佛教 《金般若波蜜》白注（4）
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篇首语：人生遇到的每个人，出场顺序很重要，很多人如果换个时间认识，就会有不同的结局。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 《金般若波蜜》白注（4）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
人身得，佛法。
末法，生福薄。
明遇，正法求。
我等末世行人，遵佛教，以戒，行做，自他，荷佛家，住持正法。
佛法慈舟，正航。正知正，乃修佛法之前提，藉此因我等心每日集大德示、佛陀典，者共同步，立正知正，趣入佛法正道，如法修，早菩提，同土。南阿陀佛!
今天我共修文料：
《金般若波蜜》白注(4)
如是我①。一②，佛③在④孤⑤，大比丘⑥千二百五十人⑦俱。世尊⑧食，著衣持⑨，入大城⑩乞食11。於其城中，次第乞已12，至本。食，收衣，洗足13已，敷座而坐14。
[文]
是我身、耳的。那候，佛在的孤，一千二百五十名大比丘在一起。正是吃的候，世尊穿好袈裟，手持盂，到大城中去乞食。在城中，世尊挨家挨乞所需食後，回到精。吃後，收好袈裟和盂，洗足，好座具，端身而坐。
[注]
①如是我：是佛有的始。在迦牟尼佛入涅之前，弟子阿尊者佛，佛以後集的典以何作始。佛一切典以“如是我”作始。“如是”是表示如其本的意思，“我”是表示我自的意思。“如是我”即是是我自到、到的，一切都是按照事情本的情而的，既有增加，也有改，更有杜撰，典的真性。
②一：佛中常用的言，表示“在某候，在那候”的意思。在此就是指部《金》的候。去印度人不重，而且佛法中也本空而性，所以佛中常用“一”表示就在那，不准的。
③佛：也“佛陀”，梵本“者”，指完全悟底得宇宙本面目的人。此的“佛”特指迦牟尼佛。
④：中印度古王名。又作婆提、室伐、跋提、婆悉帝。意物、者、物不有、多有、德、好道。又以此城多出名人，多物，故物。迦佛在世，波斯匿王治此。《分功德》卷二，佛陀於前後居止二十五年，住於其他久。
⑤孤：“”指陀太子(波斯匿王之子)的木，“孤”指孤者的林。
在古印度，有一平生善好施的者叫多，由於他常以物救苦孤之人，所以人之“孤”者。在他皈依佛陀後，便想找一地方佛陀建精，因陀太子的花清意，就想花，然而太子不同意。
“孤”者多次求，度笃定，太子不好推，於是便以整花的金作出售的件，以使多者放。不料多者果真家中所有的金地，太子被他的心所感，於是答林他。
由於金未能到木所在的地方，中的木仍太子所有，太子中所有林木也一起奉佛陀，於是便以二人的名字精命名“孤”。精竣工後，佛陀在此度了多雨季，很多典也是在宣。此王城的竹林精佛教最早的大精。
精之建，中央佛殿，周有八十小屋，有禅房六十三所，、、浴、病室、洗等五不具，，惜精之原，早已不存。今所之精，系後期所建，其模不及孤者之所建。
⑥比丘：梵文音。指在佛法中出家受具足戒的僧人。男性比丘，女性比丘尼。
⑦千二百五十人：指耶者子朋五十人、螺迦徒五百人、那提迦徒二百五十人、伽耶迦徒二百五十人、利弗徒一百人、大目犍徒一百人，共一千二百五十人。此一千二百五十人先事外道修行，勤苦累劫而所，後承佛化，而得果，由於感佛之恩，他遂於一一法常不，常，因此之首列多“千二百五十人”。(《去在因果》卷四、《普曜》卷八)
⑧世尊：佛的十之一。指佛福慧，世最尊最重者之意。
⑨著衣持：衣，即袈裟，出家人穿的衣服。，即盂，梵，意“器”、“量器”，比丘接受食供用的器具。因作供之用，所以“器”;又盂的大小依量而定，所以又“量器”。
⑩大城：即城，的首都。城地人稠，是最大的城市之一，所以大城。
11乞食：乞而食。乞食有利益：⑴自利，杜俗事，方便修道。⑵利他，福利世人，予生福田的。
12次第乞已：挨家挨地乞完食後。於行乞的方法威，《增壹阿含》卷四十七及《毗尼要》卷六，入城行乞，要在道路旁行走，左手持，挨家挨地乞食;以持生命限，心不著，所以得食不喜，不得也不，唯以去除疾，力要。
另《法集》卷一，如乞食有三意，即：⑴不珍味，美均等。⑵破我慢，於富等家皆。⑶慈悲平等，大作利益。
13洗足：印度候炎，僧外出都是赤足而行，所以回後有洗足的行。
14敷座而坐：即好座位，安然而坐。
[解]
佛是佛在世言行的如，所以在每一部的始，均述的景。《金》於的精，在的主要是常佛左右的一千二百五十名比丘。在佛吃午後，由解空第一的菩提尊者，向世尊教菩如何修行，佛和菩提尊者的答，便被成部《金》。
佛用了二十二年的般若部典，在流通的部《金般若波蜜》(《金》)和《般若波蜜多心》(《心》)是般若的精。本的始我描述了一切的面，佛和平常一同弟子一起生活，以自己的智慧，弟子各教法。
南佛陀迦牟尼授燃古佛
南本迦牟尼佛
南方琉璃世界消延佛
南西方世界接引阿陀佛
南下生勒尊佛
南大智文殊利菩南大行普菩
南大慈大悲世音菩摩诃
南大至菩摩诃
南大地藏王菩摩诃
南清大海菩摩诃
至一切者共沾妙法，法喜充六吉祥
心意解走向解成就佛果
南空遍法界去在未
一切佛菩、一切尊法、一切僧摩诃
感恩天法持正法，感恩一切悟者摩诃
一切去未在未悟的生
僧俗、男女、任何族有情
六道生心者
共同愧累世因嗔所犯的身口意而至忏悔後不更做
至祈空遍法界一切正慈悲威力加持源苦清自性
苦得究竟解!
以此功德，普及於一切
我等生，皆共成佛道
相关参考
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我合十敬佛菩摩诃，合十敬十方大，所有生悉菩提心，迷信佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。 籍此共修力量普皆回向三界六道一切法界苦生苦得究竟解;同希望位有加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，
我合十敬佛菩摩诃，合十敬十方大，所有生悉菩提心，迷信佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。 籍此共修力量普皆回向三界六道一切法界苦生苦得究竟解;同希望位有加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，
《金般若波蜜》 《金般若波蜜》，略《金般若》、《金》。一卷。後秦鸠摩什（344－413，一350－409）。（新疆疏勒）人。我四大家之一。自幼敏，七母入道，游天竺，遍名宿，博，五天竺。後故，王奉。前
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