佛教 《佛父母恩重》及白
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篇首语:男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 《佛父母恩重》及白相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
佛父母恩重
姚秦三藏法鸠摩什奉 诏
如是我。一佛在祗孤。大比丘二千五百人。菩摩诃三八千人俱。。世尊引大。直往南行。忽路聚骨一堆。。如向彼枯骨。五投地。恭敬拜。阿合掌白言。世尊。如是三界大。四生慈父。人敬。以何因。拜枯骨。佛告阿。汝等是吾上首弟子。出家日久。知事未。此一堆枯骨。或是我前世祖先。多生父母。以是因。我今拜。佛告阿。汝今此一堆枯骨分做二分。若是男骨。色白且重。若是女骨。色黑且。阿白言。世尊。男人在世。衫鞋帽。束好。一望知男子之身。女人在世。多脂粉。或熏麝。如是。即得知是女流之身。而今死後。白骨一般。教弟子等。如何得。佛告阿。若是男子。在世之。入於伽。律。拜三。念佛名。所以其骨。色白且重。世女人。短於智力。易溺於情。生男育女。天。每生一孩。乳命。乳由血。每孩母八斛四斗甚多白乳。所以憔悴。骨黑色。其量亦。阿。痛割於心。垂悲泣。白言。世尊。母之恩德。何答。
佛告阿。汝今谛。我汝。分解。母胎子。凡十月。甚辛苦。
在母胎。第一月中。如草上珠。朝不保暮。晨聚。午消散去。母胎。第二月中。恰如凝酥。母胎。第三月中。如凝血。母胎。第四月中。稍作人形。母胎。第五月中。在母腹。生有五胞。何者五。一胞。肘膝。各一胞。共成五胞。母胎。第六月中。在母腹。六精。何者六。眼一精。耳二精。鼻三精。口四精。舌五精。意六精。母胎。第七月中。在母腹。生成骨。三百六十。及生毛乳。八四千。母胎。第八月中。生出意智。以及九。母胎。第九月中。在母腹。吸收食物。所出各。桃梨蒜果。五谷精。其母身中。生向下。熟向上。喻如地面。有山出。山有三名。一。二山。三血山。此喻山。一度崩。化一。母血凝成胎食料。母胎。第十月中。孩全一一完成。方乃降生。若是孝之子。擎拳合掌。安出生。不母。母所苦。倘五逆之子。破母胎。扯母心肝。踏母跨骨。如千刀。又彷佛似刃心。如斯重苦。出生此。更分晰言。尚有十恩。
第一。胎守恩。 第二。受苦恩。
第三。生子忘恩。 第四。咽苦吐甘恩。
第五。回干就恩。 第六。哺乳育恩。
第七。洗濯不恩。 第八。行念恩。
第九。深加恤恩。 第十。究竟愍恩。
第一。胎守恩。曰。
累劫因重。今托母胎。 月逾生五。七七六精。
重如山岳。止劫。 衣都不。惹埃。
第二。受苦恩。曰。
十月。欲。 朝朝如重病。日日似昏沈。
惶怖述。愁胸襟。 含悲告族。惟死侵。
第三。生子忘恩。曰。
慈母生日。五。 身心俱。血流似屠羊。
生已健。喜倍加常。 喜定悲至。痛苦心。
第四。咽苦吐甘恩。曰。
父母恩深重。失。 吐甘稍息。咽苦不颦眉。
重情忍。恩深倍悲。 但令孩。慈母不。
第五。回干就恩。曰。
母身投。移就干。 乳充渴。袖掩寒。
恩枕。弄能。 但令孩。慈母不求安。
第六。哺乳育恩。曰。
慈母像大地。父配於天。 覆恩同等。父娘恩亦然。
不憎怒目。不嫌手足。 腹生子。日惜兼。
第七。洗不恩。曰。
本是芙蓉。精神健且。 眉分新柳碧。色。
恩深摧玉貌。洗濯。 只男女。慈母改容。
第八。行念恩。曰。
死忍。生亦。 子出山外。母在他。
日夜心相。流千行。 如猿泣子。寸寸肝。
第九。深加恤恩。曰。
父母恩情重。恩深。 子苦代受。母不安。
道行去。夜寒。 男女辛苦。使母心酸。
第十。究竟愍恩。曰。
父母恩深重。恩歇。 起坐心相逐。近意。
母年一百。八十。 欲知恩。命始分。
佛告阿。我生。人品。心行愚蒙。不思爹娘。有大恩德。不生恭敬。忘恩背。有仁慈。不孝不。阿娘子。十月之中。起坐不安。如擎重。食不下。如病人。月生。受痛苦。臾出。恐已常。如羊。血流遍地。受如是苦。生得身。咽苦吐甘。抱持育。洗濯不。不劬。忍寒忍。不辛苦。干。母眠。三年之中。母白血。孩童子。乃至成年。教。婚嫁。求。荷辛。勤苦百倍。不言恩惠。男女有病。父母。生病。同常事。子若病除。母病方愈。如斯育。早成人。及其成。反不孝。尊言。不知。。眼相。欺凌伯叔。打兄弟。辱情。有。曾。不遵范。父母教令。多不依。兄弟共言。每相戾。出入往。不尊堂。言行高傲。擅意事。父母。伯叔非。童幼愍。尊人遮。成。狠戾不。不伏。反生瞠恨。友。朋附人。久成性。非是。或被人。逃往他。背爹娘。家眷。或因。或政行。荏苒因循。便婚娶。由斯留。久不家。或在他。不能慎。被人害。事。枉被刑。牢枷。或遭病患。厄萦。囚苦羸。人看待。被人嫌。委街衢。因此命。人救治。膨。日暴吹。白骨零。寄他土。便族。乖。背慈恩。不知二老。永念。或因啼泣。眼暗目盲。或因悲哀。咽成病。或子。衰死亡。作鬼抱魂。不曾割。或子。不崇。朋逐端。粗。好益。斗打。犯闾。酒樗蒲。奸非失。累兄弟。爹娘。晨去暮。不尊。止寒。晦朔朝暮。永乖扶侍。安床枕。不知。起居。此。父母年。形貌衰羸。羞人。忍受欺抑。或有父孤母寡。守空堂。若客人。寄居他。寒渴。曾不知。夜常啼。自嗟自。奉甘旨。供尊。若妄人。了是事。每作羞。畏人怪笑。或持食。供妻。忘厥疲。避羞。妻妾束。每事依。尊瞠呵。全畏。或是女。配他人。未嫁之。皆孝。婚嫁已。不孝遂增。父母微瞠。即生怨恨。夫婿打。忍受甘心。姓他宗。情深眷重。自家骨肉。以疏。或夫婿。外郡他。爹娘。心慕。消息。音信不通。遂使爹娘。肚。刻不能安。宛若倒。每思面。如渴思。慈念後人。有休息。父母恩德。量。不孝之愆。卒。。大佛所父母重恩。身投地。捶胸自。身毛孔中。悉皆流血。辟地。良久乃。高唱言。苦哉。苦哉。痛哉。痛哉。我等今者深是罪人。未。冥若夜游。今悟知非。心俱碎。惟世尊哀愍救援。何得父母深恩。。如即以八深重梵音。告大。汝等知。我今汝分解。假使有人。左肩父。右肩母。研皮至骨。穿骨至髓。山。百千劫。血流踝。不能父母深恩。假使有人。遭馑劫。於爹娘。其己身。脔割碎。如微。百千劫。不能父母深恩。假使有人。於爹娘。手利刀。剜其眼睛。於如。百千劫。不能父母深恩。假使有人。於爹娘。亦以利刀。割其心肝。血流遍地。不痛苦。百千劫。不能父母深恩。假使有人。於爹娘。百千刀戟。一刺身。於自身中。左右出入。百千劫。不能父母深恩。假使有人。於爹娘。打骨出髓。百千劫。不能父母深恩。假使有人。於爹娘。吞丸。百千劫。遍身焦。不能父母深恩。。大佛所父母恩德。垂悲泣。痛割於心。谛思。同言。深生愧。共白佛言。世尊。我等今者深是罪人。何得父母深恩。佛告弟子。欲得恩。於父母此。於父母此。於父母忏悔罪愆。於父母供三。於父母受持戒。於父母布施修福。若能如是。得名孝之子。不做此行。是地人。
佛告阿。不孝之人。身命。於阿鼻地。此大地。八由旬。四面城。周。其地亦。盛火洞然。猛烈火。雷奔。烊汁。灌罪人。狗蛇。吐火。焚煮炙。脂膏焦燃。苦痛哀哉。堪忍。竿槊。锵串。槌戟。刀。如雨如。空中而下。或或刺。苦罪人。劫受殃。歇。又令更入余地。戴火盆。碾身。。肚分裂。骨肉焦。一日之中。千生死。受如是苦。皆因前身五逆不孝。故斯罪。
。大佛所父母恩德。垂悲泣。告於如。我等今者。何得父母深恩。佛告弟子。欲得恩。於父母造此典。是真得父母恩也。能造一卷。得一佛。能造十卷。得十佛。能造百卷。得百佛。能造千卷。得千佛。能造卷。得佛。是等善人。造力故。是佛等。常慈。立使其人。生身父母。得生天上。受快。地苦。阿。及大。阿修。迦。那。摩侯伽。人。非人等。天。。夜叉。干闼婆。及小王。王。是大佛所言。身毛皆。悲泣哽咽。不能自裁。各言。我等今未。碎此身如微。百千劫。誓不於如教。以拔出其舌。有由旬。犁耕之。血流成河。百千劫。誓不於如教。以百千刀。於自身中。自由出入。誓不於如教。以周匝身。百千劫。誓不於如教。以 碓碎其身。百千段。皮肉筋骨悉皆零落。百千劫。不於如教。
。阿於坐中安而起。白佛言。世尊。此何名之。何奉持。佛告阿。此名父母恩重。以是名字。汝奉持。。大。天人。阿修等。佛所。皆大喜。信受奉行。作而退。 >
佛父母恩重(白)
佛陀在祗孤,大比丘二千五百人及大菩三八千在一起。有一天,佛陀引著弟子向南直行而,忽然路有一堆枯骨,身世尊的佛陀立刻俯身,五投地向著堆枯骨恭恭敬敬地拜。
世尊的番,使得弟子都狐疑不解,何世尊要如此做呢?阿尊者就合十作世尊:“世尊啊!您是三界的大、一切生的慈父,世人所服推崇,我一直都深深地敬著您,您告我:究竟是因哪一因、什道理,竟然向堆枯骨拜呢?”
佛陀回答:“一堆枯骨可能是我前世的祖先,或是多生以的父母,哪有人子者不拜父母之理呢?因故,所以我恭恭敬敬地向其拜。”佛接著: “阿!在你把堆枯骨按性分堆。”阿尊者地:“世尊!我就不懂了,男女在世,衣著各有不同,男人戴帽身著衫,又束著腰,穿著靴,衣整,一看就知道是男子;女人在世喜脂粉,在身上香水,一身打扮,可以看出是女人身。但是,不男女死後都成了枯骨,有什差,又如何分辨呢?”
佛陀阿道:“如果是男人的骨骸,它的色白,份量重;倘若是女人的骨骼,其色黑,份量也些。”
佛陀以沉重的口吻告阿:“要是男人的,在世的候,常出入佛寺,人解佛或戒律,恭敬拜佛、法、增三,又勤念佛,以善,死了以後,其骨骸白如玉,且份量甚重;若是女人在世的候,沉溺於情,不知佛,以生育女事,而育小孩,都以奶水哺,奶乳是由她的血所成,一小孩就要吮食八石以上的奶水,母怎不消瘦憔悴呢?因此女人死後,其骨骸色黑,而份量上也得多了!”
阿尊者了佛陀的,心痛苦如刀割,忍不住落,悲泣地:“世尊啊!慈母的恩德,如何答才是啊!”
佛陀阿:“你且地我吧!母有了身孕要十月,可 以辛苦!胎一月,小生命如草上露珠,朝不保夕,欲,清晨所凝聚的,午後可能就消失;第二月就像凝的酥油一般;第三月,仿佛是一凝的大血;到了第四月,胎才稍稍有了人的形;母胎五月的候,胎的主要器官、、手及足也形成了;第六月,母腹的胎六精也洞了,六精就是眼、耳、鼻、口、舌、意。七月的胎,就了三百六十片的骨,生出八四千毛孔;八月的刻,胎的已近成熟,有意、有性了,人身上的九孔道也都了:目、耳、鼻孔、一嘴、肛及尿道等;胎九月的候,在母手足常踢捶,有如山,使得母食安。胎自受胎以後,直到呱呱地,其吸食母血,胎的而得生存;到了第十月,胎各部器官都已逐―完成,胎准出生。十月胎,母也受足了苦楚!了使孩生利,母血流成河,使胎能血河而下;若遇安,孩卷手卷腿,非常利地下,少及母,少母不少的痛苦;若是的,小手小踢抓,使母感到痛苦不堪!如千刀割,如箭穿心,死去活,不忍睹。人子女,莫忘母生你育你所受的苦楚,否,真是禽不如!
“重重的痛苦,慈母才生得。若一步分析,慈母至少有十大深恩:第一是母著胎,百般保的恩德。第二是母分娩受大苦楚的恩德。第三是然子受折磨,既得忘了子所受的一切苦的恩德。第四是哺食,以美味喂的恩德。第五是使幼安睡,可自己受潮受的深恩。第六是以乳哺,肥母瘦的深恩。第七是洗不,不借玉手污染、不怕皮肉裂的深恩。第八是若行,母依望,流想念的深恩。第九是代受苦,限恤的深思。第十是慈母之心,永休止的深恩。”後佛陀逐恩的大:
第一“胎守”的恩德:“‘人身得’,了回劫才得人身,同又此生的父母有,得以藉著母胎托生到人。五月左 右,胎在母腹中生出五六腑,六月前段,六精眼、耳、鼻、口、舌、意的也都了。胎的重量天天增加,母得有山岳般的沉重。胎在母腹中踢,使慈母得如同地震心,心上一直惦念腹中的胎;加上身心的疲乏,也得打扮自己,漂亮的衣服收起了,也很少梳。”
第二“受苦”的深恩:“十月胎日月足,即分娩,每天―早母像是得了重病,四肢力,每天昏昏沉沉地,尤其心更是充了恐焦急,以描述,因心孩的平安,常流襟,以悲愁的告友:‘我最怕的不是自身的安危,而是心情的死神走了我的小生命!’”
第三“生子忘”的恩惠:“母生由於用力的故,五六腑像被撕裂一般,痛苦扎,昏去了好回,生子女所流的血就如宰羊般泉而出。大不死的母,醒第一件事,就是垂自己的子,知道已平安事,心喜若狂,抱在,上露出欣慰的笑容。一喜後,忍的痛楚又如排山倒海般地,才全然得子而忘了痛,在又得忍受肉上痛心的苦楚。”
第四父母“咽苦吐甘”的恩惠:“父母子女的恩惠比海深,子女的不分夜,子女自己怎吃苦也不一下眉。父母子女的重情
深,是法形容,只要子女能得,自己挨受也心甘情;只要女喜快,父母就感到安慰。”
第五慈母“回干就”的恩德:“慈母微不至,夜晚孩尿床,弄被褥,快把孩子移到干燥的地方,自己睡在那又又冷的地方毫有怨言,只要孩睡得好,自己受冷受不介意。母的乳是孩子的殿,孩暖健康;母的袖更孩遮了寒。父母照幼,吃吃好,睡睡好,想方法博取孩的心,只要女睡得安,快快大,母也就心意足、所求。”
第六“哺乳育”的深恩:“慈母的恩德如大地持,滋生物;父的恩德如天之覆被,滋生;父母子之心都一,父母的深恩亦皆相同。只要你是父母的女,得多丑,他永不嫌你丑,更不怒目相,就是你手卷曲不,他也不你,相反地更加照你,就因你是父母的心肝。父母的真情何其感人,父母的恩德何其大啊!”
第七“洗濯不” 的恩:“母原是金枝玉之身,芙蓉花般的美貌,精神健旺而盛,眉如柳一般地妩媚,的色出青春的姿色。可是,曾何,子女操度,如花似玉的美貌得老不堪,一玉手也因女洗濯多的不之物而得粗糙,痕斑斑。可又可敬的慈母心,女件地牲了自己的青春,得一的憔悴倦容。”
第八“行念”的深恩:“人死使人悲忍、痛肝;就是子去他,也使慈母哀不已;子女故,山川阻隔,父母早晚念,祈神佛保佑,早日平安回到身旁。有的女家,一去年音,老父老母在家日夜盼望,以洗面。如林中老猿失去了子,哀泣啼,肝寸,叫人之心酸。”
第九“深加恤”的深恩:“父母恩情深重,人子女答於一,真是‘言寸草心,得三春晖’!女受苦受,慈母竟夜祈以身替代,希望子女受苦受罪,母何其大!女出在外,慈母心常相,受寒受,怕受苦受累;倘若知道女受了一一毫的痛苦,慈母就夜不成眠,心酸不已!”
第十“究竟愍”的深恩:“父母的慈如日月的光,日月永普照大地,心永系念女。恩深重,心更是或止,起居行止心常惦念,不家居外出更是心左右;即使百爹娘,亦常八十的女付出心;要父母的恩德慈有,除非生死路隔了。”
佛陀完父母十大恩德,接著告阿及人:“我看芸芸生,然有的先天禀不,可是有些人心性知蒙蔽,不想父母我有多大恩惠慈德,父母不知恭敬孝,忤逆不孝、忘恩,真叫人痛心!你都知道,母十月胎,腹中如重物,坐立都不得安,吃不下睡不著,如久病身精打;孕期即生,要受百般疼痛,血流遍地,死去活,的折磨才下孩。慈母又心孩是否平安事,孩安然下,慈母才安心。小孩生下,慈母抱不,喂哺乳,手酸麻也都心喜;要辛苦地洗不的衣物,孩尿床了,母睡,女睡干的地方,有毫怨言。三年抱中,女吃的是母乳母血,直把母都累瘦了!
“呱呱地,以至童年、少年、青年,父母不知花了多少心血教育子女明、修德性。女大成人,父母又辛苦地子女准嫁娶,集金供女事,使女能早日成家立。父母子女的提真是辛,但不在女面前提到恩惠字,更不期望女的答。女一旦有病,父母更是心如焚,常由於子心切而急出病;只有等待子女恢健康,父母心成疾的病才慢慢痊愈!
“百般辛育,但早日大成人。有些女一旦大,不知孝、奉父母,父母教不加理,或出言撞,甚至怒目相如仇家。在族欺凌尊,打同胞兄弟,不情,真叫人痛心疾首。然曾上,但不遵的父母兄弟的,不不且加拂逆。出入家,不知禀告父母,言行止傲慢,所做所擅自主,不把父母放在心上。即使父母伯偶然加以教指,但是由於的年幼知,也都易放;可是到了後,性情愈愈暴戾忍,不但不,反而生出仇恨心理,最後戚好友,交的都是人友,日久成性,倒是非,害自身,愚不可及!
“一旦被人友所引,就了父母家庭,背井,流落他。或者在外商生,做各事情;月磋跎,年老大,有的就在外婚成家,甚至老死也不回家,想到身何?
“有些更加不幸,流浪加上交人友,自己又不小心慎,於是被人用陷害;或人同流合污,胡作非,被,,锒铛入。或判重刑,老死中;或遭病魔厄身,弄得病交迫,狼不堪,受人,乏人照料,病入膏盲,街,形骸腐,日雨淋,白骨枯零,魂魄流落他,此人家族永,更是有父母深恩!不孝子女,一死百了;殊不知父慈母,自子家之後,日思夜想,刻心,望眼欲穿,心如焚,肝痛。因思子流多,眼睛都哭瞎了,悲泣度又得了喘病;有的父母更由於思念女,心生意,以致家道日衰,乃至抱病含恨而;即使身死鬼魂,也念念不忘子,不忍割子之,真是人性至的流露!
“有的子女不不勤於,且常不良朋友伍,追逐端邪,做出俗的行,十足一副的嘴,好勇斗狠,欺良善,狗,酗酒博,非作歹,作奸犯科於,使同胞兄弟受累,更使父母悲痛心不知如何是好!清早出外游,直到深更半夜才回家,不向父母安、寒暖,使父母感到空比,人照料扶持。父母年高,形容憔悴,身衰,要受到不肖子女的累,受到外人的笑凌辱,人子女,於心何忍?
“有的子女只有孤父或寡母,理格外孝才是,但事上不然,把父、母冷落一旁,任由他(她)挨受,不不,使得父、母暗自悲泣,自怨自何其不幸人子女理善奉父母的任,不孝女不一回事,使得父、母含羞受辱,在人前抬不起,怕受人取笑。
“常有的子了供妻的生活,不辛,努力工作以博取妻子的心,把父母冷落一旁,同外人;妻小的言,百依百,父母的教充耳不、或出言撞,全敬上之心,真叫父母透了心!有的女在未出嫁之,懂得孝父母;一旦嫁人之後,得不孝起。父母稍微她句,心就生出怨恨嫌的心理;而受到丈夫的怒毒打,甘心默默承受。丈夫家的人情深厚,家子女也是其重;但是於骨肉至的父母,日疏,真叫父母痛心!有些不孝的女,著丈夫到外地居住,了故的爹娘,一也不思念父母,好像和父母似的,一封家都不寄,使得父母日夜盼望.肚,食不安,就加被倒般的受!父母思念子女之情。永休止;父母於子女的深恩大德,真是浩瀚,永止境,非墨所能形容!女若是不孝,其罪愆即使向神明忏悔,恐伯也以洗掉的!”
佛陀完父母的深重恩德,善知感到悲痛,哀不已,有的五投地向空跪拜,有的捶胸自,由於度的悲,全身毛孔都流出了血,一昏死去了。不久人都醒,高呼著:“多痛苦啊!父母了子女也太痛苦了!多叫人悲痛哀啊!不肖女也太使父母心了啊!我在回想起,已往真是大罪人,那就如黑夜游神,漂西,著醉生死的日子,也有想到自己的罪愆有多深。在聆佛陀的教示,如大初醒,深深後悔以往的,想到自己不孝不仁之至,真是肝俱碎、五如焚啊!慈悲的世尊,我的知,使我有救罪的,告大家用什方法才能答父母的深恩呢?”
佛陀便以八妙法谕弟子:“你既然知道父母恩德深重,在我且你明:假如有人,左肩著父,右肩著母,著山而行,子皮肉磨破,又穿透了骨髓,也不叫苦;血流下,淹了足踝,如此百千劫,仍然答不父母的深恩。
“假使有人,生在荒的年代,了不使父母挨,割下身上所有的肉,切成肉屑,供父母充;然如此孝心,百干劫,是以答父母的恩德之分之一。
“倘若有人,了自己的父母,用利刃自己的心挖出,以致血流遍地,仍不伯一切的痛苦,了百千劫,是不足答父母的深恩。
“要是有人,了父母,忍受千百支的刀戟利刃同刺在自己的身上,直插穿,百千劫,仍然不答父母的深恩。
“假使有人,了祈求父母的平安,以自己的身燃佛前的,如此供如,百千劫,是不足答父母的深恩。
“如果有人,了答父母的辛,赴蹈火,骨出髓,劫,仍然答不父母的深恩。
“假使有人,了善子,代替父母吞下火的丸,全身被炙,焦不堪,如此了百干劫,是不能答父母的深恩之一。
,大家聆了佛陀示的父母深恩,悲落,心如刀割般的受,又想不出如何答父母深恩的方法,真是羞愧不已。於是向佛陀叩道:“世尊啊!在我深知自己是不幸的罪人,但是不知如何做,才能答父母的深恩?”
佛陀大皆有愧意,即喜地告大家:“如果想要答父母的深恩,至少父母做下列六件事:一、部;二、部;三、忏侮一切罪; 四、虔供三;五、必受持戒;六、多布施勤修善法,植福本。六件事都能,就是孝子;否的,就是地中的生。”
佛陀接著向阿尊者等道:“不孝父母的人,命死後,必然要落到阿鼻大地去。一地有八由旬,四周都是的城,周有,使囚犯法逃。地面都是板,有烈火燃著,到雷;又有流灌在罪人的身上;有口吐烈焰的狗蛇追噬著犯人,一被得肌焦,苦不堪言。空中更有的、铳,地又是的斧、矛、刀山、等的刑具,都准囚犯砍下。地罪犯受此百般的苦楚,永休止,也不知要多少的劫呢?即使在受了刑,又要打入其他的地去,上戴著的火盆,要受身的折磨,回,肚都碎裂了,骨折了,皮肉全掉了,一日夜之要忍受千生死的痛苦,真是不忍睹。些地的罪囚都是生前犯了忤逆不孝的重罪,才要受如此的折磨,百般的苦楚。”
,大家完佛陀的示,都深愧,悲流向佛陀乞道:“我大家如何做,才能答父母的深恩呢?”
佛陀答道:“要想答父母的恩德,最好的方法莫於印此,使此流通, 能捐印一,就有到一尊佛的功德;如果捐印十,就能到十尊佛,以此推,印百、千、此,就能到百尊、千尊、尊的佛陀。凡是捐印能生的人,佛必然常常垂在他的身旁,且,以佛力使其父母及本人得生天上,享受天人的趣,而不致落到地受苦。”
阿尊者及人,包括天八部王等谛了佛陀的教化,悲不自禁,愧恨不已,全身的毛都起,大家同以愧疚的心情向佛陀真心忏悔,誓道:“在起一直到的未,就是千劫年,我大家即使粉身碎骨成了埃,也一定守如的神教,不敢稍有背。我被利拔出舌由旬,再由犁上面耕去,使得血成河,如此千百劫,也矢志不背佛陀的教;在千百利刃作成的刀中出,受尖刀利刃的刺身刮骨,也不背佛陀的教化;即使被地裹住全身,痛苦忍,千百劫,也不敢背如的教;刀舂等刑具把身成肉,使皮肉筋骨以辨,千百劫,也永不背佛陀的教。”
而後,阿尊者安祥地座位上起立,恭敬地向佛陀示道:“世尊啊!此如何呼?以使我等遵守奉持。”
佛陀就告人:“部就叫做《父母恩重》,大家好好地遵守奉行吧!”
,阿及弟子天八部等,大家恭了佛陀的示,茅塞,心生喜,各人下定心永世遵佛陀的教,以行孝、孝事。而後,人向佛陀膜拜後而告退。
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佛父母恩重姚秦三藏法鸠摩什奉诏1.如是我,一佛在只孤,大比丘二千五百人,菩摩诃三八千人俱。,世尊引大,直往南行,忽路聚骨一堆。,如向彼枯骨,五投地,恭敬拜。阿合掌白言:“世尊!如是三界大,四生慈父,人
佛父母恩重姚秦三藏法鸠摩什奉诏1.如是我,一佛在只孤,大比丘二千五百人,菩摩诃三八千人俱。,世尊引大,直往南行,忽路聚骨一堆。,如向彼枯骨,五投地,恭敬拜。阿合掌白言:“世尊!如是三界大,四生慈父,人
《佛父母恩重》>>>>【文言文本】> 姚秦三藏法鸠摩什奉诏 >>如是我,一佛在只孤,大比丘二千五百人,菩摩诃三八千人俱。> ,世尊引大,直往南行,忽路聚骨一堆。,如向彼枯骨,五投地,恭敬拜。> 阿
《佛父母恩重》>>>>【文言文本】> 姚秦三藏法鸠摩什奉诏 >>如是我,一佛在只孤,大比丘二千五百人,菩摩诃三八千人俱。> ,世尊引大,直往南行,忽路聚骨一堆。,如向彼枯骨,五投地,恭敬拜。> 阿
(经名)此经世有同名三本,文各不同。皆伪经也。开元录十八疑惑再详录曰:「经引丁兰董黯郭巨等,故知人造。」然圭峰灵芝于盂兰盆经之疏记引之,云栖于竹窗三笔,论其伪妄之失。
(经名)此经世有同名三本,文各不同。皆伪经也。开元录十八疑惑再详录曰:「经引丁兰董黯郭巨等,故知人造。」然圭峰灵芝于盂兰盆经之疏记引之,云栖于竹窗三笔,论其伪妄之失。
(经名)此经世有同名三本,文各不同。皆伪经也。开元录十八疑惑再详录曰:「经引丁兰董黯郭巨等,故知人造。」然圭峰灵芝于盂兰盆经之疏记引之,云栖于竹窗三笔,论其伪妄之失。
(经名)此经世有同名三本,文各不同。皆伪经也。开元录十八疑惑再详录曰:「经引丁兰董黯郭巨等,故知人造。」然圭峰灵芝于盂兰盆经之疏记引之,云栖于竹窗三笔,论其伪妄之失。