佛教 不想老偏偏老，不想死偏偏死的人生
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篇首语：做一个俗人，要知世俗而不俗世，知世故而不世故。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不想老偏偏老，不想死偏偏死的人生相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
【典介】《佛常》，全一卷，唐代於大足元年 (701)，又《常三》、《三》。收於大正藏第十七。旨在老病死之免，本原或者某的一部分，不知何被分出，而用於人死亡後送葬亡者。如《南海寄法》：然依佛教，刍(比丘)亡者，之，令一能者，常，然後各念常，住。
少年容貌住，不久悉枯羸
【典原文】
此老病死皆共嫌，形丑可。
少年容貌住，不久悉枯羸。
假使命百年。不免常逼，
老病死苦常逐，生作利。
――《佛常》
【佛解】“此老病死皆共嫌”，一般人都知道老病死是大家都不想要，都嫌的，可是偏偏都得到。到了，逃也逃不了、推也推不去，就是生的愚昧。所以要有警，有老、有病的候要快多用功，等到要死的候，再用功就不及了。
“形丑可”，形就是形象，每人都有自己的形象，有男女老幼相、胖瘦高矮相，都有各自的形。但是每人到了老、病、死，不管平是什形，都是丑、都是，都是可的。所以人到死的候，有什形象、可言?是的丑陋、。
“少年容貌住”，年的小孩看起很天真、很乖巧、很活，但都只是的，什原因呢?因常，所以，人都在老化中，有可能忽然高、忽然中，忽然嘴歪了、眼斜了，或忽然鼻子歪了、面孔了，所以容貌都是的。
“不久悉枯羸”，枯是干枯，羸是瘦弱;就是人的生命是很常的，有可能上午看到他，下午不一定存在，就像花一，很快就雕。使是十年的，也是很快就去，老相就前。
“假使命百年，不免常逼”，了解世上一切都是常，就算是人活到一百，是死，是被常所逼迫。不要是一百年、一千年、一年，即使生到非想非非想天，有八大劫命，是不常的逼迫。在中，彭祖活到八百，一般人看是很，但是等到常到了，彭祖是得命很短，希望上天再延他的年，可人心始是法足的。照理，有八百心意足了，可是到了老、病、死，就心生恐怖，心生，因此要祈求上天延他的命，希望能不死、不老、不病。像秦始皇、武帝都是在求生不老方，果死得更早，所以任何人都逃不一。
“老病死苦常逐”，要知道老病死，常侍在我身，如影形，逃也逃不了，真正是在劫逃。在中老、病、死，在美一有病、有老、有死。不但是在美，在全世界天涯海角任何一地方，都是有病、有老、有死，都逃不出常的境界。
“生作利”，老病死苦是常生作的，想不病偏偏要病、想不老偏偏要老、想不死偏偏要死，所以是大利的。生了老病死，也不知花了多少精神、、金在做些有利益的事，都是在浪生命。所以快回心向善，痛念常，快修行吧!
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