正的佛不自己是佛，真正的人，不自己是人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一佛法的念存在，你已著相了，得好是著相了，不好是著魔了。

　　13.如是生清心，不住色生心，不住香味法生心，所住而生其心。

　　南瑾：真正的清心，不是有光，有境界，而是不住色，不住香味法，他真正的修行，所住而生其心。地所住，坦坦然，物，去不留。

　　14.如世界，非世界，是名世界。

　　南瑾：佛告你，世界一一灰，一粒一粒灰，一分子一分子，合，成了一物理世界。你把地球物理世界打了，分析了，本就是空的，有世界的存在。

　　15.一切相，名佛。

　　南瑾：了一切的相就是佛，是真正的佛。

　　16.菩一切相，阿耨多三藐三菩提心。

　　南瑾：就是佛的精神，句，不要被一切象了，或迷惑了……大乘菩走大乘的路，一切相，起求大大悟菩提之心。(阿耨多三藐三菩提，意“上正等正”)

　　17.若心有住，非住。

　　南瑾：若心有住，可以意一，比能，但是有相的……所以若心有住，即非住，是最好的心法。

　　18.如一切相，即是非相。又一切生，即非生。

　　南瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再一步，不但我，也人，也生。

　　19.如是真者、者、如者、不诳者、不者。

　　南瑾：佛法是真的，不假，的是老，在在，是什子就什子。

　　20.如所得法，此法。

　　南瑾：，有西;，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金的中心重，已全部出了。

　　21.生如是心，我度一切生。度一切生已，而有一生度者。

　　南瑾：佛的人心度一切生，救了世界一切生，心中一概不留，是做的事，就是菩道，是菩心。

　　22.如者，即法如。

　　南瑾：世一切法，都是佛法，有哪一法不是佛法……地的任何一灰，清的地方，的地方，佛在前，就是如。

　　23.有法，佛得阿耨多三藐三菩提。

　　南瑾：真正的佛法，有固定的西，你如果得到一固定的西就是了。在在有一西，身都有了，感都有了，所以五皆空，光也有，色相也有，一切都不可得，候就是阿耨多三藐三菩提，大大悟。

　　24.如：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　　南瑾：什叫一切法?一切法皆空嘛!……是一念，念有一法就有了，念空就空了。

　　25.一切法我，人、生、者。

　　南瑾：空的，大的，一切都不著的，一切都不住的。

　　26.若菩通我法者，如名真是菩。

　　南瑾：佛的第一步，到身忘掉了……要真正在身心皆亡，到我才……但是有了一人我，有一法在喔!最後要法我……到了法我，叫做人法二我，到了就成佛。最後空也空，空也不存在。

　　27.如心，皆非心，是名心。

　　南瑾：一切人的心啊，都不是心。他有一切人不是人心啊!生的心不只是人的心，包括狗啊，牛啊，啊，小昆一切生命，都不是心……叫它是心。

　　28.去心不可得，在心不可得，未心不可得。

　　南瑾：一切都不是心，生一切的心都在化中，像一，像物理世界一，永不停留，永把握不住，永是去的……我一未。它已成在了，正在的候，已成去了。

　　29.如不以具足相。

　　南瑾：千不可以著相，你不要以有形的念看佛。

　　30.法者，法可，是名法。

　　南瑾：三藏十二部所的也都是教育法。教育法只限於教育法，教育的目的是使你懂得那西，如果抓住老的教育法成就了。

　　31.是法平等，有高下。

　　南瑾：八四千法，念佛也好，修密宗也好，禅也好，修止也好，甚至於修旁左道也好，以境界看，都能成就。真正的佛法是平等，有高下的。

　　32.以我、人、生、者，修一切善法，即得阿耨多三藐三菩提。

　　南瑾：我之所以得有，有人我，有生，是因人我分而;把我相，我一空以後，平等性智出，再看一切生都是一律平等……但是要修一切的善，才能得空。

　　33.有生如度者。若有生如度者。如即有我人生者。

　　南瑾：世界上在在有一生要佛度的……如果有人因我度他而成了佛，佛就不是佛了，而是非常普通的人，因佛已是有我相、人相、生相、者相的人了。

　　34.若以色我，以音求我，是人行邪道，不能如。

　　南瑾：所的是色、都不能道，也就是整金上所的不能著相。佛法著相了，就不能得法身。人相、我相、生相、者相是四大原，任何的著相，都不能得法身，所以以色我，以音求我，都了。

　　35.知一切法我，得成於忍。

　　南瑾：真正知道了一切法我的候，到了我的境界，自然到了生法忍的境界。(生法忍：佛自己，去修忍辱波密的候，被歌利王割截身，有怨恨的心，只有慈悲的念，因此他有得痛苦……是定，是生法忍，也是般若，也就是悟的境界。)

　　36.所作福德，不著。

　　南瑾：然有福德，自己不著，有好，自己不受，而回向世界一切生，世界一切生受好，自己不想要。

　　37.如者，所，亦所去，故名如。

　　南瑾：譬如，扇，把一打，了，但是看不，只感到光，感有，了有?了，好像有，它又消散了。去了有?去了，好像有去，再它又了，它是不也不去，不生也不死。

　　38.於一切法，如是知，如是，如是信解，不生法相。

　　南瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都有弄清楚，情化跑佛禅，全是迷信!所以把知搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以後，由去理解它，才是理性的。佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

佛教 《金》精38句，最高智慧

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